ムジク・マースレニッツァ：女装した男性のマースレニッツァ人形

マースレニッツァ (Maslenitsa) は、正教会のカレンダーにおいて大斎（大斎期）の前の最後の週である、チーズの週（乾酪週）のロシア語名である。その日付はパスハ（復活祭）に関連しているため、毎年変わる。この週にはすでに肉は食事から除外されているが、バター、乳製品、卵はまだ許可されている。ブリニ (Blini、伝統的なロシアのパンケーキ) は次第にこの季節の最もよく知られたお祝いの食べ物となり、マースレニッツァの最も認識しやすいシンボルの一つとなった。

マースレニッツァの記述は、通常2つの意味の層を一つにまとめている。一つは正教会の典礼暦と大斎への準備に属するものである。もう一つは、古い民俗的な習慣、すなわちそり遊び、騒がしい街頭の行列、ゲーム、仮装、そしてお祝いの役割逆転を保存している。

今日、藁の人形はマースレニッツァに関連する最も馴染み深いイメージの一つである。しかし、歴史的な民族誌の記述は、そのような人形がすべての地域で普遍的であったわけではないことを示している。それが現れた場所では、しばしばお祝いの中心に立っていた。

人形は通常、大きなスケールで作られた。その骨組みは、藁で包まれた2本の棒の十字型の構造であったり、単に大きな藁の束であったりした。上部は頭として、下部は体として形成された。人形をより目立たせるために、人々はしばしばそれを長い棒に固定した。

その服装は場所によって異なっていた。ある地域では、人形はカフタン (caftan、伝統的な長いコート) と帽子を身につけ、帯を締め、ラプティ (bast shoes、樹皮で編まれた靴) を履かされていた。別の地域では、ブラウス、サラファン (sarafan、伝統的なジャンパースカート)、またはスカートなどの女性の服を着せられ、頭にはスカーフが巻かれていた。その後、人形はそりに乗せられ、歌を伴う行列で丘へと運ばれ、そこで地元の習慣に従って儀式的な「マースレニッツァの出迎え」が行われた。

ムジク・マースレニッツァ

マースレニッツァに関する20世紀初頭の印象的な記述が、アポロン・アポロノヴィチ・コリンフスキー (Apollon Apollonovich Korinfsky) の1901年の著書『ロシアの民俗：ロシアの人々の伝説、迷信、習慣、ことわざの年間 (Narodnaia Rusʹ: Kruglyi god skazanii, poverii, obychaev i poslovits russkogo naroda)』に登場する。マースレニッツァに関する章の中で、コリンフスキーは、彼の言葉を借りれば「女装した男性（ムジク）」に変わってしまったお祝いの人形について記述している。

英語（および日本語）では、この人形は異性装をしたカーニバルや仮面劇のキャラクター、すなわち喜劇的および儀式的な効果のために女性の服を着た男性の演者として説明するのが最も自然である。そのユーモアは、お祝いの公の場で演出された、意図的なジェンダーの不一致から生じている。

コリンフスキーは次のように書いている。

正直な人々はブリニを腹いっぱい食べた。それから、歌と踊りと共に、彼らは小さな鈴、大きな鈴、そして鮮やかな布切れで空想的に飾られた木を運び、通りを練り歩いた。その後、彼らは「マースレニッツァ」を乗せて走り回った。その「マースレニッツァ」は、どういうわけか美しい女神から女装した男性へと変わり、白樺のヴェーニク (venik) をぶら下げ、手にバラライカを持っていた。一つの列全体が組み立てられた。先頭には色塗られたそりが、そしていくつかの場所ではそりの滑り部に取り付けられたボートさえもが、「ガチョウの列」のように10頭から20頭の馬に繋がれて疾走し、それぞれの馬にはほうきを持った乗り手が乗っていた。バラライカに加えて、ムジク・マースレニッツァ (Muzhik-Maslenitsa) は時折「君主のワイン」のシュトフ (shtof) を持ち、時折、桶とブリニの箱のそばに置かれたビールの小さな樽からも飲んだ。

この記述のいくつかの詳細が重要である。シュトフとは、標準的な計量器として使われた古いボトルやデキャンタのことであり、「君主のワイン」とはウォッカを指す古いロシアの表現であった。ここで言及されているヴェーニクは、バーニャ（ロシアのサウナ）に関連するお馴染みの白樺の枝の束である。バラライカ（伝統的なロシアの弦楽器）、白樺のヴェーニク、ウォッカ、ビール、そしてブリニが一緒になって、大衆の祝祭の認識可能なマーカーから構築された、意図的に過剰なお祝いのイメージを作り出している。

コリンフスキーはより大きな行列についても記述している。最初のそりの後ろには、着飾った若い男性、女の子、子供たちでいっぱいの他のそりが続いた。鈴が鳴り、バラライカが響き、歌が歌われ、地元の住民が家から出てきて移動する群衆に加わった。先頭のそりは「船」と呼ばれ、マストと帆に似せるためにほうきとタオルで飾られることがあった。この儀式は、伝統的にその「出会い」または正式な出迎えに関連する、マースレニッツァの週の始まりに属していた。

ムジク・マースレニッツァの姿は、民俗的な祝祭文化の馴染み深い原則、すなわち日常の役割の一時的な逆転を明らかにしている。マースレニッツァの間、世界は意図的に変更された形で示される可能性があった。マースレニッツァと名付けられた祝日の人形が、女性の服を着た男性として現れ、楽器、バーニャの白樺の束、アルコールを運びながら、騒がしい行列の中で通りを練り歩くことができたのである。

その観点から見ると、ムジク・マースレニッツァは祝祭の逆転のマスクとして最もよく理解される。衣装のポイントは、目に見える不一致そのものにある。それは、日常のカテゴリーが緩められ、嘲笑され、公の場で演劇的に再配置される可能性のある時間として、この祝日を特徴づけているのである。

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