アレクサンドル・ゴリツィン：アレクサンドル1世時代のロシア帝国の教会と教育のトップに立った同性愛者

アレクサンドル・ニコラエヴィチ・ゴリツィン（Alexander Nikolaevich Golitsyn / Александр Николаевич Голицын）は、アレクサンドル治世の時代において最も影響力があり、かつ論争の的となった人物の一人である。ロシア皇帝アレクサンドル1世の最も親しい友人であり腹心であった彼は、世俗的な自由思想家から、強大な権力を持つ聖務会院（シノド）の長官（オベル・プロクローロフ）および宗務大臣へと上り詰め、ロシアに神秘主義を植え付けた。

彼は、改革者であり聖書協会の後援者としてだけでなく、その同性愛が首都のゴシップの格好の標的となり、政治的陰謀の道具となった人物としても歴史に名を残している。

幼少期と未来の皇帝との友情

アレクサンドル・ニコラエヴィチ・ゴリツィンは、1773年12月8日にモスクワで生まれた。彼の父である近衛大尉ニコライ・セルゲーエヴィチ・ゴリツィン公（Nikolai Sergeyevich Golitsyn / Николай Сергеевич Голицын）は、かつてビロン（Biron / Бирон）（アンナ・イオアンノヴナ女帝の寵臣）の迫害に苦しみ、ヤロスラヴリで流刑生活を送っていた。彼は息子の誕生から2週間後に亡くなったが（アレクサンドルは彼の3番目の妻アレクサンドラ・アレクサンドロヴナ・ヒトロヴォ（Alexandra Alexandrovna Khitrovo / Александра Александровна Хитрово）との間に生まれた子供であった）、聖遺物が納められた金の十字架という一族の宝物で赤子を祝福する時間はあった。この十字架は、1682年の銃兵隊の蜂起の際に若きツァーリであるピョートル1世を救った彼らの祖先ボリス・アレクセーエヴィチ・ゴリツィン（Boris Alekseyevich Golitsyn / Борис Алексеевич Голицын）に対して、ナタリヤ・キリロヴナ・ナルイシキナ皇太后（Natalya Kirillovna Naryshkina / Наталья Кирилловна Нарышкина）が贈ったものであった。この聖遺物はアレクサンドル・ニコラエヴィチの生涯にわたって彼と共におり続けた。

ゴリツィンの母はすぐに再婚し、最初の結婚で生まれた息子に対しては冷淡に接した。公爵の回想によれば、実家では「大きな恐怖の中に置かれていた」という。母親は彼をドイツ人の乳母に預け、その乳母は容赦なく少年を鞭打ち、虐待を誰にも悟られないように「鞭打つ前には毎回、体を濡れた布で包んでいた」。彼の母親の運命には、神秘的な一族の伝説が結びついていた。チェゴダエフ公（Chegodaev / Чегодаев）はかつて、彼女が2度男やもめと結婚し、自らも未亡人となり、最初の結婚で生まれた息子が国家権力の頂点に上り詰めるだろうと予言した。この予言は文字通りに実現した。

当時の慣習に従い、ゴリツィンはまだ赤ん坊のうちにエリート部隊であるプレオブラジェンスキー近衛連隊の軍曹として登録された。彼は13歳まで家庭で教育を受け、歴史、フランス語、イタリア語を好んだ。未来の大臣の運命に決定的な役割を果たしたのは、一族の後援者であったエカチェリーナ2世のお気に入りの女官（カメル・フラウ）マリア・サヴィシュナ・ペレクシヒナ（Maria Savvishna Perekusikhina / Мария Саввишна Перекусихина）であった。歴史家のイラリオン・アレクセーエヴィチ・チストヴィチ（Ilarion Alekseyevich Chistovich / Иларион Алексеевич Чистович）が記しているように、彼女は少年を目にして愛情を抱いた。「ゴリツィンは小柄な少年で、陽気で可愛らしく、活発であり、あらゆる性別や年齢の人々の声、歩き方、態度を模倣する驚くべき物真似の技術に恵まれていた。」

彼女の推薦とエカチェリーナ2世の個人的な勅令により、少年は1783年に近衛士官学校（パージュ軍団）に入学した。この若き貴族のための軍事教育機関は、彼らに宮廷と軍務の準備をさせるものであり、エカチェリーナの宮廷と共に、ゴリツィンを模範的な廷臣としての資質を備えた人物へと形作った。鋭い知性、世間話の技術、そして他人の真似をする並外れた才能である。同時代の人々は、他人の態度を真似る彼の驚異的な能力を回想している。隣の部屋から聞こえる彼の声は、真似されている本人の声と区別がつかなかったという。彼はこの社会的擬態のスキルを好んで悪ふざけに使った。同時代の人々は、彼が大胆ないたずらをしたと信じていた。ある時、彼は賭けでパーヴェル1世のおさげ髪を引っ張り、曲がっていたからと言い訳をしたといわれている。

在学中、この小姓は、大公たちの指導者であったスイスの啓蒙思想家フレデリック＝セザール・ド・ラ・アルプ（Frédéric-César de La Harpe）と、律法教師の長司祭アンドレイ・アファナシエヴィチ・サンボルスキー（Andrei Afanasyevich Samborsky / Андрей Афанасьевич Самборский）の影響を免れなかった。後者は自由主義的でエキュメニカルな見解を持ち、生徒たちに英語を教え、フランス語で信仰について彼らと文通していた。

若きゴリツィンは、エカチェリーナ2世の輝かしい時代を目撃した。ある歴史的逸話が残っている。司令官アレクサンドル・ヴァシリエヴィチ・スヴォーロフ（Alexander Vasilyevich Suvorov / Александр Васильевич Суворов）はクリスマスイブに女帝との晩餐に招待されたが、教会の規則で「最初の星が出るまで」断食することが求められていたため、食事を拒否した。女帝は小姓を呼び、ダイヤモンドの勲星が入ったケースを持ってくるよう命じ、それをスヴォーロフに贈って、これで食事に参加できると言った。その小姓がゴリツィンであった。

週末や休日には、ゴリツィンは冬宮殿に連れて行かれ、幼い大公アレクサンドル・パヴロヴィチやコンスタンチン・パヴロヴィチと遊んだ。宮廷の閉鎖的なホモソーシャルな環境の中で芽生えた、未来の皇帝アレクサンドル1世との友情は生涯続いた。秘密主義で疑い深い性格であったアレクサンドル・パヴロヴィチは、ゴリツィンに対して絶対的な信頼を寄せていた。1806年、皇帝がストレスを背景に難聴を患い始めたとき、ゴリツィンは彼と一緒に密かに手話を学び、君主と手振りでコミュニケーションをとるようにした。

歴史文献においては、公爵はしばしば、カードゲームで妻のマリア・グリゴリエヴナ・ヴャゼムスカヤ（Maria Grigoryevna Vyazemskaya / Мария Григорьевна Вяземская）をレフ・キリロヴィチ・ラズモフスキー伯爵（Lev Kirillovich Razumovsky / Лев Кириллович Разумовский）に奪われたことで悪名高い、「カーサ・ラーラ」（珍しいもの）というニックネームで知られる従兄弟で同姓同名のアレクサンドル・ニコラエヴィチ・ゴリツィン＝モスコフスキー公（Alexander Nikolaevich Golitsyn-Moskovsky / Александр Николаевич Голицын-московский）と混同されることがある。彼らは全くの別人である。

初期キャリアと君主の腹心

ゴリツィンのキャリアは急速に進展した。1791年に彼は侍従小姓となり、1794年にはプレオブラジェンスキー連隊の中尉となった。軍務への適性を感じなかったため、彼は文官への異動を確保し、侍従（カメル・ユンケル）となった。同じ時期に、彼は若きアレクサンドルの恋愛の腹心となり、彼らの友情はさらに強固なものとなった。

1796年から98年にかけて、ゴリツィンは宮廷で珍しい任務を果たした。彼は名誉ある囚人であるペルシャの王子、ムルタザー・クリー・ハーン（Murtaza Qoli Khan）に随行したのである。王子の死後、ゴリツィンは彼から絨毯や銀の武器を相続し、社交界で「ペルシャ問題の専門家」としての評判を得た。このスキルは1807年に役立つことになった。フランスとペルシャのフィンケンシュタイン条約が調印された後、戦争にかかりきりになっていたアレクサンドル1世は、ペルシャ問題を特にゴリツィンに委ねたのである。

1797年のパーヴェル1世の戴冠式で、ゴリツィンは侍従長（カメルゲル）という高い宮廷の称号を受けた。王位継承者との親密さゆえに、彼のキャリアは平坦ではなかった。1798年末、彼は「不適切な行為」を理由にモスクワに追放されたが（おそらく彼の毒舌に刺された嫉妬深い人々の陰謀によるものであろう）、すぐに呼び戻され、エルサレムの聖ヨハネ騎士団の騎士となった。2度のモスクワでの流刑期間中、公爵は隠遁生活を送り、広く読書をし、有名な愛書家ドミトリー・ペトローヴィチ・ブトゥルリン（Dmitry Petrovich Buturlin / Дмитрий Петрович Бутурлин）や府主教プラトン（レフシン）（Platon (Levshin) / Платон (Левшин)）と交際したが、これは彼の初期の精神的探求を物語っている。

アレクサンドル1世が即位した後、彼は最終的に首都に移った。皇帝の主要な腹心となったゴリツィンは、理想的な廷臣であることを証明した。若きツァーリの最も親しい側近のサークルである秘密委員会の自由主義者たちとは異なり、彼は改革案で君主を疲れさせることはなく、敬意を持って命令を待った。ゴリツィンは専制政治の支持者であり、自由主義的な思想を「全くのナンセンスであり、精神の崩壊」と考えていたため、委員会のメンバーは彼に「モナルシーク」（君主主義者）という皮肉なニックネームを付けた。

アレクサンドル1世は、個人的な対立を避けるために高官への拒絶を伝える際、喜んでゴリツィンを利用し、公爵は嬉々としてこの政治ゲームを演じた。1801年、ツァーリの元家庭教師である「ジャコバン派」のラ・アルプがモスクワでの戴冠式に行くのを思いとどまらせたのはゴリツィンであった。また当時、彼は教会行政府を通じてラズモフスキーとヴャゼムスカヤのスキャンダラスな離婚を手配し、陰謀家としての才能を見事に発揮した。

その後、彼は最高位の貴族たちのデリケートな問題を定期的に解決した。寵臣アレクセイ・アンドレーエヴィチ・アラクチェーエフ（Alexei Andreyevich Arakcheev / Алексей Андреевич Аракчеев）や、後に1818年にはその副官ピョートル・アンドレーエヴィチ・クラインミヒェル（Pyotr Andreyevich Kleinmichel / Петр Андреевич Клейнмихель）の離婚を密かに手配し、アレクセイ・キリロヴィチ・ラズモフスキー伯爵（Alexei Kirillovich Razumovsky / Алексей Кириллович Разумовский）のスキャンダルを起こしやすい息子たちを教会の刑務所に監禁し、1812年には皇帝の寵姫マリア・アントノヴナ・ナルイシキナ（Maria Antonovna Naryshkina / Мария Антоновна Нарышкина）とグリゴリー・イヴァノヴィチ・ガガーリン公（Grigory Ivanovich Gagarin / Григорий Иванович Гагарин）との不倫をめぐるスキャンダルを見事に揉み消した。1820年から21年にかけて、彼は、妻が捕虜のフランス軍将軍の子供を公然と産んだニコライ・ミハイロヴィチ・ボロズディン将軍（Nikolai Mikhailovich Borozdin / Николай Михайлович Бороздин）や、陸軍大臣アレクサンドル・イヴァノヴィチ・チェルニショフ（Alexander Ivanovich Chernyshev / Александр Иванович Чернышёв）の注目を集めた離婚事件を監督した。

1810年からは、ゴリツィンは帝室官房を管理し、皇族の葬儀を組織し、随行員を編成した。彼は帝国劇場の責任者でもあった。1815年にカテリーノ・カヴォス（Catterino Cavos）の愛国的なオペラ・ブッファ『イヴァン・スサーニン』の上演を助言し、モスクワの大火を彷彿とさせるような暗い筋書きを宮廷が選ぶのを思いとどまらせたのは、まさにゴリツィンであった。

1812年祖国戦争（ナポレオンのロシア遠征）とそれに続くロシア軍の海外遠征（1813年〜14年）の期間、アレクサンドル1世が実戦部隊と共にあった時、ゴリツィンはその手に巨大な権力を集中させた。最も重要な国事は彼を通過し、事実上、彼は大臣委員会と共に帝国の国内政策を管理していた。

私生活と同性愛

ゴリツィンの2度目のモスクワへの追放は1800年に行われた。公爵は、イヴァン・パヴロヴィチ・クタイソフ伯爵（Ivan Pavlovich Kutaisov / Иван Павлович Кутайсов）のお気に入りであり、王位継承者自身も関心を示していたフランス人女優ルイーズ・シュヴァリエ（Louise Chevalier）に恋をした。ゴリツィンは彼らの関係に絶えず干渉し、もしアレクサンドルが自分と女優の間に入るなら、彼の目の前で自分を撃つと誓いさえした。

スウェーデン大使のクルト・フォン・シュテディンク（Curt von Stedingk）は、公爵が以前は女性に全く関心を示さなかったことから、愛は奇跡を起こすものだと皮肉交じりにストックホルムに報告した。外交官は、既婚の女優とゴリツィンの間には他にも何人かの人々が立ちはだかっていると皮肉を付け加えた。このスキャンダルのため、パーヴェル1世は再びゴリツィンをモスクワに追放した。

皇帝になった後、アレクサンドル1世はルイーズをロシアから追放し、ゴリツィンを呼び戻し、彼にデリケートな任務を委ねた。それは、サンクトペテルブルクに残っていた女優の弟で21歳のバレエダンサー、オーギュスト・ポワロ（Auguste Poirot）から、彼女の陰謀の詳細を聞き出すことであった。同じくシュテディンクの証言によれば、つい最近まで女優への「愛に死にそう」だった28歳のゴリツィンは、驚くほどの速さで慰められ、若いダンサーとの親密な友情の中に幸せを見出したという。

ロシア帝国の上流階級において結婚は規範と見なされ、影響力のある高官の私生活は政治の延長として認識されていたが、ゴリツィンは生涯独身を貫き、若い男性たちとの密接な関係を維持した。これらの好意は純粋にプラトニックな性質のものであった可能性もあるし、あるいは非常に慎重に隠されていたため、手紙、回想録、噂だけが今日まで残っている可能性もある。

現代の西欧の歴史学（特に、イギリスの研究者ダン・ヒーリー（Dan Healey）やアメリカの研究者ローラ・エンゲルスタイン（Laura Engelstein）の著作）において、ゴリツィンの同性愛は重要な政治的要因として考察されている。19世紀初頭のロシアにおける法執行の実践は身分的な性質を持っていた。庶民が鶏姦の罪で刑事訴追される可能性があったのに対し、上流貴族の環境では、公のスキャンダルがない限り、同性間の関係は法律によって追求されなかった。皇帝の限りない信頼を得ていたゴリツィンは、法的リスクの及ばない領域にいたのである。公爵はまた、後のLGBTコミュニティの歴史に登場するゴリツィン家の他の代表者、すなわち弾圧されたソビエトの俳優エヴゲニー・ゴリツィン（Evgeny Golitsyn / Евгений Голицын）や亡命者のアナトリー・ゴリツィン（Anatoly Golitsyn / Анатолий Голицын）と区別されなければならない。

歴史家のユーリー・エヴゲニエヴィチ・コンダコフ（Yuri Yevgenyevich Kondakov / Юрий Евгеньевич Кондаков）は、「ソドミーの罪を克服した後、ゴリツィンは自分がそれに服していた全期間を人生から消し去ろうとした… 自分の傾向が道徳的に間違っていることを悟り、彼はそれを放棄することができた。残念ながら、同時代の人々はこの一歩を評価せず、公爵は同性愛嫌悪の犠牲者となった」と信じていた。別の歴史家エヴゲニー・ユーリエヴィチ・ナザレンコ（Evgeny Yuryevich Nazarenko / Евгений Юрьевич Назаренко）は、ゴリツィンのスキャンダラスな評判は主に社交界や文学界のゴシップとして流布していたと指摘した。そして、公爵の正教会の反対者たち（フォティウスを除く）は、驚くべきことに、公然の闘争においてこの議論を用いることはなかった。

回想録作家のフィリップ・フィリッポヴィチ・ヴィーゲル（Filipp Filippovich Vigel / Филипп Филиппович Вигель）は、同性愛の傾向があることで知られており、同時代の人々もそのことをよく知っていた。それにもかかわらず、彼は『回想録』の中でゴリツィンを隠しきれない嫌悪感をもって描き、詩人デニス・ヴァシリエヴィチ・ダヴィドフ（Denis Vasilyevich Davydov / Денис Васильевич Давыдов）による次のような人物評を引用している。

「卑劣さ、偽善的な陰謀、そして東洋に広く蔓延している悪徳な趣味によって際立っていた」

―― デニス・ヴァシリエヴィチ・ダヴィドフ（フィリップ・ヴィーゲルの『回想録』より）

ある同性愛者が別の同性愛者に向けたこの憤りに満ちたレトリックは、身分的および政治的な意見の相違の優位性によって説明される。この言説上の手法、すなわち公爵の同性愛を「東洋の悪徳」として位置づけることは、オリエンタリズムの一例である。同性間の愛を漠然とした「未開の」東洋に帰すことによって、このロシアの貴族は自分自身に向けられた非難から距離を置こうとしたのである。

回想録の中で、この人物評はアレクサンドル・セルゲーエヴィチ・プーシュキンの有名なエピグラム「ここにフヴォストワの庇護者がいる…」と隣り合わせになっている。長い間、この詩は1810年代後半に属すると考えられていたが、タチヤナ・グリゴリエヴナ・ツャヴロフスカヤ（Tatyana Grigoryevna Tsyavlovskaya / Татьяна Григорьевна Цявловская）による文献学的研究により、この詩が1824年の夏に創作されたことが説得力を持って証明された。このエピグラムは、大臣の政治的失脚に対する即座の反応であった。

ここにフヴォストワの庇護者がいる、 ここに卑屈な魂がある、 啓蒙の破壊者、 バンティシュの庇護者！ 彼を圧迫せよ、神の御名において、 あらゆる方向から！ 後ろから試してみてはどうだ？ そこが彼の最も弱いところなのだから。

―― アレクサンドル・セルゲーエヴィチ・プーシュキン、1824年

「ここにフヴォストワの庇護者がいる」とは、宗派の信者であるエカチェリーナ・フィリッポヴナ・タタリノヴァ（Ekaterina Filippovna Tatarinova / Екатерина Филипповна Татаринова）への言及である（プーシュキンは最初の夫の旧姓であるフヴォストワで彼女を暗号化した）。「啓蒙の破壊者」とは厳しい検閲への評価である。「バンティシュの庇護者」とは、同性愛関係で知られ、ゴリツィンが擁護していた歴史家であり役人であるドミトリー・ニコラエヴィチ・バンティシュ＝カメンスキー（Dmitry Nikolaevich Bantysh-Kamensky / Дмитрий Николаевич Бантыш-Каменский）への当てこすりである。

最後の行には二重の意味が込められている。政治的なレベルでは、詩人は打ち負かされた大臣がもはや何の支えも持っていないことを指摘し、彼に止めを刺すよう呼びかけている。暗示的なレベルでは、これはゴリツィンの受容的同性愛への明白なほのめかしであり、高官の私生活を彼の象徴的な破壊の道具へと変えているのである。

別の事例も知られている。1824年5月24日付の詩人ニコライ・ミハイロヴィチ・ヤズィコフ（Nikolai Mikhailovich Yazykov / Николай Михайлович Языков）から兄アレクサンドル・ミハイロヴィチ・ヤズィコフ（Alexander Mikhailovich Yazykov / Александр Михайлович Языков）への手紙に記録されているサンクトペテルブルクの噂によれば、バンティシュ＝カメンスキーは皇帝の要請で首都の「ソドマイト」のリストを作成し、そこにゴリツィンも含まれていたという。

「マグニツキーがアラクチェーエフや府主教と結託してゴリツィンに対する陰謀を企て、しばらくの間働きかけ、ついに成功したと言われている！これには、完全に上品とは言えないが、非常に興味深い詳細が含まれている。君主は有名なソドマイトであるバンティシュ＝カメンスキーを召喚し、その点に関して彼が知っているすべての人物のリストを作成するよう命じたという。B.-K.はそのようなリストを提出し、それは教育大臣から始まり、次に大法官、といった具合であった。その後、彼は再び君主に謁見し、自らの報告の真実性を誓ったという。」

―― ニコライ・ミハイロヴィチ・ヤズィコフ、兄への手紙

この話は文書化されておらず、リスト自体も未だ見つかっていない。それにもかかわらず、それはゴシップがどのように「書かれた噂」として構成され、同性愛がどのように失墜のために利用されたかを示している。

インターネット上にはヴィーゲルの『回想録』からの別の引用が定期的に見られるが、それは誤ってゴリツィンと結びつけられている。

「顔を赤らめることなく彼について語ることはできない。これ以上は言うまい。彼の愚かさ、卑劣さ、そして悪徳でこれらのページを汚すつもりはない。」

―― フィリップ・フィリッポヴィチ・ヴィーゲル、『回想録』

実際には、これらの言葉はゴリツィン公爵に対してではなく、外務省の役人バンティシュ＝カメンスキーに向けられたものである。

教会行政府のトップとして

聖務会院長官への任命

1802年9月、ゴリツィンは元老院第1部門の長官に任命され、1803年10月21日には聖務会院長官の職に就き、教会を監督する世俗の役人となった。任命を知ったゴリツィンは叫んだ。

「何も信じていない私が、どうして長官になれるというのか！」

―― アレクサンドル・ニコラエヴィチ・ゴリツィン

新しい職務は彼に「墓場のような憂鬱」をもたらし、主教たちは恐ろしい「真っ暗な修道衣を着た黒い人影」のように見えた。皇帝は譲らず、同時に彼を国務長官（君主への個人的な報告者）にした。これにより、ゴリツィンは検事総長を通さずに直接ツァーリに意見を述べる権利を得て、それが彼の絶対的な影響力の基盤となった。

公爵はアレクサンドルの外交旅行に同行した。1808年の有名なエルフルト会議で、彼はナポレオン・ボナパルト（Napoléon Bonaparte）と言葉を交わした。ゴリツィンの名前を聞いたフランス皇帝は即座に反応した。「聖務会院の？ (Celui du Synode?)」そして彼にピョートル1世の教会改革について話し始め、ロシアのツァーリがいかにして聖職者を国家権力に従属させることに成功したかに感嘆の意を表した。軍事パレードや舞踏会に囲まれながら、ロシアの長官はヨーロッパ文化への強い関心を示した。フランスの俳優フランソワ＝ジョゼフ・タルマ（François-Joseph Talma）の演技を称賛し、新しいナポレオン宮廷のエチケットを注意深く研究し、ジャン・ランヌ元帥（Jean Lannes）と友好的な関係を築いた。

管理者としてのゴリツィンは、前任者のアレクサンドル・アレクセーエヴィチ・ヤコヴレフ（Alexander Alekseyevich Yakovlev / Александр Алексеевич Яковлев）の下で沸き起こっていた情熱を鎮め、聖務会院の官房を自らの権威の下に置き、教会裁判所と財政に対する支配を確立した。約14年間にわたり彼はロシア正教会を統制し、これは同行政府の全歴史において最も長い期間であった。

ゴリツィンの最初の決定には、預言の修道士アベル（俗名ヴァシーリー・ヴァシリエフ / Abel (Vasily Vasilyev) / Авель (Василий Васильев)）をペトロパヴロフスク要塞からソロヴェツキー修道院へ移送すること、古儀式派の修道院長セルギイ（Sergius / Сергий）の本の出版許可、そして1804年のルーテル教会の法令の承認が含まれていた。

改革派のミハイル・ミハイロヴィチ・スペランスキー（Mikhail Mikhailovich Speransky / Михаил Михайлович Сперанский）と共に、長官は神学校の大規模な改革を展開した。神学校を維持するための資金を見つけるため、彼は免罪の祈りや葬儀用の冠の印刷・販売の独占権を教会に移譲することを確保した。この独占は年間約10万ルーブルという莫大な収入をもたらすようになった。1817年までに相当な資本が蓄積され、公爵自身が皇帝に200万ルーブルの国家補助金を放棄することを提案した。アレクサンドル1世は歓喜した。

古儀式派（ニーコン以前の教会の儀式を保持していた人々）に対するゴリツィンの政策は二面性を持っていた。1812年2月、彼は彼らが独自の司祭を持つ許可を出した。モスクワ大火の後、彼はツァーリに、古儀式派が最も積極的に都市の再建を行っていると報告した。ゴリツィンの助言により、皇帝は彼らが建てた礼拝堂を残すことを許可し、鐘を取り外すことだけを命じた。その一方で、早くも1812年6月には、大臣は知事たちに秘密の回状を送り、古儀式派の人口を密かに集計するよう要求していた。

精神的転回

自身の回想録によれば、若い頃、宗教は公爵にとって「憎むべき」ものであり、彼はキリスト教を嘲笑していた。長官としての最初の数年間、彼は「異教徒的な良心」をもって聖務会院を統治し、なぜ修道士だけが主教になれるのかと純粋に戸惑い、「どこかの酔っ払った総主教がそれを定めたに違いない」と宣言した。

すぐに彼の神秘主義への傾倒が始まった。この転回の発起人は、デンマーク大使を務めていたフリーメイソンのロジオン・アレクサンドロヴィチ・コシェレフ（Rodion Alexandrovich Koshelev / Родион Александрович Кошелев）だと言われている。革命前の歴史家たちは、コシェレフが公爵をフリーメイソンのサークルに引き入れたと主張した。現代の研究者たち（特にニーナ・ニコラエヴナ・ザズリナ（Nina Nikolaevna Zazulina / Нина Николаевна Зазулина））はこれに異議を唱え、ゴリツィンがロッジに所属していたことを示す証拠はないと指摘している。さらに、1807年にスパイ行為と魔術の罪で告発されたポーランドのオカルティスト、タデウシュ・グラビアンカ（Tadeusz Grabianka）の事件を調査したのは、他ならぬゴリツィンであった。

それにもかかわらず、コシェレフはサンクトペテルブルクの上流社会に「内なるキリスト教」――外面的な儀式よりも個人的な法悦的な体験を重視する運動――の思想をもたらした。ゴリツィンは、フランソワ・フェヌロン（François Fénelon）やジャンヌ・ギュイヨン（Jeanne Guyon）のカトリックの静寂主義と、ヤーコプ・ベーメ（Jakob Böhme）やエマヌエル・スヴェーデンボリ（Emanuel Swedenborg）のプロテスタントの神秘主義の両方から影響を受けた。神に対する自らの態度を彼は次のように説明した。「怪物を目にした子供が母親の腕の中に飛び込むように、人は何も考えずに心を神に向け、その慈悲を求めなければならない。」

1812年、ゴリツィンはフォンタンカ20番地の自身の家を再建した。建築家アレクサンドル・ラヴレンチエヴィチ・ヴィトベルク（Alexander Lavrentyevich Vitberg / Александр Лаврентьевич Витберг）は公爵の要望により、私設礼拝堂に神秘的な雰囲気を与えた。日光は入らず、祈りの部屋には棺のようなものがあり、ランプはハートの形をしていた。この雰囲気は、彼と対立していた府主教アンヴロシイ（ポドベドフ）（Ambrose (Podobedov) / Амвросий (Подобедов)）のスパイたちが広めた、家の地下室でのフリスト派（鞭身派とも呼ばれ、熱狂的な踊りや預言を伴う儀式を行った宗派）の熱狂的な儀式に関する伝説を生み出した。

1812年の秋、モスクワ占領のパニックの際、アレクサンドル1世はゴリツィンを訪ねた。会談中、フランス語の聖書が床に落ち、ダビデ王の詩篇第90篇（※注：日本語訳聖書では第91篇に相当）「いと高き者の助けの内に住む者は…」のページが開いた。ゴリツィンはこれを天からのしるしと解釈した。このエピソードはアレクサンドルに強い印象を与えた（ただし、研究者たちはこの場面が作り話であるか、ゴリツィンが意図的に本を落とした可能性を認めている）。

ゴリツィンは、ドイツの神秘主義者ヨハン・ハインリヒ・ユング＝シュティリング（Johann Heinrich Jung-Stilling）の計算に基づき、世界の終わりが近いという終末論に傾倒した。公爵はまた、熱心なエキュメニストとなった。彼はすべてのキリスト教徒が目に見えない「内なる教会」で結ばれており、伝統的な教派は二次的な重要性しか持たないと考えていた。

歴史家のイラリオン・アレクセーエヴィチ・チストヴィチは、ゴリツィンが上流社会の信仰の問題への関心を呼び覚ましたと指摘している。モスクワ府主教フィラレート（ドロズドフ）（Filaret (Drozdov) / Филарет (Дроздов)）は、大臣の宗教を「正教の教義と様々な異端や宗派の教えが混ざり合った、曖昧な感傷的・神秘的な色合い」と特徴づけた。

歴史家のミハイル・ヤコヴレヴィチ・モロシキン（Mikhail Yakovlevich Moroshkin / Михаил Яковлевич Морошкин）はさらに断定的な評価を下している。

「宮廷生活の科学を細部に至るまで研究し尽くした、この奇妙で一見親切な男は… 宗教問題においては全くの子供であり、正教についてほぼ無知であり、あらゆる宗派の哀れなおもちゃであった」

―― ミハイル・ヤコヴレヴィチ・モロシキン、『ロシアのイエズス会士』

作家であり役人であるヴラジーミル・イヴァノヴィチ・パナエフ（Vladimir Ivanovich Panayev / Владимир Иванович Панаев）は、ゴリツィンの信仰の真正性を主張した。

「…内なる熱意から行動した。だからこそ彼は一線を越え、その熱意に際限を知らず、他人の偽りの敬虔さを信じ、不幸にも彼らの有害な影響に服してしまったのかもしれない。」

―― ヴラジーミル・イヴァノヴィチ・パナエフ、『回想録』

ゴリツィンは、役人のミハイル・レオンチエヴィチ・マグニツキーのような宗教詐欺師や出世主義者の犠牲になることが定期的にあった。自由主義者として出発したマグニツキーは、ヴォログダへの流刑の後、正教会の保守派へと進化していた。シンビルスクの知事であった時、彼はある時、その噂がゴリツィンに届くことを期待して、聖愚者の祝福を受けるために馬車から泥の中に飛び出したことがあった。

正教からの離反の顕著な例が「スタネヴィチ事件」であった。作家のエフスタフィー・イヴァノヴィチ・スタネヴィチ（Evstafy Ivanovich Stanevich / Евстафий Иванович Станевич）が神秘主義を批判する本を書いた時、検閲官の掌院インノケンティ（スミルノフ）（Innokenty (Smirnov) / Иннокентий (Смирнов)）はその出版を承認した。ゴリツィンは、著者が「単に東方教会に属しているからという理由だけで」金口イオアンに優位性を与えたことに憤慨し、検閲官の流刑を確保したのである。

宗務・国民啓蒙大臣

1816年、ゴリツィンは国民啓蒙大臣の職を得て、1817年には新しい宗務・国民啓蒙省のトップとなった。評論家のアレクサンドル・スカルラトヴィチ・ストゥルザ（Alexander Skarlatovich Sturdza / Александр Скарлатович Стурдза）は、この省は「彼の身長に合わせて裁断された」と書き記した。つまり、正教会の聖務会院、カトリック教徒、プロテスタント、イスラム教徒、異教徒の管理を、一人の世俗の役人の下で統合したのである。神学者である長司祭ゲオルギイ・ヴァシリエヴィチ・フロロフスキー（Georgy Vasilyevich Florovsky / Георгий Васильевич Флоровский）の表現を借りれば、この壮大な構想は「信仰、知識、権力の間の救いとなる調和」を創り出すことを目的としていた。

この職務において、ゴリツィンは1820年にロシアにおける統一された福音ルーテル教会の設立を達成し、フィンランド人のサカリアス・シグネウス（Zacharias Cygnaeus / Закариас Сигнеус）を最初の主教に、イグナーツ・フェスラー（Ignaz Aurelius Fessler / Игнатий Фесслер）をその助手に任命した。1819年から1842年にかけて、ゴリツィンは郵便局の管理も行った。私信の密かな開封（検閲）を統制する男は、皆の畏怖の的となった。

聖書協会と聖書翻訳

ゴリツィンは神秘主義を積極的に植え付けた。アレクサンドル・フョードロヴィチ・ラブジン（Alexander Fyodorovich Labzin / Александр Фёдорович Лабзин）の雑誌『シオンの使者』の発行を推進するため、大臣自らがその検閲官となった。1820年、彼は西洋の神秘主義者の著作の翻訳を指示し、聖職者たちに法外な価格でそれらを購入させた。

主要なプロジェクトは依然としてロシア聖書協会（RBO）であった。このイニシアチブは、イギリスの牧師ジョン・パターソン（John Paterson）とロバート・ウィルソン将軍（Robert Wilson）によるものであった。イギリスの協会は1804年にメソジストとクエーカーによって聖書の安価な普及のために設立されており、ゴリツィンはこのアイデアをロシアの土壌に移植した。

RBOの最初の会合は1813年1月11日に公爵の家で開かれた。1816年2月、アレクサンドル1世は現代ロシア語への聖書の翻訳を組織するよう命じた。協会の活動期間中に、テキストは41の言語に翻訳され、総発行部数は50万部を超えた。

正教会の聖職者たちを激怒させた原因は、旧約聖書を伝統的なギリシャ語の七十人訳聖書を迂回してヘブライ語のマソラ本文から翻訳したことであり、これはロシアの密かなプロテスタント化と受け取られた。ゴリツィンのこのような方針は、彼がイデオローグであった神聖同盟の文脈においては自然なものであった。

農民の大量教育に理想的な、相互教授によるランカスター方式の学校の導入は成功したプロジェクトであった。

教育行政と検閲

省の対応は厳格であった。役人のミハイル・マグニツキー、ドミトリー・パヴロヴィチ・ルーニチ（Dmitry Pavlovich Runich / Дмитрий Павлович Рунич）、ミハイル・アレクサンドロヴィチ・カヴェーリン（Mikhail Alexandrovich Kavelin / Михаил Александрович Кавелин）は「敬虔さの欠如」を理由に教授たちを解雇した。サンクトペテルブルク大学の壊滅は、ドイツ人作家アウグスト・フォン・コツェブー（August von Kotzebue）の暗殺に怯えたツァーリの指示により、ゴリツィンが開始したものであった。それにもかかわらず、ゴリツィンの下で3つの大学――ワルシャワ、ハルキウ、サンクトペテルブルク――とオデッサのリシュリュー・リセが開校した。

世俗の検閲は自然法に関する本（特にアレクサンドル・ペトローヴィチ・クニーツィン（Alexander Petrovich Kunitsyn / Александр Петрович Куницын）の著作）を禁止した。ゴリツィンは小説を「読むには有害」と考えていた。しかし、「ヴィリニュス大学事件」において、彼は役人のニコライ・ニコラエヴィチ・ノヴォシリツェフ（Nikolai Nikolaevich Novosiltsev / Николай Николаевич Новосильцев）の報告書を皇帝の前で嘲笑し、秘密の学生結社であるフィロマートをイマヌエル・カントに関する哲学的な論争に矮小化した。このおかげで詩人アダム・ミツキェヴィチ（Adam Mickiewicz）はシベリア行きを免れた。そして1828年、ゴリツィンは『ガヴリイーリアーダ』による流刑からプーシュキンを救い、調査を官僚的な遅延の中に葬り去ったのである。

宗派の保護と磁気への傾倒

大臣は宗派に対して驚くべき寛容さを示した。1819年、サンクトペテルブルク総督ミハイル・アンドレーエヴィチ・ミロラドヴィチ（Mikhail Andreyevich Miloradovich / Михаил Андреевич Милорадович）の甥が去勢派（肉欲の罪を絶つために去勢を実践した過激な宗派）に改宗したスキャンダルの後になって初めて、ゴリツィンはその宗派の指導者であるコンドラチイ・イヴァノヴィチ・セリヴァノフ（Kondraty Ivanovich Selivanov / Кондратий Иванович Селиванов）を追放することに同意した。

彼は、エカチェリーナ・フィリッポヴナ・タタリノヴァ（旧姓ブクスヘーヴェデン / Buxhoeveden）の宗派に近かった。彼女たちの法悦的な踊りはミハイロフスキー城で行われていた。パナエフはそれを次のように書き記している。

「タタリノヴァはそこで、倒れるまで水桶の周りを旋回するという特別な礼拝形式を確立した。旋回した者は預言の賜物を受け取ると言われていた。奇跡に傾倒していたゴリツィン公爵は、彼女の集会に出席していた。」

―― ヴラジーミル・イヴァノヴィチ・パナエフ、『回想録』

1837年にこの宗派が弾圧された時、公爵は臆病にも「その婦人のことはほとんど覚えていない」と伝えた。1820年代後半、彼は動物磁気と、「視線」で治療を行っていたサンクトペテルブルク警察署長セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ココシキン（Sergei Alexandrovich Kokoshkin / Сергей Александрович Кокошкин）の叔母、アンナ・ペトロヴナ・ズボヴァ（旧姓トゥルチャニノヴァ）（Anna Petrovna Zubova (Turchaninova) / Анна Петровна Зубова (Турчанинова)）の降霊会に関心を持つようになった。治療は役に立たず、公爵は失明し、晩年には「ミス・マウラー」の影響下に入った。

全能の大臣の失脚：フォティウスとの対立

ゴリツィンの主な告発者となったのは掌院フォティウス（俗名ピョートル・ニキーチチ・スパスキー / Photius (Pyotr Nikitich Spassky) / Фотий (Пётр Никитич Спасский)）であった。苦行の鎖を身につけた若くカリスマ的な苦行者は、大富豪のアンナ・アレクセーエヴナ・オルロヴァ＝チェスメンスカヤ（Anna Alekseyevna Orlova-Chesmenskaya / Анна Алексеевна Орлова-Чесменская）伯爵夫人の後援のおかげで、サンクトペテルブルクのサロンで絶大な人気を得ていた。最初、大臣はフォティウスに従い、彼を「アッバ」と呼び、従順に平伏していた。

ゴリツィンの失脚は、アラクチェーエフ、府主教セラフィム（グラゴレフスキー）（Seraphim (Glagolevsky) / Серафим (Глаголевский)）、フォティウス、マグニツキーによる陰謀の結果であった。フォティウスが重要な役割を果たした。彼は告発の中で、ゴリツィンの周囲を「旋回するフリスト派の宗派」および「放蕩者」と呼んだ。宗教的異端と性的逸脱が一つに結びつけられた非難であった。

1824年4月、フォティウスは大臣への祝福を拒否し、牧師ヨハン・ゴスナー（Johannes Gossner）の本の出版を非難して叫んだ。「あなたは天の国を見ることはなく、地獄に落ちるだろう！」。その20日後、ゴリツィンは解任された。パナエフの証言によれば、工作員たちがゴスナーの本の印刷されたページを密かに買い取っていた。

「府主教は彼（皇帝）の足元にひれ伏し、ゴリツィン公爵の解任を要求した。彼の行政が正教会を揺るがしていると述べたのである。」

―― ヴラジーミル・イヴァノヴィチ・パナエフ、『回想録』

聖書協会は閉鎖された。保守派のアレクサンドル・セミョーノヴィチ・シシコフ（Alexander Semyonovich Shishkov / Александр Семёнович Шишков）が新しい国民啓蒙大臣に任命された。ゴリツィンは復讐をした。若い頃にシシコフについて辛辣なエピグラムを書いていたドミトリー・ニコラエヴィチ・ブルードフ（Dmitry Nikolaevich Bludov / Дмитрий Николаевич Блудов）をシシコフの代理に任命するよう、ツァーリを説得したのである。

辞任後の生活とニコライ1世の下での影響力

1823年、ゴリツィンはコンスタンチン・パヴロヴィチを迂回してニコライ・パヴロヴィチに王位を譲るというアレクサンドル1世の宣言書を準備した。1825年のデカブリストの乱の際、彼は皇室を警護し、イヴァン・ステパノヴィチ・ラヴァル伯爵（Jean-François de Laval de la Loubrerie / Иван Степанович Лаваль）の家でセルゲイ・ペトローヴィチ・トルベツコイ（Sergei Petrovich Trubetskoy / Сергей Петрович Трубецкой）が書いた蜂起の計画書を自ら発見した。

調査の間、委員会の一員であったゴリツィンは39人のデカブリストに死刑を要求した。彼は逮捕されたトルベツコイ（彼は屈服して79人を売り渡した）に自分の昼食の残りを食べさせ、トルベツコイは公爵が自分やコンドラチイ・フョードロヴィチ・ルイレーエフ（Kondraty Fyodorovich Ryleev / Кондратий Фёдорович Рылеев）と和やかに会話したことを回想している。同時に、公爵は典型的なイエズス会士とも描写された。例えば、幼い頃から知っていたイヴァン・アレクサンドロヴィチ・アンネンコフ（Ivan Alexandrovich Annenkov / Иван Александрович Анненков）を尋問する際、情状酌量を与えることなく、整然と証拠を収集したのである。逮捕された2人の甥、アレクサンドル・ゴリツィンとヴァレリアン・ゴリツィン（Valerian Golitsyn / Валериан Голицын）を公爵が助けることはなかった。

ニコライ1世はゴリツィンのテクノクラートとしての才能を高く評価していた。郵便局で彼は秘密諜報網を統制していた。1830年代、公爵は帰一派を強制的に正教会に改宗させることを提案する覚書を提出した。数年後、この強硬路線は、主教イオシフ（セマシコ）（Joseph (Semashko) / Иосиф (Семашко)）の支援の下で合同を廃止した1839年のポロツク教会会議として結実した。これらの弾圧的な措置はゴリツィンの「二重の省」の以前の信教の自由政策とは矛盾するものであったが、ニコライ治世の忠実な治安担当者へと変貌した公爵は、一貫して新しい路線を支持したのである。

1833年、ゴリツィンは作曲家アレクセイ・フョードロヴィチ・リヴォフ（Alexei Fyodorovich Lvov / Алексей Фёдорович Львов）の新しい国歌「神よツァーリを護りたまえ！」を支持した。1840年の冬、公爵は画家カール・パヴロヴィチ・ブリューロフ（Karl Pavlovich Bryullov / Карл Павлович Брюллов）と知り合った。彼はエミリア・ティム（Emilie Timm）と離婚している最中であり、事態はゴリツィンの親戚である聖務会院長官ニコライ・アレクサンドロヴィチ・プロタソフ（Nikolai Alexandrovich Protasov / Николай Александрович Протасов）に依存していた。ブリューロフは公爵の有名な肖像画を描いた。

クリミアでの晩年

1829年、ゴリツィンはクリミアに土地を購入した。建築家フィリップ・エルソン（Philip Elson）とウィリアム・ハント（William Hunt）の設計により、ガスプラに「アレクサンドリア」宮殿が建設された。1842年、失明した老人はそこに隠棲した。妹のエリザヴェータ・ニコラエヴナ・コログリヴォヴァ（Elizaveta Nikolaevna Kologrivova / Елизавета Николаевна Кологривова）が彼の世話をし、隣人のエリザヴェータ・クサヴェリエヴナ・ヴォロンツォヴァ（Elizaveta Ksaveryevna Vorontsova / Елизавета Ксаверьевна Воронцова）とソフィア・ベルクハイム（Sophie de Berckheim）が、ウージェーヌ・シュー（Eugène Sue）、ジョルジュ・サンド（George Sand）、オノレ・ド・バルザック（Honoré de Balzac）の小説を彼に読み聞かせた。

1844年の秋、外科医のヴラジーミル・アファナシエヴィチ・カラヴァエフ（Vladimir Afanasyevich Karavayev / Владимир Афанасьевич Караваев）がわずか28秒で彼の視力を回復させた。公爵は自然を楽しむ時間があったが、すぐに脳卒中を起こし、1844年11月22日に亡くなった。奇しくも、彼を迫害したマグニツキーの死からわずか1日違いであった。その半世紀後、まさにガスプラのこの領地で、レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ（Lev Nikolaevich Tolstoy / Лев Николаевич Толстой）が中編小説『ハジ・ムラート』の執筆に取り組むことになる。

死の直前、彼は自らのアーカイブを破棄し、金メッキのない質素な木製の棺を希望した。

歴史的意義

アレクサンドル・ゴリツィンの人物像は、ロシアのLGBTの歴史において特別な位置を占めており、同性愛、深い宗教性、そして保守的な政治的見解の間に必然的な対立があるという固定観念を打ち砕いている。彼の伝記は、帝政ロシアにおいて同性への愛着が、権力の上層部への統合や、巨大な国の精神的進路を管理する上での妨げにならなかったことを示している。公爵は自身の貴族としての地位、経済的独立、そして皇帝からの個人的な信頼に依存していた。それこそが何十年にもわたって彼の個人の自由を保証し、私生活を国家の干渉から守る基盤であった。過去を現代的に解釈する上で、この例は重要な価値を持っている。それは、国内の歴史的経験が疎外や抑圧といった一元的な物語に限定されないことを証明しているのである。それは、政治的競争相手の利益と衝突するまでは、その私的な領域が外部からの統制の及ばない主権的な領域として保たれていた影響力のある国家の指導者たちの運命を含んでいる。

オーギュスト・ポワロの運命

オーギュスト・ポワロはロシアに留まり、そこでバレエマスターとして成功を収め、イヴァン・イヴァノヴィチ・ヴァルベルフ（Ivan Ivanovich Valberkh / Иван Иванович Вальберх）やシャルル・ディドロ（Charles Didelot）と共に30以上の公演を上演した。バレエ史家のユーリー・アレクセーエヴィチ・バフルーシン（Yuri Alekseyevich Bakhrushin / Юрий Алексеевич Бахрушин）はこの時期を高く評価し、バレエマスターのアダム・パヴロヴィチ・グルシコフスキー（Adam Pavlovich Glushkovsky / Адам Павлович Глушковский）はポワロを一流のダンサーと呼んだ。彼はサンクトペテルブルクで亡くなったが、一部の資料によれば、それはゴリツィン公と同じ年であったという。