https://urania.institute/ja/tags/biography/Recent content in Biography on ウラニアHugoja-jpSun, 26 Jul 2026 11:38:00 +0400https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/alexander-golitsyn/Wed, 10 Jun 2026 12:00:00 +0300https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/alexander-golitsyn/<p>アレクサンドル・ゴリツィン (Alexander Golitsyn) は、アレクサンドル1世 (Alexander I) の時代において、最も影響力があり、かつ論争の的となった人物の一人です。ロシア皇帝の最も親しい友人であり腹心であった彼は、世俗的な自由思想家から、強大な権力を持つ聖務会院長官 (Chief Procurator of the Holy Synod) および宗務長官 (Minister of Spiritual Affairs) へと上り詰め、ロシアにおける神秘主義を推進しました。</p> <p>彼は、改革者であり聖書協会 (Bible Society) の後援者としてだけでなく、その同性愛と私生活が首都のゴシップや政治的陰謀の格好の標的となった人物としても歴史に名を残しています。</p>https://urania.institute/ja/book-news/2026/cincinnati-before-stonewall-hogue/Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000https://urania.institute/ja/book-news/2026/cincinnati-before-stonewall-hogue/<p>2026年5月、History Pressは英語で『Cincinnati Before Stonewall: The Untold Queer History of the Queen City』を出版した。著者はLGBT史を専門とするパブリック・ヒストリアンのジェイコブ・ホーグ（Jacob Hogue）であり、教育プロジェクト「Queen City Queer History」の創設者であり、非営利団体シンシナティ・プライド（Cincinnati Pride）の歴史・遺産委員長を務めている。</p> <p>この本は、19世紀初頭から1969年のストーンウォールの反乱までの、シンシナティ（「クイーン・シティ」として知られる）におけるLGBTの人々の歴史に関する広範な研究である。アーカイブ文書、裁判記録、古い新聞、および個人の証言に基づき、著者は、同性愛やジェンダーの不適合が現代の現象ではなく、現代のLGBTの権利運動が出現するずっと前から都市生活の中に活発に存在していたことを実証している。</p> <p>この出版物のページの中で、ジェイコブ・ホーグは、その人生がしばしば疎外されたり、公式記録から消し去られたりした特定の個人の物語を語っている。その中には、南北戦争で戦ったLGBTの兵士や、19世紀後半にシンシナティで最も危険な地区の犯罪の裏社会で著名な人物となった黒人のトランスジェンダー女性、メアリー・アン・ジェファーソン（Mary Ann Jefferson）が含まれている。この本はまた、米国政府がその階級から同性愛者を積極的に追放していたにもかかわらず、第二次世界大戦の終わりにCIAの工作員として秘密裏に働いていたゲイの男性、ジュリアス・“ジャンキー”・フライシュマン（Julius &ldquo;Junkie&rdquo; Fleischmann）についても言及している。</p>https://urania.institute/ja/book-news/2026/in-the-arms-of-mountains-lefavour/Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000https://urania.institute/ja/book-news/2026/in-the-arms-of-mountains-lefavour/<p>2026年5月、ビーコン・プレス（Beacon Press）は『In the Arms of Mountains: A Memoir of Land, Love, and Queer Resistance in Red America』という本を出版した。著者はコール・ニコール・ルフェーヴル（Cole Nicole LeFavour）であり、作家、ジャーナリスト、そして政治家として、アイダホ州議会で初の公然のLGBTメンバーとなり、4回選出され州上院議員を務めた。</p> <p>この本は、米国で最も保守的な（「赤い」）州の一つで成長し、政治闘争に参加したことに関する自伝的な記述である。11歳の時、コールは家族とともにアイダホ州のゲスト牧場に引っ越した。著者の青春時代は、この地域にネオナチの拠点を設立しようと試みた白人分離主義のイデオローグ、リチャード・バトラー（Richard Butler）の活動を背景に展開する。このような困難な状況の中で、著者は大自然と調和して生きることを学び、徐々に政治的アクティビズムを受け入れ、州会議事堂で市民的不服従の行動を組織するようになる。</p>https://urania.institute/ja/book-news/2026/memory-rehearsal-sikelianos/Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000https://urania.institute/ja/book-news/2026/memory-rehearsal-sikelianos/<p>2026年5月、City Lights Booksは英語で『Memory Rehearsal』を出版した。著者はアメリカの詩人であり作家であるエレーニ・シケリアノス（Eleni Sikelianos）で、実験的なジャンル横断的テキスト、エコポエティクス（環境詩）、そして家族の歴史の探求で知られている。</p> <p>この出版物は、作家の曽祖母であるアメリカの舞台芸術家エヴァ・パーマー（Eva Palmer）の生涯と遺産に関する研究である。1901年、パーマーはニューヨークの特権的な社交界の生活を捨て、恋人である作家のナタリー・バーネイ（Natalie Barney）と共にパリに移住した。この2人のアメリカ人女性は、パリのレズビアン文学サークルの中心に身を置き、そこで古代ギリシャの詩人サッフォー（Sappho）の作品と生涯を再解釈しようと試みた。当時の初期のヨーロッパ・モダニズムは、古典的な過去の中に女性の性的および創造的な解放の機会を見出していた。</p> <p>その後、エヴァ・パーマーの人生は急転換を迎えた。彼女はギリシャに移住し、そこで同国の国民的英雄となった詩人のアンゲロス・シケリアノス（Angelos Sikelianos）と結婚した。彼らは共に、演劇のパフォーマンスと芸術を通じて平和への道を切り開くことを願い、古代のデルポイ祭（Delphic Games）の復興を組織した。これらの大規模なフェスティバルは現代ギリシャ文化に大きな影響を与えたが、最終的にパーマーを経済的破綻に導き、彼女の結婚生活は崩壊した。</p> <p>この本の中で、エレーニ・シケリアノスは、散文、詩、想像上の演劇テキスト、アーカイブ文書、そして家族の写真を織り交ぜながら、この注目すべき旅を再構築している。この作品は、家族の回想録、LGBT史、そして美術史を組み合わせたものであり、著者がエヴァ・パーマーという人物を忘却から救い出すだけでなく、著名な先祖と複雑な現代の経験の双方によって形作られた彼女自身の遺産を再解釈することを可能にしている。</p>https://urania.institute/ja/book-news/2026/my-bad-ryan/Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000https://urania.institute/ja/book-news/2026/my-bad-ryan/<p>2026年5月、ボールド・タイプ・ブックス（Bold Type Books）は英語で『My Bad: A Personal History of the Queer Nineties and Beyond』を出版した。著者はアメリカのパブリック・ヒストリアンであり作家であるヒュー・ライアン（Hugh Ryan）で、ベニントン・ライティング・セミナーズ（Bennington Writing Seminars）のクリエイティブ・ノンフィクションの講師であり、受賞歴のある研究書『When Brooklyn Was Queer』の著者でもある。</p> <p>ライアンの新しい著作は、回想録と1990年代におけるLGBTの生活の変容の歴史的探求を融合させている。著者は、この10年を過渡期——LGBTコミュニティが疎外されたサブカルチャーからメインストリームへと移行し始めた時期——としてアプローチしている。グローバリゼーション、インターネットの台頭、そしてHIVの流行を背景に、アメリカ社会は変化しており、LGBTの人々の生活条件もそれに伴って変化していた。</p>https://urania.institute/ja/book-news/2026/the-lgbtq-almanac-felder/Sat, 30 May 2026 10:00:00 +0000https://urania.institute/ja/book-news/2026/the-lgbtq-almanac-felder/<p>2026年5月、Visible Ink Pressは英語で『The LGBTQ Almanac: 500 Years of Queer Culture in American History』という本を出版した。著者はデボラ・G・フェルダー（Deborah G. Felder）であり、女性の歴史とアメリカ文化に関する参考図書を専門とするアメリカの作家および研究者である。</p> <p>この本は、5世紀にわたる北米のLGBTの人々の生活と影響をたどる包括的な参考図書である。この年鑑には、ハーヴィー・ミルク（Harvey Milk）やマーシャ・P・ジョンソン（Marsha P. Johnson）などの有名な活動家から、ビジネス、政治、科学、スポーツ、宗教、芸術における目立たないが重要な人物まで、450以上の伝記の項目が含まれている。伝記に加えて、この本にはLGBTコミュニティに影響を与えた主要な文化的変化と重要な法律に関するエッセイが含まれている。</p> <p>この研究は、17世紀のニューイングランドにおける厳格なピューリタンの反ソドミー法から、平等と代表権を求める闘争の現代の段階までの期間を網羅している。著者は、LGBTのアメリカ人の疎外とその後の解放のさまざまな歴史的段階を詳述し、社会におけるLGBTの人々の認識がどのように変化したかを示している。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/vladimir-nabokov/Tue, 12 May 2026 06:00:00 +0400https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/vladimir-nabokov/<p>世紀の変わり目に、ヨーロッパはこれまで馴染みのなかった新しい現象に直面した。<em>世紀末 (Fin de siècle)</em> は、それまでタブーと見なされていた多くの新しい対立と疑問をもたらした。崩壊し、朽ち果てていく古い伝統的な世界は、進歩とテクノロジーの世界に道を譲った。当然のことながら、それまで不可侵と考えられていた人間の存在に関する多くの規則が再評価された。</p> <p>伝統的なジェンダーの役割に異議を唱える「男らしくない」男性や「女らしくない」女性が至る所に現れた。女性たちは家父長制の秩序に最初に疑問を呈し、いわゆる「女性問題」という形で自分たちの要求を明確に表現したが、これはすぐに政治化された。当然のことながら、同性愛的な行動は許容される範囲を深く超えており、この問題に関する公の議論は極めて稀で、ほとんどの場合、非難と恥を伴っていた。</p> <p>しかし、道徳の民主化により、同性愛に関する議論が初めて深い地下から現れることが可能になった。そのようなトピックが提起されることが稀であった芸術や哲学の分野から、それらは徐々に科学と法律の領域へと移行していった。慎重で、時には一貫性のないものであったが、それでも同性愛者を支持する声がヨーロッパで聞かれるようになり、その中で最も大きかったのは、おそらくドイツの性科学者マグヌス・ヒルシュフェルト (Magnus Hirschfeld) の声であった。</p> <p>しかし、ヨーロッパの文脈がかなりよく研究され、広く知られている一方で、ロシアの同性愛者の権利のための闘いについては、はるかに語られることが少ない。せいぜい、公然と同性愛者であり、それがテキストに反映されていた作家ミハイル・クズミン (Mikhail Kuzmin) を思い出す程度だろう。しかし、ロシアの歴史には、クィアの人々の解放について発言することを恐れなかった政治家や法律家も存在したのである。</p> <p>私たちの主人公の姓は、誰もがよく知っている。ウラジーミル・ドミトリエヴィチ・ナボコフ (Vladimir Dmitrievich Nabokov) は確かに偉大な作家の父親であるが、彼の重要性をこのささやかな役割に還元することは極めて不公平であろう。ウラジーミル・ドミトリエヴィチは高度な教育を受けた法律家であり、ロシアにおける解放運動と、最大の自由主義野党である立憲民主党（カデット）の起源に立っていた。彼は理論的および実践的なレベルの両方で立法の問題に積極的に関与し、帝国の主要な法律家の一人であった。1917年の二月革命後、彼は臨時政府（ツァーリの退位後に形成された政府）の活動に参加し、ボリシェヴィキのクーデター後には、憲法制定会議（憲法を起草するために召集された民主的に選出された機関）にさえ入ることができた。</p> <p>1902年、ウラジーミル・ドミトリエヴィチは「肉欲の犯罪 (Carnal Crimes / <em>Plotskiye prestupleniya</em>)」と題する法律パンフレットを出版し、その中で自由主義的価値観の精神に基づく法律の近代化を提案した。私たちにとって注目すべきは、このパンフレットの中で、ナボコフが多くの同僚とは異なり、同性愛の問題を避けないどころか、法律家、精神科医、さらには哲学者の議論を引用しながら、その著作の重要な部分をそれに割いたことである。このテキストの内容に親しむことは、私たちにとっても有益であろう。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/ahmed-pasha/Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/ahmed-pasha/<p>15世紀のオスマン帝国の宮廷において、詩と政治は密接に絡み合っていた。宰相（大宰相に次ぐ高官）であり詩人でもあったアフメド・パシャ (Ahmed Pasha) は、征服者であるスルタン・メフメト2世 (Sultan Mehmed II the Conqueror) の下で輝かしいキャリアを築いた。しかし、彼は宮廷のスキャンダルにより、すぐにその地位を失うことになった。その陰謀の中心にあったのは、若い小姓への同性への惹かれ合いの告発であった。</p> <h2 id="急速な出世とスルタンへの奉仕">急速な出世とスルタンへの奉仕</h2> <p>アフメド・パシャは、イスラムの学者であるウラマー (ulema) の一族の出身であった。家族の伝承によれば、彼の父親は彼らの血統を預言者ムハンマド (Prophet Muhammad) にまで遡らせていた。</p> <p>未来の宰相は1426年頃、おそらくエディルネ (Edirne) で生まれたが、人生の大部分をブルサ (Bursa) で過ごしたため、ブルサル (Bursalı) という異名で歴史に名を残した。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/apukhtin/Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/apukhtin/<p>アレクセイ・ニコラエヴィチ・アプーフチン (Aleksey Nikolayevich Apukhtin) は、「狂気の夜、眠れない夜」 (<em>Nochi bezumnye, nochi bessonnye</em>)、「一対の鹿毛の馬」 (<em>Para gnedykh</em>)、「日が輝くのか」 (<em>Den li tsarit</em>) といった、人気のあるロマンス（ロシア歌曲）となった詩の作者として知られています。音楽が付けられたことで、これらのテキストは最終的に詩人の他の作品の影を薄くしてしまいました。</p> <p>ロシア文学史において、アプーフチンはアレクサンドル3世 (Alexander III) 時代の才能ある抒情詩人としてだけでなく、その伝記が作曲家ピョートル・チャイコフスキー (Pyotr Tchaikovsky) の人生と密接に絡み合っていた人物としても名を残しています。アプーフチンは、黄金時代 (Golden Age) のロマン主義と銀の時代 (Silver Age) の心理主義を結ぶ重要な架け橋として機能しました。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/moses-ugrin/Tue, 24 Mar 2026 12:00:00 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/moses-ugrin/<p>『尊者ハンガリーのモーセの生涯』 (<em>The Life of the Venerable Moses the Hungarian</em>) は、古ロシアの聖人伝の中で最も特異なテキストの一つです。ポーランドに捕虜として連れて行かれたキエフ・ペチェールシク大修道院 (Kyiv Cave Monastery) の修道士は、裕福で権力のある女性との結婚を何年にもわたって拒否し、そのために去勢され、後に純潔の模範として列聖されました。</p> <p>何世紀にもわたり、この物語は肉体に対する精神の勝利の物語として読まれてきました。20世紀初頭、哲学者ヴァシーリー・ローザノフ (Vasily Rozanov) はそこに別のものを見出しました。それは、その本質が異性愛の欲望を排除している人物の伝記でした。後に、西洋のスラヴ学者やジェンダー研究者たちが独自の解釈を提案しました。それぞれが、この聖人伝の従来の読解に独自の方法で異議を唱えています。</p> <h2 id="当時セクシュアリティはどのように理解されていたか">当時、セクシュアリティはどのように理解されていたか</h2> <p>この『生涯』は、古ルーシ（ロシア）、特に10世紀から13世紀のキエフ時代の性道徳の文脈を離れて読むことはできません。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/Sun, 01 Mar 2026 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/<p>ニコライ・ミハイロヴィチ (Nikolai Mikhailovich) は、同時代の人々からも、左派から右派まで全く異なる政治的信条を持つ歴史家たちからも称賛された、ロマノフ家 (Romanov family) でほぼ唯一の人物でした。家族の中で、彼は真剣に学問を追求する知識人として際立っていました。</p> <p>この大公はまた、その政治的見解のゆえに「白いカラス（変わり者）」でもありました。彼はフランスとその自由を賞賛し、君主制の制限を主張し、憲法と真の議会を支持しました。1917年には、憲法制定会議の議員になろうとさえしました。</p> <p>彼の同性愛を確実に裏付けるような直接の資料はありません。それでも、一部の歴史家は、彼がラスプーチン (Rasputin) 暗殺事件にすぐさま――まさにその朝に――介入したのは、彼がその神秘主義者の殺害に関与した人々の同性愛者のサークルとつながっていたからだと書いています。</p> <p>そのような推測には、確かに間接的な根拠があります。ニコライ・ミハイロヴィチは生涯結婚せず、子供もおらず、成人してからは愛人も公に知られたロマンスもありませんでした。同時に、彼はフェリックス・ユスポフ (Felix Yusupov) やアンドレイ・アヴィノフ (Andrei Avinov) といった有名な同性愛者の男性たちと友人でした。</p> <div class="related-article"> <span class="related-article__label">別の記事があります</span> <a href="https://urania.institute/posts/russian-queerography/avinoff/">アンドレイ・アヴィノフ：ロシアの亡命芸術家、ゲイの男性、そして科学者</a> </div> <p>この記事では、ニコライ・ミハイロヴィチの人生について、個人的な側面――彼の性格、政治的見解、そして彼がどのようにしてラスプーチン暗殺事件と結びつくようになったのか――に焦点を当てて議論します。</p> <h3 id="コーカサスでの幼少期と母親との関係">コーカサスでの幼少期と母親との関係</h3> <p>ニコライ・ミハイロヴィチ・ロマノフ――家族の中では「ニキ (Niki) 」（ニコライ2世 (Nicholas II) のように）や「ビンボ (Bimbo) 」（「赤ちゃん」）と呼ばれていました――は、1859年4月26日、サンクトペテルブルク (Saint Petersburg) 近郊のツァールスコエ・セロー (Tsarskoye Selo) で生まれました。彼はニコライ1世 (Emperor Nicholas I) の孫であり、ミハイル・ニコラエヴィチ大公 (Grand Duke Mikhail Nikolaevich) とその妻でドイツ出身のツェツィーリエ・フォン・バーデン (Cecilia of Baden) の長男でした。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/ataturk/Sun, 07 Dec 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/ataturk/<p>この記事では、まずムスタファ・ケマル・アタテュルク (Mustafa Kemal Atatürk) の伝記、彼の人柄、そして短い結婚生活について簡単に振り返ります。その後、回想録、外交文書、そして歴史家たちの著作を基に、彼が同性愛者または両性愛者であった可能性に関する主張の起源と変遷をたどります。</p> <h3 id="略歴と政治的キャリア">略歴と政治的キャリア</h3> <p>ムスタファ・ケマル・アタテュルクは19世紀後半、オスマン帝国が近代化を模索していた時期に生まれました。正確な生年月日は不明です。帝国では異なる暦が使用されていたためです。後に彼自身が、1919年の民族解放闘争の開始と結びつけて、自らの誕生日を1881年5月19日と定めました。</p> <p>ムスタファ (Mustafa) という名前はアラビア語で「選ばれし者」を意味します。ケマル (Kemal) という名前は「完璧」を意味し、軍事学校での勤勉さから与えられました。アタテュルク (Atatürk) ――「トルコ人の父」――という姓は、トルコの全住民に姓を義務付ける創姓法が採択された後の1934年に授けられました。</p> <p>オスマン帝国の国勢調査では、人々は民族ではなく宗教によって記録されていました。ムスタファ・ケマルの家族はイスラム教徒として登録され、トルコ語を話していました。父親はテッサロニキ (Salonika) 出身で、母親は遊牧民のトルコ人出身でした。一部の歴史家は父親がスラブ系またはアルバニア系のルーツを持っていた可能性を示唆していますが、大多数は彼をトルコ人と見なしています。</p> <p>父親は息子を近代的な学校に入れたがり、母親は伝統的なイスラム教の学校に入れたがりました。結局、ムスタファは両方で学びました。1888年、彼が7歳の時に父親が亡くなりました。母親は後に再婚しました。その後、ムスタファはもはや家長ではなくなったため、教育を追求するために家族の元を離れることができました。</p> <p>若い頃から、彼はヨーロッパの軍服に惹かれていました。1896年、彼はモナスティル (Monastir) 、現在のビトラ (Bitola) にある軍事学校に入学しました。3年後、彼はコンスタンティノープル (Constantinople) 、現在のイスタンブール (Istanbul) にあるオスマン帝国陸軍士官学校 (Ottoman Military Academy) で学業を続けました。1902年に士官学校を卒業し、幕僚将校を育成する最高機関である帝国陸軍大学校 (Imperial Staff College) に入学しました。軍隊に入隊するまでに、彼は約13年間の軍事教育を受けていました。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/avinoff/Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/avinoff/<p>アンドレイ・アヴィノフ (Andrey Avinoff) は、ロシアの昆虫学者であり芸術家、そしてアルフレッド・キンゼイ (Alfred Kinsey) の友人でした。彼は収集家であり、美の愛好家であり、ゲイの男性でしたが、自身のセクシュアリティを公にすることはありませんでした。1917年の革命後、アヴィノフはロシアを離れてアメリカ合衆国へと渡りました。彼の同性愛的な（ホモエロティックな）水彩画が出版されたのは、21世紀になってからのことでした。</p> <p>1953年にピッツバーグ (Pittsburgh) で開催された彼の絵画の死後回顧展では、彼の人生のこの側面については一切言及されませんでした。当時の同性愛嫌悪的なアメリカにおいて、主催者たちはゲイのロシア人芸術家としてのアヴィノフのアイデンティティを意図的に隠蔽したのです。</p> <p>そのことは、彼の遺産――彼の関心の広さと、複雑で重層的なアイデンティティの両方――をさらに重要なものにしています。アヴィノフはゲイのロシア人芸術家であると同時に、アメリカの科学と教育という強烈に異性愛規範的な世界で成功を収めることができた正教会の伝統主義者でもありました。</p> <p>この記事では、蝶、バレエ、蘭、虹、シャボン玉、そして美しい青年たちを描いたロシアの亡命画家の伝記を検証します。</p> <h3 id="生い立ち幼少期そして初期の関心">生い立ち、幼少期、そして初期の関心</h3> <p>アンドレイ・ニコラエヴィチ・アヴィノフ (Andrey Nikolaievich Avinoff) は、1884年にトゥルチン (Tulchyn) （現在のウクライナ）の貴族の家庭に生まれました。家族の知人たちは後に、彼を、異常に発達した言語能力、長い金色のカール、そして繊細な顔立ちを持つ子供として記憶していました。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/dmitriev/Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/dmitriev/<p>イヴァン・イヴァノヴィチ・ドミトリエフ (Ivan Ivanovich Dmitriev) は、18世紀後半から19世紀初頭にかけての著名なセンチメンタリスト（感傷主義）の詩人として、またアレクサンドル1世 (Alexander I) の下で法務大臣にまで上り詰めた政治家として歴史に名を残しています。公式の伝記では、彼は厳格で合理的な管理者として描かれています。同時に、資料や回想録の伝統は、若く才能のある男性たちが定期的に彼のサークルに現れていたことを示唆しています。彼の独身生活、彼の愛着の性質に関する絶え間ない噂、そして公のスキャンダルの不在は、その私的な伝記が意図的に世間から隠されていたかもしれないが、間接的な証拠を通じて依然として読み取ることができる人物という印象を作り出しています。</p> <p>ドミトリエフはまた、貴族の環境で広く読まれた文学者および翻訳者としても知られていました。彼の翻訳や翻案において、彼はしばしば原典から逸脱しました。1795年は特に啓示的です。ラ・フォンテーヌ (La Fontaine) の2つの寓話――『二羽の鳩』 (The Two Doves) と『二人の友』 (The Two Friends) ――において、ドミトリエフは原文を変更することによって、「友情」に関する筋書きを、顕著な同性愛的な（ホモエロティックな）サブテキストを持つ作品へと事実上変容させたのです。両方の寓話の全文はページの下部に掲載されています。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/mehmed/Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/courses/turkish/mehmed/<p>15世紀のビザンツ帝国の著述家たちは、メフメト2世 (Mehmed II) をコンスタンティノープルの征服者としてだけでなく、若い男性への惹かれや、ヴラド・ドラキュラ (Vlad Dracula) の弟であるラドゥ美公 (Radu the Handsome) との親密な関係の可能性についての物語もテキストに残しています。</p> <p>この記事では、情報源が正確に何を主張しているのか、そして異なる著者の記述がどのように食い違っているのかを検証します。</p> <h2 id="スルタンメフメト2世の略歴">スルタン・メフメト2世の略歴</h2> <p>メフメト2世、あるいは征服王メフメト (Mehmed the Conqueror) としてよく知られる彼は、1444年から1446年、そして1451年から1481年に亡くなるまで、2度にわたってオスマン帝国の玉座に就きました。</p> <p>彼は1432年3月30日に生まれました。彼の父親はスルタンのムラト2世 (Murad II) で、母親は奴隷身分の女性でしたが、その出自ははっきりしていません。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/Thu, 16 Oct 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/<p>ロマノフ朝（1613年から1917年まで続いたロシアの支配的な帝国一族）において、成人した皇族は結婚して後継者を残すことが期待されていました。これは一族と国家の双方に対する義務の一部と見なされていたのです。アレクサンドル3世の弟であるセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公（Grand Duke Sergei Alexandrovich、「大公」はロシア皇帝の近親の男性に与えられる高位の称号）も結婚しましたが、夫婦の間に子供が生まれることはありませんでした。大公は同性愛者だったのです。</p> <p>セルゲイ・アレクサンドロヴィチに関する情報の主な情報源は、彼が長年書き続けた個人的な日記だと考えられています。これらの記録から、セルゲイ・アレクサンドロヴィチは鮮烈な個性、激しい感情、そして確固たる信念を持った人物として浮かび上がってきます。</p> <p>この記事では、彼の生涯、同性愛が彼の運命にどのような影響を与えたか、そして歴史における彼の位置づけについて論じます。</p> <h2 id="幼少期教育そして成人">幼少期、教育、そして成人</h2> <p>セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフは、1857年5月11日、ツァールスコエ・セロー（Tsarskoye Selo、文字通り「皇帝の村」を意味する、サンクトペテルブルク近郊の皇帝の居住地。現在のプーシキン市）で生まれました。彼は、ロシアで大規模な改革を始めた皇帝アレクサンドル2世とマリア・アレクサンドロヴナ皇后の第6子であり、五男でした。</p> <p>幼い頃から、セルゲイは優れた教育を受けました。彼は当時の最も優秀な教師たちから教えを受けました。その中には、詩人フョードル・チュッチェフの娘であるアンナ・チュッチェワ（Anna Tyutcheva）もいました。セルゲイは多くの本を読み、特に歴史と文化を愛し、時には作家のフョードル・ドストエフスキーと語り合うこともありました。</p> <p>皇帝の子供たちは厳しく育てられました。自由に歩き回ったり、他の子供たちと遊んだりすることはできませんでした。同時に、彼らは宮殿の贅沢の中で育ちました。外見はすべて豊かであるにもかかわらず、内面には多くの制限があるという、奇妙な組み合わせを生み出していました。</p> <p>この孤立のため、彼らが現実的、実践的な意味で「成長する」ことはより困難でした。例えば、15歳の時、セルゲイは磁器のパグ犬のおもちゃで遊んでいました。そして18歳の誕生日の日には、いとこのコンスタンチン（Konstantin、K.R.として知られる。同じく同性愛者であったコンスタンチン・コンスタンチノヴィチ大公が使用したペンネーム）と一緒にシャボン玉を吹いていました。後年、セルゲイはその日を皮肉交じりに振り返り、自分自身の子供っぽさに驚いています。</p> <p><figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/sar-2.jpg"><img src="https://urania.institute/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/sar-2.jpg" alt="若い頃のセルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ" width="531" height="863" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto"><figcaption class="img__caption">若い頃のセルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ</figcaption></figure> </p> <p>成長するにつれて、セルゲイは知的で礼儀正しい男性になりました。イタリア旅行中、彼は教皇レオ13世と語り合いました。目撃者によると、教会史に関するある論争において、正しいことが証明されたのはセルゲイの方でした。</p> <p>真の精神的な成熟は、戦争の間に彼にもたらされました。1877年、露土戦争が始まりました。ロシアはオスマン帝国と戦い、ルーマニア、セルビア、モンテネグロの独立推進を支援しました。20歳のセルゲイは前線に赴きました。戦争で彼は勇敢さを示し、聖ゲオルギー勲章第4等（個人の勇気に対して授与されるロシア帝国の高位の軍事勲章）を受章しました。</p> <p>セルゲイは野イチゴやクリミアのワインを愛し、特にサファイアを高く評価していました。同時に、ヨーロッパを旅行した際、彼は「西洋」を理想化することはありませんでした。1875年に訪れたイギリスでは、現地の生活様式があまりにも現実的すぎるとセルゲイは書き残しています。彼の言葉によれば、イギリス人は精神的、文化的な目的よりも、主に快適さ、食事、睡眠について考えているとのことでした。</p> <blockquote> <p>「私は大公であるより、千倍もただの凡人でありたい」</p> <p>– <em>セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ</em></p>https://urania.institute/ja/posts/world/hassan/Wed, 02 Jul 2025 00:10:32 +0700https://urania.institute/ja/posts/world/hassan/<h3 id="出自と初期の軍歴">出自と初期の軍歴</h3> <p>スヘイル・アル＝ハサン（Suheil al-Hasan）は1970年、シリアのラタキア県に生まれました。</p> <p>アル＝ハサンはアラウィー派に属します。アラウィー派はイスラム教シーア派と関係のある宗教共同体で、その教義にはイスラム教、キリスト教、古代オリエントの諸伝統に由来する要素が含まれます。ラタキアでは人口の大きな割合を占め、シリアでは伝統的に軍や国家機関の要職に就く人々も少なくありません。</p> <p>同性間の関係に対するアラウィー派の姿勢は、正統派イスラムの厳格な解釈ほど一律ではないと論じられることがあります。その宗教実践や世界観は比較的寛容と評されることもあり、外面的な規範の厳守より、内面的な霊性や象徴を重視すると説明されます。</p> <p><figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg"><img src="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg" alt="軍服姿のスヘイル・アル＝ハサン" width="1065" height="693" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4_hu_584cc3d012d282eb.webp 640w, https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4_hu_8900f24c214dcbbd.webp 960w, https://urania.institute/posts/world/hassan/hassan-4.jpg 1065w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"><figcaption class="img__caption">軍服姿のスヘイル・アル＝ハサン</figcaption></figure> </p> <p>1991年、アル＝ハサンはシリア・アラブ空軍士官学校（Syrian Arab Air Force Academy）を卒業しました。卒業後、彼は空軍の様々な部隊や防空司令部で勤務しました。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/Fri, 07 Feb 2025 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/<p>ピョートル大帝 (Peter the Great) は、古い秩序を根本的に変えた改革者として歴史に名を残した。しかし、彼の私生活もまた、それに劣らず波乱に満ち、矛盾したものであった。</p> <p>その時代から、手紙、日記、回想録、宮廷の外国人によるメモなど、非常に多くの資料が残されている。それらは、ピョートルと男性たちとの関係の可能性に関する噂が広く流布していたことを示している。しかし、多くの歴史家はこの話題を避けるか、あるいはきっぱりと否定してきた。</p> <p>この記事では、まず皇帝の伝記を簡単に振り返り、妻や愛人といった女性たちとの関係を検証する。</p> <p>🏳️‍🌈 後半では、回想録、日記、手紙、公文書など、ピョートル大帝と男性たちとの関係の可能性に関する<strong>すべて</strong>の噂と文書を考察する。</p> <h1 id="誕生子供時代そして人格の形成">誕生、子供時代、そして人格の形成</h1> <p>ピョートルは1672年6月9日、モスクワで生まれた。母親のナタリヤ・キリロヴナ・ナルイシキナ (Natalya Kirillovna Naryshkina) は、ツァーリ（皇帝）アレクセイ・ミハイロヴィチ (Alexei Mikhailovich) の2番目の妻であり、ピョートル誕生時21歳であった。彼は他の皇族の子供たちと同様、乳母や召使いたちの世話の下で子供時代を過ごした。</p> <p>ピョートルが4歳の時、父親が亡くなった。ツァーリは突然病に倒れ、息を引き取ったのである。王位は最初の結婚で生まれた息子、フョードル (Fyodor) に引き継がれた。彼は重い病を患っており、足は常に腫れていた。</p>https://urania.institute/ja/posts/world/thai-prince/Fri, 24 Jan 2025 00:10:32 +0700https://urania.institute/ja/posts/world/thai-prince/<p>1848年、シャムのラーマ3世は、友人でもあったラクロンナレート王子（Prince Rakronnaret）――クライソーン（Kraison）の名でも知られる――に死刑を言い渡しました。男性たちとの関係を公然と持っていた王子は、反逆罪に問われました。処刑は高位者に対する伝統的な方法で行われ、王子はビロードの袋に入れられた上で、棍棒で打たれて死亡しました。</p> <p>王子は宮廷で、国王に次ぐほどの影響力を持っていました。一方、その評判は汚職疑惑と、所有する男性劇団の俳優たちとの数多くの関係によって損なわれていました。ラクロンナレート自身は、そうした関係を隠していませんでした。</p> <p>この事件の核心は、王子が何を理由に処刑されたのかという点です。男性との性生活は反逆罪の告発と関係していたのか、処刑はその両方を理由としたのか、それとも決定的だったのは反逆の疑いだけなのか。史料からは、なお断定できません。</p> <h2 id="出自と初期の年月">出自と初期の年月</h2> <p>ラクロンナレート王子は1791年12月26日に生まれました。彼はラーマ1世（Rama I）の第33子であり、ケオ・ノイ（Kaeo Noi）という名の王の側室（妾）から生まれました。幼い頃から彼は仏教に関心を示し、占いに魅了されるようになり、そして皇太子――後のラーマ3世――の親しい友人となりました。</p> <p>大人になると、ラクロンナレートはラーマ3世の宮廷でいくつかの重要な役職に就きました。彼は仏教の僧団と宮殿を担当する省庁や、王国の南部地域を監督する官庁のトップを務めました。彼はまた、これらの機関の管轄下にある事件において最高の権限を持つ裁判官としても機能しました。</p> <p>この地位は彼の影響力を強め、富を増やし、コネクションのネットワークを拡大しました。1840年代までに彼の権力は非常に際立ったものとなり、一部の廷臣たちは疑念を抱くようになりました。</p> <p>秘密結社との陰謀の可能性や王に対するクーデターの準備についての噂が広まると、事態は限界点に達しました。この後、長年の友人であり後援者であったラーマ3世の態度は目立って冷ややかなものとなりました。</p> <p><figure class="img" data-lightbox-src="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg"><img src="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg" alt="ラーマ3世の肖像、プラ・ソララクリキット（Phra Soralaklikhit）、1916年" width="986" height="795" loading="lazy" decoding="async" fetchpriority="auto" srcset="https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2_hu_e641d1bf38c9d0dd.webp 640w, https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2_hu_b84f8072afcd9459.webp 960w, https://urania.institute/posts/world/thai-prince/tp-2.jpg 986w" sizes="(min-width: 1024px) 900px, 100vw"><figcaption class="img__caption">ラーマ3世の肖像、プラ・ソララクリキット（Phra Soralaklikhit）、1916年</figcaption></figure> </p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/moscow-bi/Fri, 22 Nov 2024 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/moscow-bi/<p>19世紀のロシア帝国における私生活に関する情報は、主に貴族によって残されました。第三ギルド（特権的な商人階級の最下位）のモスクワ商人であるピョートル・ヴァシリエヴィチ・メドヴェージェフ (Pyotr Vasilyevich Medvedev) の日記は、稀な例外です。1854年から1863年にかけて、彼は信仰、結婚、身体、欲望、そして男性と女性の両方との性的経験についての考えを記録しました。これはエリート層の外部にいる人物の声です。元農民であり、小規模な起業家であり、大改革の時代（1860年代の農奴解放を含む大きな社会的・政治的変化の時期）のモスクワの住民の声なのです。</p> <p>この日記はモスクワ市中央公文書館に保管されています。</p> <h3 id="ピョートルメドヴェージェフとは何者か">ピョートル・メドヴェージェフとは何者か</h3> <p>メドヴェージェフはロシア正教の農民の家庭の出身で、おそらくモスクワ県ドミトロフ郡のスルミノ村の出身でした。彼は正式な教育を受けておらず、商売を行うのに十分な程度の読み書きしか学んでいませんでした。</p> <blockquote> <p>「昨日は一日中家に座っていた。街には何もすることがない［&hellip;］私は友人たちに手紙を書いたが、その中に文法的な間違いの山を作ってしまった。若い頃に文法を学ばなかったことが非常に悔やまれる――書くことへの私の情熱を考えれば、今それがどれほど役に立ったことか。」</p> <p><em>– 1854年4月6日</em></p></blockquote> <p>商売において、彼は第三ギルドの商人――帝国の基準では小規模な起業家――の地位にまで上り詰めました。彼はモスクワに住み、最初はセミョーノフスコエ地区、次に白城（ベールイ・ゴロド、モスクワの歴史的な中心地域）エリアに住んでいました。彼は自由な時間を散歩、読書、そして劇場で過ごしました。彼自身の言葉によれば、彼は「本を読むこと、歌や音楽を聴くこと、劇場、そして夏には自然、旅行、散歩」を愛していました。</p> <p>彼の日記は、深く信心深く、感受性が強く、感情的に不安定な男であることを明らかにしています。彼はすぐに苛立ち、その後何日も立ち直るのに苦労しました。</p> <blockquote> <p>「私は自分の性格にどれほど苦しんでいることか――一瞬にしてカッとなり、1週間は正常な状態に戻れないのだ。」</p> <p><em>– 1855年7月29日</em></p></blockquote> <p>同時に、彼は自分自身を親切で温かい心の持ち主だと考えており、それを示すことができないことを後悔していました。</p> <h3 id="結婚と家族の対立">結婚と家族の対立</h3> <p>メドヴェージェフは1851年、30歳の時に、裕福なモスクワ商人の娘であるセラフィマ・ペトロヴナ・ラニナ (Serafima Petrovna Lanina) と結婚しました。それは政略結婚でした。メドヴェージェフは持参金と人脈の強化を当てにしていました。結婚生活は困難なものであることが判明しました。彼らの間には愛も相互理解も生まれませんでした。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/Sun, 10 Nov 2024 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/<p>アンナ・レオポルドヴナ (Anna Leopoldovna) 皇女は、わずか1年間しかロシアを統治しておらず、比較的あまり知られていない人物です。学校の教科書で議論されることはめったにありません。しかし、彼女と女官（英語ではしばしば「maid of honour」と訳されます）であるユリアナ（ユリア）・フォン・メングデン (Juliana (Julia) von Mengden) との関係は注目に値します。それは、ロシアの歴史において文書で記録されたレズビアンの愛の最も初期の兆候の一つを表しているかもしれないからです。</p> <p>アンナ・レオポルドヴナとユリアナが、並外れて親密な絆で結ばれていたことは明らかです。しかし、中心となる問いに決着はついていません。二人の関係を恋愛と見るべきなのか、それとも現存する記述は強い友情として説明できるのか。本稿では、読者が判断できるよう、確認できる事実と史料を示します。</p> <h2 id="幼少期">幼少期</h2> <p>エリーザベト・カタリナ・クリスティーネ (Elisabeth Catherine Christine) は、1718年12月18日にドイツ北部のメクレンブルク＝シュヴェリーン公国 (Duchy of Mecklenburg-Schwerin) で生まれました。彼女はメクレンブルク公レオポルト (Duke Leopold of Mecklenburg) と、ピョートル大帝 (Peter the Great) の姪であるエカチェリーナ・イオアノヴナ (Catherine Ivanovna) の娘でした。この結婚は多くの点で「政略結婚（結婚外交）」（個人の選択ではなく政治的な目的で手配された王朝の結合）の典型でした。王女は幼少期を見知らぬ環境で過ごしました。ドイツでは、彼女の母親は「野蛮なモスクワの公爵夫人」と見なされ、敵意をもって迎えられていました。</p>https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/Mon, 23 Sep 2024 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/<h2 id="ヴァシーリー3世">ヴァシーリー3世</h2> <p>ヴァシーリー3世 (Vasily III) は、1505年から1533年までモスクワ大公であり、ロシア国家の統治者であった。彼の治世は一般的に成功したと考えられている。石造りの建築が拡大し、プスコフ (Pskov)、スモレンスク (Smolensk)、リャザン (Ryazan) が国家に組み込まれ、国は「タタールのくびき (Tatar Yoke)」とよく呼ばれるモンゴルの政治的支配（ジョチ・ウルスへの従属）と、それに伴う襲撃や荒廃の数世紀から回復し続けた。</p> <p>ヴァシーリー3世の存命中、彼がホモセクシュアルであるという噂が国内外で広まっていた。彼は2度結婚している。最初の妻はソロモニア・サブーロヴァ (Solomonia Saburova) であった。彼女が約15歳で彼と結婚したとき、ヴァシーリー自身は約26歳であった。当時の基準からすると、これは可能な限り早く後継者をもうけることが期待されていた統治者としては、晩婚のように見えた。</p> <p>ヴァシーリーとソロモニアは約20年間共に暮らしたが、子供はいなかった。資料や後世の語り伝えでは、これは通常、ソロモニアの不妊症のせいだとされている。長年の不成功に終わった試みの後、ツァーリは離婚を成立させたが、このプロセスは教会の抵抗によって複雑なものとなった。当時の正教会の伝統において、統治者の離婚は極めて困難であり、重大な根拠を必要とした。およそ1年後、ヴァシーリーは非常に若かった（約16歳）エレナ・グリンスカヤ (Elena Glinskaya) と新たな結婚をした。</p> <p>結婚から4年後、エレナはヴァシーリーの息子イヴァン（後にイヴァン雷帝 (Ivan the Terrible) として知られる）を出産し、その2年後には次男ユーリー (Yuri) が誕生した。</p>https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/gn-teplov/Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700https://urania.institute/ja/posts/russian-queerography/gn-teplov/<p>「彼をベッドに呼びつけ、最初は彼を愛撫し、報酬の約束をちらつかせ、最後には殴ると脅して、彼にムジェロジェストヴォ（直訳すると『男と寝ること』）を強要した。」これは、ある農奴の尋問からの引用であり、彼は主人のグリゴリー・ニコラエヴィチ・テプロフ (Grigory Nikolayevich Teplov) を「ムジェロジェストヴォ」（通常「ソドミー」と訳される歴史的な法律および教会の用語）とレイプで告発しています。</p> <p>18世紀において、グリゴリー・テプロフは確かに並外れたキャリアを築きました。彼は貧しい出自から身を起こし、宮廷の著名な人物となったのです。</p> <p>裁判そのものとその結果を見る前に、まずテプロフが何者であり、どのようにしてそこまで高く登り詰めたのかを理解しましょう。</p> <blockquote> <p>「&hellip;彼の悪徳は少年を愛したことであり、彼の美徳はピョートル3世を絞め殺したことである。」</p> <ul> <li>– グリゴリー・テプロフについて、ジャコモ・カサノヴァ (Giacomo Casanova)*</li> </ul></blockquote> <h2 id="幼少期と青春時代">幼少期と青春時代</h2> <p>テプロフはプスコフ (Pskov) で生まれましたが、正確な年については資料によって異なります。さまざまな日付が登場しますが、1711年が最もよく言及されます。いずれにせよ、彼の出自は質素なものであったと説明されています。彼の父親はストーブの火焚き人であり、家庭のストーブを加熱し、修理していました。テプロフという姓は、この職業（ロシア語で「熱」を意味するテプロに由来）から来ていると考えられています。</p> <p>テプロフの運命は、フェオファン・プロコポーヴィチ (Feofan Prokopovich) のおかげで変わりました。彼はピョートル大帝 (Peter the Great) の時代の著名な教会関係者であり知識人で、ピョートル大帝の改革を支持し、教育に携わっていました。プスコフを旅行中、プロコポーヴィチは才能ある若者に目を留め、彼を庇護下に置きました。サンクトペテルブルクにおいて、プロコポーヴィチはアレクサンドル・ネフスキー大修道院 (Alexander Nevsky Lavra) （主要な修道院）で、貧しい家庭の才能ある子供たちのための学校を運営していました。</p>