古代エジプトのクィア辞典

古代エジプト語の読み方

古代エジプト語が実際にどのように発音されていたのか、私たちは知りません。主な理由は、その文字体系が母音をほとんど伝えていなかったからです。

エジプト人はヒエログリフ（神聖文字）で書き、後にはより速く書ける体系であるヒエラティック（神官文字）やデモティック（民衆文字）を使用しました。どの場合でも、文字は主に子音を記録していました。それらの間にどのような母音があったのか、それらが長母音であったのか、どこにアクセントがあったのかは、通常、文字には記されませんでした。したがって、言葉の「骨組み」だけが私たちに伝わっているのです。

例えば、ツタンカーメン (Tutankhamun) の名前の1つである kȝ nḫt twt mswt（カ・ネクト・ツト・メスウト）という記述には母音が含まれていません。したがって、子音の間に「a」「e」「u」のどの音が発音されていたかを確実には言えません。日本語で例えるなら、子音だけを書き留めた場合、「kt」という組み合わせは「kato（加藤）」「koto（事）」「kutu（靴）」など、多くの読み方ができるようなものです。文脈がなければ、そのような読み取りはほぼ不可能です。

時折、他の言語のテキストにあるエジプト語の単語を使用して、発音を明確にできることがあります。そのようなケースは有用ですが、稀です。さらに、外国語は通常、単語を自らの規則に適合させるため、元の音を歪めてしまいます。したがって、私たちは音の正確な伝達について話しているのではなく、おおよその再構築についてのみ話しているのです。

古代エジプトのテキストを声に出して読めるようにするため、エジプト学者たちは慣例的な発音、すなわちエジプト学式発音 (Egyptological pronunciation) を開発しました。彼らは子音の記述の間に母音、最も一般的には「e」または「a」を挿入します。したがって、nfr は通常「ネフェル (nefer)」と読まれますが、その単語が正確にそのように発音されていたかは定かではありません。

これはまた、異なる伝統における名前の伝達の不一致をも説明しています。例えば、ロシア語では「Тутанхамон (Tutankhamon)」という綴りが定着していますが、英語の文献では「Tutankhamun」がより頻繁に見られます（※日本語でも「ツタンカーメン」として定着しています）。

古代エジプトのゲイ辞典

nk [nek]――挿入を伴う性行為を行う

セックスを表す基本的で中立的な動詞です。この単語自体は、行為を「罪」や「倒錯」と呼ぶものではありません。葬送のテキストにおいて、セックスと精液はしばしば生命力と死後の再生の象徴となります。

多くの定型文は明らかに異性間の文脈に言及しています。しかし、「肛門に nk をする」と語るバリエーションもあります。

nkk(w) [nekk(u)]――肛門性交において受け手の役割を果たす男性

nkk(w) という単語は文字通り「nk をされる者」を意味します。これは、挿入を伴う性行為を受ける男性を描写しています。

『死者の書 (Book of the Dead)』の第125章、いわゆる「否定告白 (negative confession)」の中に、「私は nkk(w) における nk ではない」というフレーズがあります。これは「私は受け身の男性に挿入しなかった」という意味です。故人は神々に対して、自分はこれを行わなかったと宣言しているのです。

この定型文のため、一部の研究者は nkk(w) を「ゲイ」と翻訳します。しかし、これが正確な一致である可能性は低いです。

nkw [neku]――挿入を伴う性交において能動的な役割を果たす男性。また、姦淫する者

この単語は nk という語根から形成されています。意味としては、nkw は能動的なパートナー、挿入行為を「行う者」です。

資料において、この単語は時折、放蕩であると見なされる人物を指す罵り言葉として使用されます。

ḥnn [henen]――男根、ペニス

ḥnn という単語は「男根」または「ペニス」を意味し、宗教的および医学的なテキストに見られます。これは基本的な解剖学の用語です。

『ピラミッド・テキスト (Pyramid Texts)』（ウナス (Unas) のピラミッド、PT 317）には次のように記されています。

「ウナスは口で食べ、ウナスは男根で排尿し、交尾する。」

ここでの ḥnn は単なる体の一部ではなく、死後の世界でも身体的および性的機能を保持している亡き王の生命力と創造力の印です。

医学パピルス、例えば『エドウィン・スミス・パピルス (Edwin Smith Papyrus)』（X,13）では、この単語は文字通りの意味で使用されています。

「その結果、彼のペニスは硬くなった（すなわち勃起した）。」

ここで ḥnn は器官の生理学的状態を示しており、神話的または象徴的な含みなしに使用されています。

ẖr.wj [herui]――睾丸、精巣

これは双数形の男性名詞であり、文字通り「2つのもの」を意味します。語根は ẖr（「下」「下から」）という単語と関連しているため、この表現は「下にある2つのもの」と理解できます。

『ピラミッド・テキスト』（ペピ1世 (Pepi I) のピラミッドのバージョン、PT 359）には、次のような定型文が見られます。

「ホルス (Horus) は自らの目のために叫び（うめき）、セト (Set) は自らの睾丸のために叫んだ。」

この一行は、ホルスとセトの間の神話的な対立に言及しています。ホルスの目は傷つけられ、セトの生殖器は傷つけられました。

mtw.t [metut]――種（精液）

mtw.t という単語は文字通り「種、精液」と訳されます。時折、それは比喩的な意味――「息子」または「生殖」――で使用されました。

この単語は葬送のテキストにも見られ、そこでは体液や機能が、故人の強さと保持された生命力の印として描写されています。

例えば、『ピラミッド・テキスト』（ペピ1世のピラミッド、PT 493）には次のように記されています。

「空気は私の鼻孔にあり、種は私のペニスにある。光の輝きの中にある『神秘的な姿』のように。」

ꜥr.t [aret]――尻

この単語は体の後ろの部分――「後部」「臀部」、まれに「肛門」を意味します。

『ピラミッド・テキスト』におけるホルスとセトの対立の伝統の中に、次のような表現が見られます。

「ホルスはセトの尻に自らの種を置いた。 セトはホルスの尻に自らの種を置いた。」

このエピソードについては別の記事があります。

pḥ.wyt [pehuit]――肛門

この単語は「肛門」を意味し、「直腸」を意味するためにも使用されることがあります。医学的なテキスト自体にのみ見られるわけではありませんが、しばしばより医学的なトーンを帯びています。

例えば、それは『ハースト・パピルス (Hearst papyrus)』で言及されています。そこには「肛門が痛むときの薬」や「肛門を冷やすための薬」といった処方が存在します。

ḫpd [heped]――臀部

「臀部」「背後」「体の後ろ」を意味するもう一つの単語です。

中王国時代 (Middle Kingdom) の文学テキストに見られます。同じ「ホルスとセトの物語」の中で、ḫpd という単語は具体的な身体的文脈で使用されています。「もし彼があなたに力を加えたなら、あなたは臀部の間に指を押し付けなければならない」。ここでは、婉曲表現や比喩的な意味なしに、体の解剖学的な部分を示しています。

ḥm.tj [hemti]――女性的な人物や臆病者に対する侮蔑的な呼称

この侮辱的な単語は文字通り「背を向ける者」を意味します。それは hmt（「女性」）という単語とは直接関係ありません。しかし、エジプト人は明らかにこの言葉遊びを理解していました。敵は「女性」として、また臆病にも背中を見せる者として描写されたのです。これにより侮辱はより強いものとなりました。

この用語は魔術のテキスト、特に『魔術パピルス (Magic Papyri)』のコーパスで証明されています。ある一行は文字通り次のように読めます。「あなたはヘテペト (Hetepet) の火の丘で、女性的な者を不法に冒涜した。」

ḥm.t-ẖrd [hemet-khered]――「女-少年」

これは、女性的であり、セックスにおいて「女性的」な社会・ジェンダー的役割を占める人物として描写される若者の呼称です。

この表現は、『プタハホテプの教訓 (Maxims of Ptahhotep)』――教訓的な性質を持つ古代エジプトのテキスト――の一部である第32の格言に見られます。

この格言で教師は次のように警告しています。「hmt-hrd と nk（性交）をしてはならない。なぜなら、抵抗されたものが彼の胸の上で水となることをあなたは知っているからだ… 彼の欲望を破壊し、彼を冷まさせなさい。」

ここで hmt-hrd は「女性的」な役割の若者として理解されており、彼の欲望は強迫的で満たされないものとして描写されています。

古代エジプトのセクシュアリティについて

古代エジプト語には、現代の「同性愛者（ホモセクシュアル）」という概念に正確に対応する単語はありませんでした。どうやら、セクシュアリティを個人の安定的かつ基本的な特徴とする考えは存在しなかったようです。

したがって、古代エジプトに「同性愛を見つける」試みは、しばしば時代錯誤のように見えます。私たちは現代の概念を過去に移し替え、古代のテキストに存在しないものを帰属させているのです。エジプト人は、私たちが慣れ親しんでいる枠組みの中ではなく、異なる方法で自らを描写していました。同時に、同性への惹かれ合い自体は、もちろん存在していました。

エジプトの用語や、エジプト人自身が自らの経験や規範をどのように描写していたかを研究する方がより有用です。しかし、性的な領域に関するテキストはほとんど残っていません。

第一に、この話題は猥褻であると考えられていました。多くのことは直接的な言葉を避け、ほのめかしやジョークを通じて語られました。第二に、文字を書ける人はほとんどいませんでした。現存するテキストは公式の見解、すなわち教育を受けたエリートが書き留める必要があり、許容できると考えたものを反映しているのです。

それでも、同性間の実践を表す言葉は存在しました。それらは通常、挿入行為とその評価を描写していました。そのような言葉は、愛や個人的な感情よりも、権力、支配、そして屈辱としばしば関連付けられています。

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