ロシアのツァーリ、ヴァシーリー3世とイヴァン4世（雷帝）をめぐる同性愛の記録と噂

ヴァシーリー3世

ヴァシーリー3世 (Vasily III) は、1505年から1533年までモスクワ大公であり、ロシア国家の統治者であった。彼の治世は一般的に成功したと考えられている。石造りの建築が拡大し、プスコフ (Pskov)、スモレンスク (Smolensk)、リャザン (Ryazan) が国家に組み込まれ、国は「タタールのくびき (Tatar Yoke)」とよく呼ばれるモンゴルの政治的支配（ジョチ・ウルスへの従属）と、それに伴う襲撃や荒廃の数世紀から回復し続けた。

ヴァシーリー3世の存命中、彼がホモセクシュアルであるという噂が国内外で広まっていた。彼は2度結婚している。最初の妻はソロモニア・サブーロヴァ (Solomonia Saburova) であった。彼女が約15歳で彼と結婚したとき、ヴァシーリー自身は約26歳であった。当時の基準からすると、これは可能な限り早く後継者をもうけることが期待されていた統治者としては、晩婚のように見えた。

ヴァシーリーとソロモニアは約20年間共に暮らしたが、子供はいなかった。資料や後世の語り伝えでは、これは通常、ソロモニアの不妊症のせいだとされている。長年の不成功に終わった試みの後、ツァーリは離婚を成立させたが、このプロセスは教会の抵抗によって複雑なものとなった。当時の正教会の伝統において、統治者の離婚は極めて困難であり、重大な根拠を必要とした。およそ1年後、ヴァシーリーは非常に若かった（約16歳）エレナ・グリンスカヤ (Elena Glinskaya) と新たな結婚をした。

結婚から4年後、エレナはヴァシーリーの息子イヴァン（後にイヴァン雷帝 (Ivan the Terrible) として知られる）を出産し、その2年後には次男ユーリー (Yuri) が誕生した。

ヴァシーリー3世の同性愛に関する噂は、彼の治世中にロシアを訪れ、彼らにとって異常に映った宮廷の風習を記述した外国人の記録によって補強された。彼らは、宮廷ではボヤール（boyar、大貴族）の子供たちから選ばれた「女性的な若者たち」が流行していたと主張した。「ボヤールの子供たち (children of boyars)」とは奉仕階級（本質的には下級貴族）であり、軍事および国家への奉仕と引き換えに土地と地位を受け取っていた。

これらの観察者によれば、大公はそのような若者たちを自らの庇護下に置き、生活費と給与を与えていたという。このような印象を記録した者の中には、神聖ローマ帝国の外交官ジギスムント・フォン・ヘルベルシュタイン (Sigismund von Herberstein) がしばしば言及される。彼はロシアを2度訪れ、見聞きしたことを『モスクワ事情 (Notes on Muscovy)』に記述している。

もう一人のヨーロッパの著者、イタリア人のパオロ・ジョーヴィオ (Paolo Giovio) もヴァシーリー3世の同性愛について書いているが、彼の情報源を理解することが重要である。ジョーヴィオは一度もロシアを訪れたことがなく、他の使節や旅行者からの報告に依存していた。

「彼はまた、卑劣な悪徳に悩まされており［…］、女性に対して嫌悪感を抱き、それに応じて自らの色欲をもう一方の性へと移した。なぜなら、モスクワの人々の間に古くから根付いている風習により、ギリシャ人の流儀に倣って、若者を愛することが許されているからである……」

— パオロ・ジョーヴィオ (Paolo Giovio)、イタリアの歴史家、ヴァシーリー3世について

現代のオンライン記事の中には、さらにセンセーショナルな物語が登場するものもある。例えば、ヴァシーリー3世は宮廷近衛兵の裸のソートニク（sotnik、文字通り「百人隊長」）の立ち会いがなければ夫婦の義務を果たすことができなかった、というものである。しかし、そのような主張は歴史的資料によって裏付けられておらず、おそらく後世の創作に属するものである。

ヴァシーリー3世の私生活については慎重に議論されるべきである。噂は誇張されていた可能性がある。彼の最初の妻ソロモニアは、実際に不妊症に苦しんでいたのかもしれない。

また、外国の証言のより広い文脈を考慮することも重要である。当時のヨーロッパ人はしばしばロシアを「野蛮」で異質な国家として描いており、この態度は偏見を強める可能性があった。つまり、より厳しい言葉遣いを促し、最も衝撃的な噂を繰り返すことを好むようにさせたのである。

同時に、利用可能なすべての証拠を考慮すると、ヴァシーリー3世のアイデンティティの一部として同性愛を完全に排除することはできない。

イヴァン4世「雷帝」とフョードル・バスマノフ

1533年にヴァシーリー3世が亡くなった後、彼の息子であり後継者であったイヴァンはわずか3歳であった。形式的には、イヴァンはすでに君主と見なされていたが、統治するにはあまりにも若すぎたため、権力は摂政たちに移った。16世紀半ばのモスクワ国家において、この役割は（交代で、あるいは共同で）ボヤール（大貴族）、イヴァンの母親、そして教会の代表者たちによって担われていた。

1545年、イヴァンが15歳になったとき、彼は自らの権利で統治を始めた。2年後、彼は戴冠し、ロシアにとって新しい称号であるツァーリ (tsar) を採用した。ヨーロッパ人の目には、それは皇帝の地位に近いものであった。

「容姿端麗である。」

— ヴェネツィアの使節マルコ・フォスカリーニ (Marco Foscarini)、27歳のイヴァン雷帝の容姿について

イヴァン4世は独立した統治の当初から、権力の集中と国家の強化を目的とした改革を推し進めた。

彼の下で、正規軍であるストレリツィ（streltsy、文字通り「射手」）、すなわち銃火器で武装した国家歩兵部隊が登場した。イヴァンは行政、裁判所、税制に変更を導入した。彼の最大の軍事的成功には、ヴォルガ川流域のハン国であるカザン (Kazan) とアストラハン (Astrakhan) の併合が含まれる。彼はまた、イギリスとの貿易関係を確立した。

当時の基準からすると、イヴァンは十分な教育を受けていた。彼は広く読み書きを行い、詩を作曲することさえあった。

「……私たちの初期の歴史において、広場であれ、教会会議であれ、離反したボヤールとであれ、外国の使節とであれ、口頭でも書面でも、会話や論争においてこれほどの熱意とこれほどの技術で際立っていた君主は他にいなかった。それゆえ、彼はその言葉の知恵から、修辞家というあだ名を受け取ったのである。」

— ロシアの歴史家セルゲイ・M・ソロヴィヨフ (Sergei M. Solovyov)、イヴァン雷帝について

イヴァン4世の結婚歴は複雑である。公式には彼は4回結婚しており、いくつかの記述によれば、非公式の妻の数は7人に達した可能性がある。ツァーリを個人的に知っていたと主張するイギリスの旅行者ジェローム・ホーシー (Jerome Horsey) は、イヴァンが1000人の少女を誘惑し、1000人の自分の子供を殺したと自慢していたと書いている。

同時に、イヴァンの関心は女性だけにとどまらないという噂が広まっていた。彼の愛人であったとされるのが、フョードル・バスマノフ (Fyodor Basmanov) である。

フョードル・バスマノフは貴族の家系の出身であった。彼の父、アレクセイ・バスマノフ (Aleksei Basmanov) は、連隊、軍事遠征、防衛に責任を持つ軍事司令官であるヴォエヴォダ (voivode) として、早くからイヴァンに仕えていた。アレクセイは、カザンの征服、クリミアへの襲撃、ナルヴァ (Narva) 近郊での戦闘など、ツァーリの軍事作戦のほとんどに参加した。スドビシチェ (Sudbishche、現在のオリョール州) の村の近くでのある戦闘では、彼は7000人の分遣隊で6万人のタタール軍の攻撃を撃退したと伝えられている。

フョードルが成長するにつれ、彼もまた軍事遠征に参加し、父親と歩調を合わせた。彼らは共にリャザン近郊でタタールの攻撃を撃退した。1555年、その奉仕により、アレクセイはボヤールの階級に引き上げられ、貴族のトップ層に入り、さらに大きな影響力を得た。彼はイヴァン雷帝の信頼する部下の一人となり、息子をツァーリに紹介した。間もなくフョードルもボヤールの称号を受け、1566年にはクラヴチー (kravchiy) に任命された。

クラヴチー（大まかに言えば「献酌官」または「食卓の長」）は、単に食べ物や飲み物を運ぶ召使いではなかった。16世紀において、それは君主の安全に直結する宮廷の重要な役職の一つであった。クラヴチーはツァーリの食卓を監督し（食べ物や飲み物を検査し、食器や手順を監督し）、それゆえにツァーリの健康と命を守っていた。毒殺への恐怖は完全に現実のものであった。だからこそ、クラヴチーは統治者の最も側近の一人であり、その職務は大きな特権をもたらした。フョードルはゴロホヴェツ (Gorokhovets、現在のヴラジーミル州) の町を個人的な領地として受け取った。

フョードルはまた、ツァーリの個人的な部隊のメンバーであり、オプリーチニナ (oprichnina) の執行部門であるオプリーチニク (oprichnik) にもなった。ここで、オプリーチニナとは何であったかを説明する価値がある。

簡単に言えば、オプリーチニナとは、反逆や陰謀を疑ったボヤール・エリートと戦うためにイヴァンによって作られた、抑圧的なシステムであり特別な統治形態であった。国は2つの部分に分割された。一つはツァーリの直接統治下に置かれ、オプリーチニナと呼ばれた。もう一つはより馴染みのある行政の下に残されたが、没収、暴力、そしてオプリーチニキ（oprichniki、オプリーチニクの複数形）による襲撃に苦しんだ。歴史家たちは、この政策が主にツァーリの恐怖と疑念の表れであったのか、それとも古いエリートを打ち砕き、彼に個人的に忠誠を誓う新しいエリートに置き換えるための計算された試みであったのかについて、いまだに議論している。しかし、バスマノフの役割を理解するためには、重要な点はこれである。オプリーチニクは恐怖の機械の一部であり、ツァーリに近く、彼の権力によって保護されていたのである。

「彼は非常に怒りっぽく、怒りに捉われると馬のように口から泡を吹き、狂気のような状態に陥る。その状態では、道で出会った者たちにさえ激怒する。」

— 使節であるブーヒャウのダニエル公 (Envoy Daniel, Prince of Buchau)、イヴァン雷帝について

フョードル・バスマノフはイヴァン雷帝の最も側近の一人となった。ツァーリの食卓での任務と並行して、彼はツァーリの命令で実行された処刑に参加し、特定の作戦を指揮した。例えば、1568年の夏、彼は2人のヴォエヴォダを始末するためにダンコフ (Dankov、現在のリペツク州) に送られた。

「……献酌官フョードル、顔は美しく魂は汚れており、彼なしではイヴァンは宴会で楽しむことも、殺戮にふけることもできなかった。」

— ロシアの歴史家ニコライ・M・カラムジン (Nikolai M. Karamzin)

同様のパターンは、ドミトリー・オヴチーニン公 (Prince Dmitry Ovchinin) の物語にも現れる。彼は様々な語り伝えの中で、オボレンスキー＝オヴチーニン (Obolensky-Ovchinin) 、あるいは単にオヴチーナ (Ovchina、文字通り「羊の毛皮」) というあだ名で呼ばれている。ツァーリは宴会の延長として演出された処刑を考案した。食卓で彼は公爵に「君主の健康のために」巨大なワインの杯を飲み干すよう命じ、その後ワインセラーに降りてそこで「好きなものを好きなだけ」飲むよう命じた。しかしセラーではすでにツァーリの犬たちが待ち構えており、彼らはオヴチーニンを八つ裂きにした。このエピソードは、宮廷で翻訳者として仕えていたドイツの貴族によって記述されている。

「若きドミトリー・オボレンスキー＝オヴチーニン公は［…］イヴァンのお気に入りである若きフョードル・バスマノフと口論になり、彼にこう言ったという一つの報告によって処刑された。『私と私の祖先は常に君主に立派に仕えてきたが、お前は不潔なソドミーで彼に仕えている』と。」

— ロシアの歴史家セルゲイ・M・ソロヴィヨフ

「そしてオヴチーナは、暴君の命令によって彼にそれほど豪華な宴を振る舞うことになっていた者たちと共にワインセラーに降りていく。しかしそこでは、オヴチーナ公が入ってくるとすぐに彼を絞め殺すよう暴君によって準備され訓練された犬飼いたちが彼を待っていた。［…］彼の秘密の死の理由は、バスマノフの息子であるフョードルとの口論や罵り合いの中で、オヴチーナが彼に対し、彼が暴君と共に行うのが常であった恥ずべき行為を非難したことであった。すなわち、暴君はフョードルの愛情を悪用し、フョードルは皆を暴君の怒りの下に置くのが常であった。そしてこれが理由で、オヴチーナ公がそのことで彼を呪ったとき［…］、怒りに燃えたフョードルは涙ながらに暴君の元へ行き、オヴチーナを告発したのである。」

— アルベルト・シュリヒティング (Albert Schlichting) 、『モスクワの暴君ヴァシーリエヴィチの性格と残忍な統治についての短い説明 (A Brief Account of the Character and Brutal Rule of Vasilevich, Tyrant of Muscovy)』より

フョードルのツァーリへの近さは非常に深く、彼は教会のヒエラルキーのまさにトップに関わる任務を受けたほどであった。それは、国内で最も影響力のある教会の指導者の一人であり、事実上ロシア教会のトップであったモスクワおよび全ルーシの府主教フィリップ (Philip, Metropolitan of Moscow and All Rus’) に関するものであった。フィリップはイヴァン雷帝の弾圧に対してあえて声を上げた。何人かのボヤールが彼にツァーリへのとりなしを頼んだのである。クレムリンの生神女就寝大聖堂 (Dormition Cathedral) での礼拝中、府主教はイヴァンに「キリスト教徒の血を流すのをやめる」よう公に訴えた。イヴァンは立ち止まらず、恐怖政治を激化させた。

その直後、教会の礼拝の最中に、フョードル・バスマノフはフィリップ府主教がその階級を剥奪されること、すなわち教会の職務と権威を剥奪されることを発表した。フィリップは地下牢に送られ、後に処刑人によって絞殺された。

歴史はしばしば残酷な皮肉に転じる。処刑や報復に参加した者が、後に自ら犠牲者になることがあるのだ。バスマノフ家の最期は不明なままである。なぜなら、彼らの死についてはいくつかのバージョンが存在するからだ。ある説では、父と息子はリトアニア王と共謀しツァーリを裏切ったと疑われ、寵愛を失ったとされている。

「アレクセイ［・バスマノフ］と、大公がかつて色欲（淫行）を実践していたその息子［フョードル］は殺された。」

— ハインリヒ・フォン・シュターデン (Heinrich von Staden)、モスクワに関する回想録のドイツ人著者

かつてイヴァン雷帝の司令官であり、後にリトアニア大公国に逃亡し、そこからツァーリとの有名な文通を行ったアンドレイ・クルプスキー (Andrei Kurbsky) は、さらに暗いバージョンを提示している。彼によれば、フョードルは自分の父親を殺したという。

「……悪魔的で地獄のような軍勢のヴォエヴォダ（司令官）であり、ツァーリの愛人であるフョードル・バスマノフは、最も名高いおべっか使いであるが、実際には狂人であり、彼自身と聖なるルーシ（ロシア）の地を破滅させる者である父アレクセイの喉を自らの手で切り裂いた。おお、正義の神よ！ 主よ、あなたの裁きはいかに正義にかなっていることか！ 彼が兄弟たちのために準備したものを、彼自身がすぐに味わったのだ！」

— アンドレイ・クルプスキー

これらのテキストはまた、意味深な詳細を強調している。クルプスキーの告発に対する返答の中で、イヴァン雷帝は「ツァーリの愛人」というフレーズに全く反応しなかったのである。彼は告発のその部分を直接反論することも、議論することさえしなかった。

別の説によれば、バスマノフ親子はベロオーゼロ (Beloozero、現在のヴォログダ州) に追放され、そこで「不興を買ったまま存在しなくなった」という。いずれにせよ、1571年1月までにフョードル・バスマノフはすでに死んでいた。1566年のクラヴチーへの任命から数えると、彼は約5年間その職に就き、宮廷でツァーリの最も側近の一人であり続けたことになる。

フョードルの死後、ツァーリ・イヴァン4世は彼とその親族のために修道院への寄進を行った。彼は教会の礼拝で彼らの名前が定期的に記憶されるように、そして毎年、定められた「ささやかな食事 (lesser feeding)」――質素な追悼の食事――が行われるように代金を支払ったのである。

「7091年（1583年）、全ルーシのツァーリ・君主にして大公イヴァン・ヴァシーリエヴィチは、永遠の記憶のために、アレクセイ・フョードロヴィチ・バスマノフと彼の子供フョードルおよびピョートルのために、455ルーブルを与えた。この聖なる修道院が立っている限り、年々彼らのためにささやかな食事が提供されるように。」

— 『聖セルギイの聖三位一体大修道院の歴史的記述 (Historical Description of the Holy Trinity Lavra of St. Sergius)』

文学と映画におけるバスマノフ

フョードル・バスマノフのイメージは、特にイヴァン雷帝との関係に関連して、文学や映画にしっかりと定着した。

アレクセイ・トルストイ (Aleksei Tolstoy) の歴史小説『セレーブリャヌイ公 (Prince Serebryany)』（ロシアの学校のカリキュラムにしばしば含まれる）において、バスマノフは腐敗しているが有能な戦士であり、ツァーリのお気に入りとして描かれている。トルストイはまた、バスマノフの宮廷での役割を、行動におけるデモンストレーション的な「女性らしさ」と結びつけている。彼はバスマノフが「レートニク (letnik) を着て、少女のように踊った」と書いている。レートニクとは、古いロシアの女性用の上着である。

「――どこにいるというのか、とバスマノフはさらに横柄さを増したかのように続けた。――私より美しい召使いがどこにいるというのか？ 私のような眉を見たことがあるか？ この眉は黒テンではないか？ そして私の髪は？ 触ってみろ、公爵――感じてみろ。絹だ……本当に――絹だ！

セレーブリャヌイの顔には嫌悪感が現れた。バスマノフはそれに気づき、客をからかおうとするかのように続けた。

――そして私の手を見てくれ、公爵――少女のようではないか？ 今日少しこすってしまっただけだ。それが私の性質なのだ。私は何事においても自分を惜しまない！

――確かにあなたは何事においても自分を惜しまない、とセレーブリャヌイは憤りを抑えきれずに言った。――もし人々があなたについて言っていることの半分でも本当なら……

――そして彼らは私について何と言っているのだ？ とバスマノフは狡猾に目を細めて遮った。

――あなたが自分で私に話していることだけでも十分だろう。しかし彼らはまた、あなたがツァーリの前で、神よ私をお許しください、軽い夏のガウンを着た乙女のように踊っているとも言っている！

バスマノフの顔は紅潮したが、彼はいつもの恥知らずさを助けに呼んだ。

――それがどうしたというのだ、と彼は無頓着な様子を装って言った。――もし私が本当に踊っているとしたら？」

— アレクセイ・トルストイ、小説『セレーブリャヌイ公』

ツァーリの前で踊るシーンは、歴史的資料によっては確認されていない。それにもかかわらず、映画監督のセルゲイ・エイゼンシュテイン (Sergei Eisenstein) が映画『イヴァン雷帝 (Ivan the Terrible)』で使用したのは、まさにこの芸術的手法――身振りと緊張感を通じて伝えられる、親密さの暗示――であった。彼の映画では、トルストイの小説と同様に、バスマノフのツァーリへの近さは、隠されたホモエロティシズムとして読み取れるヒントを通じて強調されている。

同様のモチーフは、映画『ツァーリ・イヴァン雷帝 (Tsar Ivan the Terrible)』（1991年）でも注目されている。そこでの記憶に残る瞬間の一つは、バスマノフの逮捕である。彼はツァーリの背中に向かって叫びながら、「そして私の罪はあなたの罪と同じだ！」という非難を投げかける。これは彼らの推定される親密さへの言及である。

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