「少年への愛は少女へと移った」：19世紀半ばのイスタンブールの性文化に関するジェヴデト・パシャの証言

オスマン帝国の歴史家で政治家のアフメト・ジェヴデト・パシャ（Ahmed Cevdet Paşa）は、スルタン・アブデュルハミト2世に宛てた手記の中で、タンジマート期のイスタンブールに関する驚くべき記述を残している。彼によれば、かつて美しい少年に公然と夢中になっていた男性たちは減少しつつあった。恋愛の関心は少女へと向けられるようになり、ある有力な高官は「外国人の非難」を恐れて少年への愛着を隠していた。

引用の出典

アフメト・ジェヴデト・パシャは19世紀の最も重要なオスマン帝国の知識人の一人である。彼は、オスマン帝国における大規模な国家改革の時代であるタンジマート期において、歴史家、法学者、そして高位の官僚を務めた。ジェヴデト・パシャは帝国の国政に参画し、法律の制定に携わり、その歴史を記した。

彼が晩年に記した歴史・回想録『マルザート』（Ma‘rûzât）は、スルタン・アブデュルハミト2世のために特別に用意されたものである。この著作には、タンジマート改革の宣言から1876年の政治的混乱に至るまでの出来事が記述されている。

恋愛風俗の変化に関するこの有名な一節は、テキストの冒頭部分にある。その数段落前で、ジェヴデト・パシャは贅沢の増加、宮廷の女性たちの新しい習慣、クリミア戦争（1853–1856年）中の金銭的な好景気、そしてイスタンブールに駐留したイギリスとフランスの軍人たちについて描写している。その後、物語は都市の性文化へと移る。

ジェヴデト・パシャが記したこと

該当部分全体の翻訳は以下の通りである。

「女性を愛する者が増え、愛される少年たちは減った。ロトの民はまるで地の底に沈んだかのようであった。イスタンブールにおいて古くから青年に向けられていたよく知られた通常の愛と関心は、自然の成り行きに従って少女へと移った。スルタン・アフメト3世の時代から習慣となっていたキャートハーネ（Kâğıthane）での散策は、さらに人気を集めた。そこでもベヤズット広場（Bâyezid）でも、馬車越しに合図を交わして恋愛を楽しむ風習が大いに広まった。高官の中には、少年愛で有名であったキャーミル・パシャ（Kâmil Pasha）やアーリ・パシャ（Âlî Pasha）、およびその取り巻きのような者はいなくなった。それどころかアーリ・パシャでさえ、外国人の非難を恐れて自身の少年愛を隠そうと努めていた」

この一つの引用の中に、いくつかの現象が同時に見られる。第一に、目に見える男性のホモエロティックな文化の減少である。第二に、ロマンチックな求愛の対象としての女性に対する男性の関心の高まりである。第三に、都市環境における新しい誘惑の方法の出現である。第四に、外国人の視線がオスマン帝国のエリートの行動に与えた圧力である。

歴史家のエズギ・サルタシュ（Ezgi Sarıtaş）は、このようなテキストをオスマン帝国の長期的なヘテロ規範化（異性愛規範化）プロセスの一部として捉えている。つまり、社会生活における男女の隔離が著しく減少し、パートナーの性別がセクシュアリティを記述するための主要な基準となる、現代的な規範が形成される過程である。

原語による引用：

“Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu”.

mahbûb（マフブーブ）という言葉は「愛される者」を意味する。オスマン帝国の詩においては、髭の生えていない美しい少年を指していた。ジェヴデト・パシャは、イスタンブールで古くから「愛と関心」が向けられていた delikanlılar（青年たち）について言及することで、その意味を明確にしている。

zen-dost（ゼンドスト）という用語は、女性に惹かれる男性を意味する。gulâmpâre（グランパーレ）という言葉は、少年への性的な関心を通して男性を特徴づけるものであった。Kavm-i Lût（「ロトの民」）というフレーズは宗教的な言語に由来し、同性間の関係を持つ男性を指す言葉である。クルアーンによれば、預言者ロト（聖書のロト）は、その倒錯した関係のために罰せられたソドムとゴモラの住民のもとに遣わされたからである。

記述された時代のオスマン帝国において、影響力のある成人男性は、女性と結婚して子供をもうける一方で、少年に詩を書き、男性の美しさを称賛し、少年の間に性的パートナーを求めながら、社会的評判を維持することができた。トルコにおける現代的な性分類への移行は、当時の新しい社会規範やヨーロッパの影響による圧力の下で加速した歴史的プロセスであった。

クリミア戦争と外国人の視線

この引用とクリミア戦争との関連は、一次史料に直接示されている。ジェヴデト・パシャは、戦争中にフランスとイギリスの兵士が大量にイスタンブールにやって来て、湯水のように金貨を費やしたと書いている。これはライフスタイルの変化をもたらした。人々は新しい習慣を身につけ、贅沢に暮らそうと努め、新しい娯楽の世界に参加したのである。

ジェヴデト・パシャはこの圧力を性的な体面（レスペクタビリティ）の変化と結びつけている。

「それどころかアーリ・パシャでさえ、外国人の非難を恐れて自身の少年愛を隠そうと努めていた」

かつては周囲に知られており、高位の男性の評判の一部となっていた行動が、今や隠蔽を必要とするようになった。外国人の視線は、オスマン帝国のエリートの自己統制の要因へと変わったのである。

歴史家のドロール・ゼエヴィ（Dror Ze’evi）は、著書『欲望の生産』（Producing Desire）の中で、19世紀の中東において、このような開かれた性的言説が徐々に消滅していく様子を描写している。文明に関するヨーロッパの観念は、以前は文学や都市生活の中に自由に見られた男性のセクシュアリティの形態を周縁化するのを助長した。このプロセスにおいて、クリミア戦争は強力な加速器となった。

少女、馬車、そして新しい都市のロマンス

ジェヴデト・パシャは、単に好みの変化という事実を述べるだけでなく、首都の新しい恋愛が正確にどのようなものになったかを記述している。

少女に関する一文に続いて、歴史家はベヤズット広場とキャートハーネの散歩道に言及する。19世紀半ば、裕福な家庭の女性たちは家を出て街へ出かけることが増えた。馬車の流行は、彼女たちが人目に触れながらも、適切な距離を保つことを可能にした。

こうしてイスタンブールに、街頭で直接公然と誘惑し、合図を交わすという、新しい求愛の儀式が誕生した。かつての少年への関心は、新しい公共のロマンスへと道を譲った。オスマン帝国の官僚の目には、遊歩道への少女たちの出現、馬車での外出、そして貴族の性的な関心の変化は、帝国における慣れ親しんだ生活様式がいかに不可逆的に変化しているかを示す、等価値の例となったのである。