Turkish-Queer-History on ウラニア

15世紀のトルコの官僚で詩人のアフメド・パシャの、スルタンの小姓への同性への惹かれ合い

Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300

15世紀のオスマン帝国の宮廷において、詩と政治は密接に絡み合っていた。宰相（大宰相に次ぐ高官）であり詩人でもあったアフメド・パシャ (Ahmed Pasha) は、征服者であるスルタン・メフメト2世 (Sultan Mehmed II the Conqueror) の下で輝かしいキャリアを築いた。しかし、彼は宮廷のスキャンダルにより、すぐにその地位を失うことになった。その陰謀の中心にあったのは、若い小姓への同性への惹かれ合いの告発であった。

急速な出世とスルタンへの奉仕

アフメド・パシャは、イスラムの学者であるウラマー (ulema) の一族の出身であった。家族の伝承によれば、彼の父親は彼らの血統を預言者ムハンマド (Prophet Muhammad) にまで遡らせていた。

未来の宰相は1426年頃、おそらくエディルネ (Edirne) で生まれたが、人生の大部分をブルサ (Bursa) で過ごしたため、ブルサル (Bursalı) という異名で歴史に名を残した。

アターイー詩集写本に見る、男性同士の愛を描いた3点のオスマン細密画

Fri, 03 Apr 2026 12:00:00 +0300

現代の読者は、オスマン帝国を厳格で保守的な世界として思い描きがちである。しかし、現存する史料が伝える姿は、はるかに複雑だ。その証拠の一つが、オスマン詩人ネヴィザーデ・アターイー（Nev‘îzâde Atâyî）の作品を収めた、豪華な挿絵入りの18世紀写本である。そこには、男性同士の愛を題材にした細密画（ミニアチュール）が収められている。

写本W.666の歴史

この写本は、歴史家たちの間ではW.666というコードで知られている。1721年に作成された。20世紀初頭、この本はアメリカの収集家ヘンリー・ウォルターズ (Henry Walters) によって購入された。現在、それはアメリカのボルチモアにあるウォルターズ美術館 (Walters Art Museum) に収蔵されている。

この本には2つのコロフォン（奥付）――オスマン・トルコ語とアラビア語で技術的な情報を提供する著者の後書き――が含まれている。これらから、カリグラファー（書家）の名前がわかる。テキストはハイルッラー・ハイリ・チャウシュザーデ (Hayrullah Hayri Çavuşzâde) によって書き写され、彼は1721年5月に作業を完了した。

形式的には、この写本はハムセ (Khamsa / Hamse)、つまり5つの詩からなる古典的なコレクションである。しかし、書写者は伝統を破った。5つの長いマスナヴィー (mesnevi)（対韻韻文）の詩の代わりに、彼は4つしか含めなかった。『サーキーナーメ (Sakinâme)』（献酌官の書）、『ネフハテュル・エズハール (Nefhatü’l-Ezhâr)』（花々の息吹）、『ソフベテュル・エブカール (Sohbetü’l-Ebkâr)』（処女たちの対話）、そして『ヘフト・ハーン (Heft Hân)』（7つの物語）である。5番目の詩の代わりに、書写者はアターイー自身の抒情詩――彼のディーワーン (Divan)、すなわち詩集――を追加した。これはおそらくパトロンの要望であった。その時代、短いガザル (ghazal) の詩は、大規模な叙事詩の形式と同じくらい高く評価されていたのである。

アタテュルクはゲイだったのか、それともバイセクシャルだったのか？

Sun, 07 Dec 2025 22:45:37 +0700

この記事では、まずムスタファ・ケマル・アタテュルク (Mustafa Kemal Atatürk) の伝記、彼の人柄、そして短い結婚生活について簡単に振り返ります。その後、回想録、外交文書、そして歴史家たちの著作を基に、彼が同性愛者または両性愛者であった可能性に関する主張の起源と変遷をたどります。

略歴と政治的キャリア

ムスタファ・ケマル・アタテュルクは19世紀後半、オスマン帝国が近代化を模索していた時期に生まれました。正確な生年月日は不明です。帝国では異なる暦が使用されていたためです。後に彼自身が、1919年の民族解放闘争の開始と結びつけて、自らの誕生日を1881年5月19日と定めました。

ムスタファ (Mustafa) という名前はアラビア語で「選ばれし者」を意味します。ケマル (Kemal) という名前は「完璧」を意味し、軍事学校での勤勉さから与えられました。アタテュルク (Atatürk) ――「トルコ人の父」――という姓は、トルコの全住民に姓を義務付ける創姓法が採択された後の1934年に授けられました。

オスマン帝国の国勢調査では、人々は民族ではなく宗教によって記録されていました。ムスタファ・ケマルの家族はイスラム教徒として登録され、トルコ語を話していました。父親はテッサロニキ (Salonika) 出身で、母親は遊牧民のトルコ人出身でした。一部の歴史家は父親がスラブ系またはアルバニア系のルーツを持っていた可能性を示唆していますが、大多数は彼をトルコ人と見なしています。

父親は息子を近代的な学校に入れたがり、母親は伝統的なイスラム教の学校に入れたがりました。結局、ムスタファは両方で学びました。1888年、彼が7歳の時に父親が亡くなりました。母親は後に再婚しました。その後、ムスタファはもはや家長ではなくなったため、教育を追求するために家族の元を離れることができました。

若い頃から、彼はヨーロッパの軍服に惹かれていました。1896年、彼はモナスティル (Monastir) 、現在のビトラ (Bitola) にある軍事学校に入学しました。3年後、彼はコンスタンティノープル (Constantinople) 、現在のイスタンブール (Istanbul) にあるオスマン帝国陸軍士官学校 (Ottoman Military Academy) で学業を続けました。1902年に士官学校を卒業し、幕僚将校を育成する最高機関である帝国陸軍大学校 (Imperial Staff College) に入学しました。軍隊に入隊するまでに、彼は約13年間の軍事教育を受けていました。

スルタン・メフメト2世の同性愛

Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700

15世紀のビザンツ帝国の著述家たちは、メフメト2世 (Mehmed II) をコンスタンティノープルの征服者としてだけでなく、若い男性への惹かれや、ヴラド・ドラキュラ (Vlad Dracula) の弟であるラドゥ美公 (Radu the Handsome) との親密な関係の可能性についての物語もテキストに残しています。

この記事では、情報源が正確に何を主張しているのか、そして異なる著者の記述がどのように食い違っているのかを検証します。

スルタン・メフメト2世の略歴

メフメト2世、あるいは征服王メフメト (Mehmed the Conqueror) としてよく知られる彼は、1444年から1446年、そして1451年から1481年に亡くなるまで、2度にわたってオスマン帝国の玉座に就きました。

彼は1432年3月30日に生まれました。彼の父親はスルタンのムラト2世 (Murad II) で、母親は奴隷身分の女性でしたが、その出自ははっきりしていません。

タシュルジャル・ヤフヤ・ベイのオスマン帝国の詩『王と乞食』におけるホモエロティックなテーマ

Tue, 04 Nov 2025 22:45:37 +0700

480年以上前のオスマン帝国で、詩人タシュルジャル・ヤフヤ・ベイ (Taşlıcalı Yahya Bey) は、二人の男性の間の愛、すなわち高貴で美しい若者に対する貧しい男の情熱の物語についての詩を書きました。16世紀、ヨーロッパでは同様のテーマで人々が迫害され処刑されていた時代に、ヤフヤは男性の愛を優雅な寓話的な韻文形式で描写しました。そして、私たちの知る限り、彼はそのことで罰せられることはありませんでした。

この記事では、『王と乞食』 (Şah ü Geda) のあらすじを再話するとともに、ヤフヤ・ベイが官能的なものと精神的なもの、ホモエロティックなものと神秘的なものをどのように結びつけているかを検証します。

著者と詩について

タシュルジャル・ヤフヤ・ベイはおよそ1498年から1573年または1582年まで生きました（正確な日付は不明です）。彼は16世紀の有名なオスマン帝国（トルコ）の詩人でした。ヤフヤは青春時代を軍事遠征に費やし、この経験が彼の執筆を明確に形作りました。彼の詩では、ペルシア文学のテーマやイメージを頻繁に引用しましたが、それらを独立した独創的な作品へと作り変えました。

彼の最もよく知られた作品の一つが、詩『王と乞食』です。これはマスナヴィー (mesnevi) ――対句で韻を踏んだ長い物語詩（古典的なオスマン・ペルシアの形式）――として書かれた愛の寓話です。物語は48の短い章（1,915の対句）に分かれており、神への祈り、預言者と正統カリフへの賛美、スルタンへの頌詩、その他の慣習的な要素といった伝統的な導入部を含んでいます。この詩は、当時のオスマン・トルコ語で、比較的シンプルで流れるような文体で書かれています。

主な展開は、16世紀のイスタンブールの、認識可能で現実的な舞台で繰り広げられます。登場人物の名前は象徴的です。「シャー (Shah) 」は詩の中で名前として使われている称号（文字通り「王」）であり、「ゲダ (Geda) 」は「乞食」を意味する言葉です。おそらく、これらは個人の名前ではなく、キャラクターの類型でしょう。同時に、一部の研究者は自伝的な隠された意味を示唆しています。この解釈では、ゲダは著者自身であるタシュルジャル・ヤフヤ・ベイと同一視され、シャーの人物像は、スルタンの下で宮殿の門番を務めたアフメト・ベイ (Ahmed Bey) という実在の廷臣と結びつけられます。この解釈の枠組みにおいて、この詩は著者個人の恋愛感情を文学的に作り変えたものとなります。