ロシアのツァーリ、ヴァシーリー3世とイヴァン4世（雷帝）の同性愛

ヴァシーリー3世

ヴァシーリー3世は、1505年から1533年までロシア国家を統治した。彼の治世は一般的に成功したと考えられている。この時期、国内では石造りの建築が活発に行われ、プスコフ、スモレンスク、リャザンが国家に併合され、国自体もジョチ・ウルスへの従属（しばしば「タタールのくびき」と呼ばれるモンゴルの政治的支配）、荒廃、襲撃から回復し続けていた。

ヴァシーリー3世の同性愛に関する噂は、国内外で広まっていた。同時に、彼は2度結婚している。

ヴァシーリーの最初の妻はソロモニア・サブーロヴァであった。結婚当時、彼女は約15歳で、ヴァシーリー自身は約26歳であった。当時の統治者としては、これは晩婚と考えられていた。君主にはできるだけ早く後継者をもうけることが期待されていたのである。

ヴァシーリーとソロモニアは約20年間共に暮らしたが、子供はいなかった。資料や後世の語り伝えでは、これは通常、ソロモニアの不妊症のせいだとされている。長年の不成功に終わった試みの後、ヴァシーリーは離婚を成立させた。これは困難なことであった。当時の正教会の伝統において、統治者の離婚は重大な根拠を必要とし、教会の抵抗に遭ったからである。

離婚から約1年後、ヴァシーリーは再び結婚した。相手は約16歳のエレナ・グリンスカヤであった。結婚から4年後、彼女は息子イヴァン（後のイヴァン4世、すなわち雷帝）を出産し、その2年後には次男ユーリーを出産した。

ヴァシーリー3世の同性愛に関する噂は、宮廷の風習に関する外国人の証言によって煽られていた。彼の治世中にロシアを訪れた一部のヨーロッパ人は、ボヤール（大貴族）の子供たちの中から選ばれた「女性的な若者たち」の流行について書いている。ボヤールの子供たちとは、下級貴族に近い奉仕階級であり、軍事および国家への奉仕と引き換えに土地と地位を受け取っていた。

これらの報告によれば、大公はそのような若者たちを庇護下に置き、生活費と給与を与えていたという。このような観察を記録した著者の中には、神聖ローマ帝国の外交官ジギスムント・フォン・ヘルベルシュタイン（Sigismund von Herberstein）がいた。彼はロシアを2度訪れ、見聞きしたことを『モスクワ事情』に記述している。

イタリア人のパオロ・ジョーヴィオ（Paolo Giovio）もヴァシーリー3世の同性愛について書いている。しかし、彼の証言には注意が必要である。彼自身はロシアを訪れたことがなく、使節や旅行者からの話に依存していたからである。

「彼はまた、卑劣な悪徳に悩まされており［…］、女性に対して嫌悪感を抱き、それに応じて自らの色欲をもう一方の性へと移した。なぜなら、モスクワの人々の間に古くから根付いている風習により、ギリシャ人の流儀に倣って、若者を愛することが許されているからである……」

— パオロ・ジョーヴィオ、イタリアの歴史家、ヴァシーリー3世について

インターネット上で見られる現代の記事の中には、さらに「際どい」物語が登場するものもある。例えば、ヴァシーリー3世は宮廷近衛兵の裸の百人隊長（大尉）の立ち会いがなければ夫婦の義務を果たすことができなかった、というものである。そのような話は歴史的資料によって裏付けられておらず、どうやら後世の創作に属するもののようである。

ヴァシーリー3世の私生活については、留保を付けて語らなければならない。彼の同性愛に関する噂は誇張されていた可能性がある。同時に、ヴァシーリーの最初の妻ソロモニアは、実際に不妊症であった可能性が高い。

モスクワ国家に関する外国人の記述の全体的な性格も考慮に入れる必要がある。当時のヨーロッパの著者たちは、しばしばロシアを「野蛮」で異質な国家として描いていた。そのような視点は偏見を強め、異常な詳細をより目立たせ、著者たちが最も過激な噂を繰り返すよう促した可能性がある。

しかし、すべての証拠を考慮すると、ヴァシーリー3世のアイデンティティの一部としての同性愛を完全に否定することもできない。

イヴァン4世（雷帝）とフョードル・バスマノフ

1533年にヴァシーリー3世が亡くなった後、彼の息子イヴァンは3歳であった。形式的には彼はすでに君主と見なされていたが、実際には国を統治することはできなかったため、権力は摂政たちに移った。16世紀半ばのモスクワ国家において、この役割はボヤール、イヴァンの母親、そして教会の代表者たちによって交代で、あるいは共同で担われていた。

1545年、イヴァンが15歳になったとき、彼は自立して統治を始めた。2年後、彼は戴冠し、ロシアにおける新しい称号であるツァーリを採用した。ヨーロッパ人の認識において、この称号は皇帝の地位に近いものであった。

「容姿端麗である。」

— ヴェネツィアの使節マルコ・フォスカリーニ（Marco Foscarini）、27歳のイヴァン雷帝の容姿について

独立した統治の当初から、イヴァン4世は権力の集中と国家の強化を目的とした改革を実施した。彼の下で、正規の軍隊であるストレリツィ（銃兵隊）が登場した。彼は行政、司法、税制を変更した。彼の治世の最大の軍事的成功には、ヴォルガ川流域のハン国であるカザンとアストラハンの併合が含まれる。さらに、彼の下でイギリスとの貿易関係が確立された。

イヴァン4世は当時の基準からすると十分な教育を受けており、広く読み書きを行い、詩も作った。

「……私たちの初期の歴史において、広場であれ、教会会議であれ、離反したボヤールとであれ、外国の使節とであれ、口頭でも書面でも、会話や論争においてこれほどの熱意とこれほどの技術で際立っていた君主は他にいなかった。それゆえ、彼はその言葉の知恵から、修辞家というあだ名を受け取ったのである。」

— ロシアの歴史家セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィヨフ、イヴァン雷帝について

イヴァン4世の結婚歴は複雑である。公式には彼は4回結婚しており、いくつかの語り伝えによれば、非公式の妻の数は7人に達した可能性がある。ツァーリを個人的に知っていたと主張するイギリスの旅行者ジェローム・ホーシー（Jerome Horsey）は、イヴァンが1000人の少女を誘惑し、1000人の自分の子供の命を奪ったと自慢していたと書いている。

同時に、イヴァンの関心は女性だけにとどまらないという噂が存在した。彼の愛人として通常名前が挙がるのが、フョードル・バスマノフである。

フョードル・バスマノフは貴族の家系の出身であった。彼の父、アレクセイ・バスマノフは、早くからイヴァン雷帝の下でヴォエヴォダ（連隊、遠征、防衛に責任を持つ軍事司令官）として仕えていた。彼は、カザンの占領、クリミアへの遠征、ナルヴァ近郊での行動など、ツァーリの軍事作戦のほとんどに参加した。現在のオリョール州にあるスドビシチェ村の近くでのある戦闘では、アレクセイは7000人の分遣隊で6万人のタタール軍の攻撃を撃退した。

フョードルも成長するにつれ、軍事遠征に参加した。父親と共に、彼はリャザン近郊でタタールの攻撃を撃退した。1555年、アレクセイ・バスマノフはボヤールの地位を受け、貴族のトップ層に入り、ツァーリの信頼する人物の一人となった。彼は息子をイヴァンに紹介した。間もなくフョードルもボヤールとなり、1566年には献酌官の職に就いた。

16世紀における献酌官は、単に食べ物を運ぶ宮廷人ではなかった。それは君主の安全に関わる重要な役職の一つであった。献酌官はツァーリの食卓、食べ物と飲み物の検査、食器と秩序に責任を持ち、それはすなわちツァーリの健康と命に責任を持つことを意味した。毒殺への絶え間ない恐怖を考慮すると、そのような役職は最も側近の人物だけが受け取った。それはまた、大きな特権をもたらした。現在のヴラジーミル州にあるゴロホヴェツの町が、フョードルの所有に移された。

フョードル・バスマノフはオプリーチニクでもあった。オプリーチニナとは、反逆や陰謀を疑ったボヤール貴族と戦うためにイヴァン4世によって作られた、特別な統治秩序と抑圧的なシステムである。国は2つの部分に分割された。一つはツァーリの直接統治下にあり、オプリーチニナと呼ばれ、もう一つはより馴染みのある秩序の下で生活していたが、没収、暴力、そしてオプリーチニキの襲撃に苦しんだ。

歴史家たちは、このシステムにおいて何が主であったかについて議論している。ツァーリの恐怖と疑念か、それとも古いエリートを打ち砕き、彼に個人的に忠誠を誓う新しいエリートを作ろうとする意識的な試みかである。バスマノフの歴史において重要なのは別のことである。オプリーチニクは恐怖のメカニズムの内部にいる人間であり、ツァーリに近く、彼の権力によって保護されていたのである。

「彼は非常に怒りっぽく、怒りに捉われると馬のように口から泡を吹き、狂気のような状態に陥る。その状態では、道で出会った者たちにさえ激怒する。」

— 使節であるブーヒャウのダニエル公（Daniel Prinz von Buchau）、イヴァン雷帝について

フョードル・バスマノフはツァーリに最も近い人物の一人となった。彼は献酌官の義務を果たすだけでなく、イヴァン4世の命令によるボヤールの処刑に参加し、個別の軍事行動を指揮した。

1568年の夏、彼は2人の軍事司令官を始末するために、現在のリペツク州にあるダンコフに送られた。

「……献酌官フョードル、顔は美しく魂は汚れており、彼なしではイヴァンは宴会で楽しむことも、殺戮にふけることもできなかった。」

— ロシアの歴史家ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジン、フョードル・バスマノフとイヴァン雷帝について

バスマノフの名前は、様々な語り伝えでオボレンスキー＝オヴチーニン、あるいは単にオヴチーナ（文字通り「羊の毛皮」）と呼ばれるドミトリー・オヴチーニン公の死とも結びついている。ツァーリは宴会で公爵に「君主の健康のために」大きなワインの杯を飲み干すよう命じ、その後ワインセラーに降りてそこで「好きなものを好きなだけ」飲むよう命じた。セラーではすでにツァーリの犬たちがオヴチーニンを待ち構えており、彼を八つ裂きにした。このエピソードは、宮廷で翻訳者として仕えていたドイツの貴族によって記述されている。

「若きドミトリー・オボレンスキー＝オヴチーニン公は［…］ある報告によれば、イヴァンのお気に入りである若きフョードル・バスマノフと口論になり、彼にこう言ったために処刑された。『私と私の祖先は常に君主に立派に仕えてきたが、お前は不潔なソドミーで仕えている』と。」

— ロシアの歴史家セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィヨフ

「そしてオヴチーナは、暴君の命令によって彼にそれほど豪華な宴を振る舞うことになっていた者たちと共にワインセラーに入っていく。そこでは、オヴチーナ公が入ってくるとすぐに彼を絞め殺すよう暴君によって準備され訓練された犬飼いたちが彼を待っていた。［…］彼の秘密の死の理由は、バスマノフの息子であるフョードルとの口論や罵り合いの中で、オヴチーナが彼に対し、彼が暴君と共に行うのが常であった不誠実な行為を非難したことであった。すなわち、暴君はこのフョードルの愛情を悪用し、彼は皆を暴君の怒りの下に置くのが常であった。これが理由で、オヴチーナ公がそのことで彼を罵ったとき［…］、怒りに燃えたフョードルは涙ながらに暴君の元へ行き、オヴチーナを告発したのである。」

— アルベルト・シュリヒティング（Albert Schlichting）、『モスクワの暴君ヴァシーリエヴィチの性格と残忍な統治についての短い説明』より

バスマノフのツァーリへの近さは、国内で最も影響力のある教会の人物の一人であり、事実上のロシア教会のトップであるフィリップ府主教（モスクワおよび全ルーシの府主教）の物語にも現れた。フィリップはイヴァン雷帝の弾圧に対して公然と反対した。何人かのボヤールが彼にツァーリへのとりなしを頼んだのである。

クレムリンの生神女就寝大聖堂での礼拝中、府主教はツァーリに「キリスト教徒の血を流すのをやめる」よう公に求めた。イヴァン4世は立ち止まらず、逆に弾圧を激化させた。

その直後、まさに教会の礼拝の最中に、フョードル・バスマノフはフィリップ府主教の教会の階級と権限の剥奪を発表した。その後、フィリップは地下牢に閉じ込められ、後に死刑執行人によって絞殺された。

歴史において、処刑や報復に参加した人々が、後に自ら犠牲者の役割に陥ることは珍しくない。バスマノフ家の最期は不明なままである。彼らの死についてはいくつかのバージョンが存在する。その一つによれば、父と息子はリトアニア王との陰謀とツァーリへの反逆の疑いにより不興を買ったという。

「アレクセイ［バスマノフ］と、大公がかつて放蕩にふけっていたその息子［フョードル］は殺された。」

— ハインリヒ・フォン・シュターデン（Heinrich von Staden）、モスクワに関する手記のドイツ人著者

かつてイヴァン雷帝の軍事司令官であり、リトアニア大公国に逃亡し、そこからツァーリとの有名な文通を行ったアンドレイ・クルプスキーは、別の、より暗いバージョンを伝えている。彼によれば、フョードルは自ら父親を殺したという。

「……悪魔的で地獄のような軍勢の軍事司令官であり、ツァーリの愛人であるフョードル・バスマノフは、最も名高いおべっか使いであるが、実際には狂人であり、彼自身と聖なるルーシの地を破滅させる者である父アレクセイを自らの手で切り裂いた。おお、正義の神よ！ 主よ、あなたの裁きはいかに正義にかなっていることか！ 兄弟たちのために準備したものを、彼自身がすぐに味わったのだ！」

— アンドレイ・クルプスキー

これらのテキストにおいて、一つの詳細が興味深い。クルプスキーの告発に対する返答の中で、イヴァン雷帝は「ツァーリの愛人」という言及に全く反応しなかったのである。雷帝は告発のまさにこの部分を直接反論したり議論したりしなかった。

別の説によれば、バスマノフ親子は現在のヴォログダ州にあるベロオーゼロに追放され、そこで「不興を買ったまま存在しなくなった」という。

いずれにせよ、1571年1月にはフョードル・バスマノフはすでに死んでいた。1566年の献酌官への任命から数えると、彼は約5年間この職に就き、その間ずっとツァーリに最も近い人物の一人であり続けたことになる。

フョードルの死後、イヴァン4世は彼とその親族のために修道院への寄進を行った。これは、教会の礼拝での絶え間ない追悼と、毎年の「ささやかな食事」――質素な追悼の食事――の支払いを意味した。

「7091年（1583年）、全ルーシのツァーリ・君主にして大公イヴァン・ヴァシーリエヴィチは、アレクセイ・フョードロヴィチ・バスマノフと彼の子供フョードルおよびピョートルの永遠の記憶のために、455ルーブルを与えた。この聖なる修道院が立っている限り、年々彼らのためにささやかな食事を提供するように。」

— 『聖セルギイの聖三位一体大修道院の歴史的記述』

文学と映画におけるバスマノフ

フョードル・バスマノフのイメージは、何よりもイヴァン雷帝との関係に関連して、文学や映画に定着した。

ロシアの学校のカリキュラムに含まれているアレクセイ・トルストイの小説『セレーブリャヌイ公』において、バスマノフはツァーリのお気に入り、有能な戦士、そして堕落した人間として描かれている。そこには、彼の行動のデモンストレーション的な「女性らしさ」というモチーフも登場する。著者は、彼が「レートニクを着て、少女のように踊った」と書いている。レートニクとは、古いロシアの女性用の上着である。

「――どこにいるというのか、とバスマノフはさらに横柄さを増したかのように続けた。――私より美しい召使いがどこにいるというのか？ 私のような眉を見たことがあるか？ この眉は黒テンではないか？ そして私の髪は？ 触ってみろ、公爵、感じてみろ、絹だ……本当に――絹だ！

セレーブリャヌイの顔には嫌悪感が現れた。バスマノフはそれに気づき、客をからかおうとするかのように続けた。

――そして私の手を見てくれ、公爵、少女のようではないか？ 今日少しこすってしまっただけだ。それが私の性質なのだ。私は何事においても自分を惜しまない！

――確かにあなたは何事においても自分を惜しまない、とセレーブリャヌイは憤りを抑えきれずに言った。――もし人々があなたについて言っていることがすべて本当なら……

――そして彼らは私について何と言っているのだ？ とバスマノフは狡猾に目を細めて遮った。

――あなたが自分で話していることだけでも十分だろう。しかし彼らはまた、あなたがツァーリの前で、神よお許しください、レートニクを着た少女のように踊っているとも言っている！

バスマノフの顔は紅潮したが、彼はいつもの恥知らずさを助けに呼んだ。

――それがどうしたというのだ、と彼は無頓着な様子を装って言った。――もし私が本当に踊っているとしたら？」

— アレクセイ・トルストイ、小説『セレーブリャヌイ公』

もちろん、ツァーリの前で踊るシーンは歴史的資料によっては確認されていない。しかし、セルゲイ・エイゼンシュテインが映画『イヴァン雷帝』で使用したのは、まさにこの芸術的モチーフであった。映画では、トルストイの小説と同様に、バスマノフのツァーリへの近さは、隠されたホモエロティシズムとして読み取れる暗示と緊張感を通じて伝えられている。

同様のモチーフは、1991年の映画『ツァーリ・イヴァン雷帝』にも存在する。そこでの記憶に残るエピソードの一つは、バスマノフの逮捕のシーンである。彼はツァーリの背中に向かって叫ぶ。「私の罪はあなたの罪と同じだ！」 このセリフもまた、彼らの推定される親密さへの言及である。