ムジク・マースレニッツァ――「女装した男」の伝統

ロシアの伝統におけるマースレニッツァは、正教会のカレンダーにおいて大斎が始まる前の民衆の祝祭の週である。その日付はパスハ（復活祭）の日付に依存するため、毎年変わる。これは大斎の前の最後の飽食の週である。肉はすでに除外されているが、乳製品、バター、卵はまだ許可されている。これらの食材からブリニ（パンケーキ）が作られ、やがてそれが祝祭のごちそう、歓楽、そして冬の送別の主なシンボルとなった。

マースレニッツァには2つの歴史的な層がある。一つは教会の大斎への準備に関連している。もう一つはキリスト教以前の儀式に遡る。この層には、そり遊び、騒がしい行列、ゲーム、そしてリャジェニエ（変装）――笑いと全体的な歓楽のために、一時的に日常の秩序を破るような仮装――が含まれる。

藁の人形はマースレニッツァの最も有名なシンボルの一つと見なされているが、民族誌の資料によれば、ロシア帝国のいくつかの地域ではそのような人形は全く作られていなかった。

人形が存在した場所では、それが祝祭の行動の中心となった。通常は大きく作られた。土台となるのは、藁を巻きつけた2本の棒の十字型の骨組みか、藁の束であった。上部は頭のように、下部は体のように形作られた。人形をより高く見せるために、束は長い棒に突き刺された。

人形の装いは様々であった。ある場所ではカフタンと帽子を着せ、帯を締め、ラプティ（樹皮で編んだ靴）を履かせた。別の場所では、ブラウス、サラファン、またはスカートなどの女性の服を使用し、頭にはスカーフを巻いた。その後、人形を立たせるかそりに座らせ、歌を歌いながら丘へと運んだ。そこで、地元の伝統に応じて月曜日または木曜日に「マースレニッツァの出迎え」が行われた。

ムジク・マースレニッツァ

20世紀初頭の資料には、マースレニッツァの特別なトラヴェスティ（異性装）のイメージである「ムジク・マースレニッツァ」が記録されている。

演劇や民衆の実践において、トラヴェスティとは、異性の役割をそれに応じた服装で演じることである。喜劇的な効果は、演者の外見とその衣装の間の強調された不一致に基づいて構築される。

ジャーナリストであり民俗資料の収集家であったアポロン・アポロノヴィチ・コリンフスキーは、1901年の著書『民衆のルーシ』の中で、まさにこうした文脈でマースレニッツァの風習の一つを描写している。彼の言葉によれば、一部の地域ではマースレニッツァの祭りに際して「マースレニッツァ」を乗せて練り歩いたが、それは「どういうわけか……女のなりをした男へと変わっていた」という。

善良な人々はブリニを腹いっぱい食べた。それから――歌と踊りと共に――小さな鈴、大きな鈴、そして鮮やかな布切れで奇抜に飾られた木を運び、通りを練り歩いた。その後、「マースレニッツァ」を乗せて走り回ったが、それはどういうわけか美しい女神から、白樺のヴェーニク（サウナ用の枝葉の束）をぶら下げ、手にバラライカを持った、女のなりをした男へと変わっていた。立派な行列が仕立てられた。その先頭には、色塗られたそり（一部の地域では橇（そり）に乗せた小舟）が、「ガチョウの列」のように10頭から20頭の馬に繋がれて疾走し、それぞれの馬にはほうきを持った乗り手が乗っていた。ムジク・マースレニッツァは、バラライカに加えて、時折「皇帝の酒」のシュトフを持ち、それとは別に、「ブリニの箱」のそばに置かれたビールの小樽にも時折口をつけていた。

シュトフとは古い計量用のボトルやデキャンタのことであり、「皇帝の酒」とはウォッカを指す古い表現である。記述にはビールの小樽と「ブリニの箱」、つまりブリニを運ぶための容器も言及されている。このイメージは、音楽、食べ物、飲み物、そして喜劇的な衣装を結びつけていた。

この記述によれば、「ムジク・マースレニッツァ」は「白樺のヴェーニクをぶら下げて」いた。ロシアの伝統において白樺のヴェーニクはバーニャ（サウナ）と浄化に関連しているため、ここでは祝祭の装飾の表現力豊かなディテールとして機能していた。

最初のそりの後ろには、着飾った若者、娘たち、子供たちでいっぱいの他のそりが続いた。鈴やガラガラが鳴り、バラライカと歌が響き、住民は家から出てきて行列に加わった。先頭のそりは「船」と呼ばれた。マストと帆に見立てた、タオルを結びつけたほうきで飾られることもあった。このような「出迎え」は、伝統的に「出迎え」と呼ばれるマースレニッツァの週の最初の日である月曜日に行われた。

「ムジク・マースレニッツァ」のイメージは、日常の役割や規範が一時的に変化するという、民衆の笑いの文化に特徴的な逆転の論理を示している。マースレニッツァの街頭儀式の枠組みの中で、マースレニッツァは、「女（バーバ）」の格好をし、バラライカ、ヴェーニク、そしてウォッカのシュトフを持った男性として提示されることができたのである。

このようなキャラクターは、民衆の理解におけるトラヴェスティ・マスクとして記述することができる。ここでの意図的な不一致は、世界の祝祭的な改変のしるしとして機能しているのである。