Russian-Queer-History on ウラニア

ウラジーミル・ナボコフとロシアにおける同性間の関係を非犯罪化する最初の試み

Tue, 12 May 2026 06:00:00 +0400

世紀の変わり目に、ヨーロッパはこれまで馴染みのなかった新しい現象に直面した。世紀末 (Fin de siècle) は、それまでタブーと見なされていた多くの新しい対立と疑問をもたらした。崩壊し、朽ち果てていく古い伝統的な世界は、進歩とテクノロジーの世界に道を譲った。当然のことながら、それまで不可侵と考えられていた人間の存在に関する多くの規則が再評価された。

伝統的なジェンダーの役割に異議を唱える「男らしくない」男性や「女らしくない」女性が至る所に現れた。女性たちは家父長制の秩序に最初に疑問を呈し、いわゆる「女性問題」という形で自分たちの要求を明確に表現したが、これはすぐに政治化された。当然のことながら、同性愛的な行動は許容される範囲を深く超えており、この問題に関する公の議論は極めて稀で、ほとんどの場合、非難と恥を伴っていた。

しかし、道徳の民主化により、同性愛に関する議論が初めて深い地下から現れることが可能になった。そのようなトピックが提起されることが稀であった芸術や哲学の分野から、それらは徐々に科学と法律の領域へと移行していった。慎重で、時には一貫性のないものであったが、それでも同性愛者を支持する声がヨーロッパで聞かれるようになり、その中で最も大きかったのは、おそらくドイツの性科学者マグヌス・ヒルシュフェルト (Magnus Hirschfeld) の声であった。

しかし、ヨーロッパの文脈がかなりよく研究され、広く知られている一方で、ロシアの同性愛者の権利のための闘いについては、はるかに語られることが少ない。せいぜい、公然と同性愛者であり、それがテキストに反映されていた作家ミハイル・クズミン (Mikhail Kuzmin) を思い出す程度だろう。しかし、ロシアの歴史には、クィアの人々の解放について発言することを恐れなかった政治家や法律家も存在したのである。

私たちの主人公の姓は、誰もがよく知っている。ウラジーミル・ドミトリエヴィチ・ナボコフ (Vladimir Dmitrievich Nabokov) は確かに偉大な作家の父親であるが、彼の重要性をこのささやかな役割に還元することは極めて不公平であろう。ウラジーミル・ドミトリエヴィチは高度な教育を受けた法律家であり、ロシアにおける解放運動と、最大の自由主義野党である立憲民主党（カデット）の起源に立っていた。彼は理論的および実践的なレベルの両方で立法の問題に積極的に関与し、帝国の主要な法律家の一人であった。1917年の二月革命後、彼は臨時政府（ツァーリの退位後に形成された政府）の活動に参加し、ボリシェヴィキのクーデター後には、憲法制定会議（憲法を起草するために召集された民主的に選出された機関）にさえ入ることができた。

1902年、ウラジーミル・ドミトリエヴィチは「肉欲の犯罪 (Carnal Crimes / Plotskiye prestupleniya)」と題する法律パンフレットを出版し、その中で自由主義的価値観の精神に基づく法律の近代化を提案した。私たちにとって注目すべきは、このパンフレットの中で、ナボコフが多くの同僚とは異なり、同性愛の問題を避けないどころか、法律家、精神科医、さらには哲学者の議論を引用しながら、その著作の重要な部分をそれに割いたことである。このテキストの内容に親しむことは、私たちにとっても有益であろう。

1916年の汚職事件：金の翼を持つペニスのバッジを身につけたゲイの役人たちの秘密結社

Tue, 28 Apr 2026 14:00:00 +0400

1916年の春、ロシア帝国は深刻な兵站（ロジスティクス）の危機を経験していた。1915年の大撤退（ロシア軍のガリツィアおよびポーランドからの戦略的撤退）の後、何十万人もの民間人が難民となった。彼らは鉄道路線に溢れかえり、国の交通網を麻痺させた。第一次世界大戦の最前線では、兵士たちに砲弾、食料、そして飼料が不足していた。騎兵隊の馬は1日にわずか2ポンドの干し草しか与えられず、大量に死んでいった。

国家的な大惨事を背景に、ペトログラード（当時の首都）で前代未聞のスキャンダルが勃発したのは、まさにこの時であった。リガ地方裁判所の検察官であるピョートル・ニコラエヴィチ・ヤコビ (Pyotr Nikolaevich Yakobi) が、数百万ルーブルの軍事契約の分配を担当する機関である砲兵総局 (Main Artillery Directorate) における大規模な汚職スキームを摘発したのである。

調査により、国家予算からの大規模な窃盗だけでなく、省の内部に秘密裏に組織された、厳格な構造を持つホモセクシュアルのコミュニティが存在することが明らかになった。

この事件の経過については、歴史家でありジャーナリストであるミハイル・コンスタンチノヴィチ・レムケ (Mikhail Konstantinovich Lemke) の日記のおかげで知ることができる。彼の手記はシュールな光景を記録している。軍隊が血を流している間、高位の役人たちは盗んだ金を黄金の異教の魔除けや、閉鎖的なエリートクラブの生活に費やしていたのである。

役人たちはどのようにして砲兵契約から盗んだのか

戦時中、砲兵省は民間請負業者との仕事のために莫大な予算を受け取っていた。注文を分配するシステムは不透明であり、個人的なコネに依存していた。例えば、プリマ・バレリーナであるマチルダ・クシェシンスカヤ (Mathilde Kschessinska) のサロンは、防衛産業のための非公式な「取引所」として機能し、そこで主要な外国の兵器工場の利益のためのロビー活動が行われていた。

ロシア北部におけるポルムジチエとラズムジチエ：女性のマスキュリニティの歴史

Wed, 22 Apr 2026 12:00:00 +0000

「ポルムジチエ (Polmuzhichye)」と「ラズムジチエ (razmuzhichye)」――これは、ロシア北部の村々において、男性の仕事を引き受け、男性の服を着て、強調して「男性のように」振る舞った女性たちを呼んだ言葉である。

そのような女性に関する公式な文書はほとんど残っていないが、彼女たちの記憶は言語の中に保存されている。すなわち、方言辞典、村のあだ名、噂話、そしてフォークロア（民間伝承）の中にである。

村ではどのように語られていたか

ウラジーミル・ダール (Vladimir Dal) は、ラズムジチエを「半分の男、外見、作法、声などで男性に似ている女性」を意味する北部の言葉として定義し、「半陰陽（ヘルマフロディート）」という別の類似した項目への相互参照を提供した。

アレクサンドル・ポドヴィソツキー (Alexander Podvysotsky) は、その著書『アルハンゲリスク地方方言辞典 (Dictionary of the Regional Arkhangelsk Dialect)』（1885年）において、より正確な説明を提供している。「大胆で、男性のような作法を持つ女性」である。彼は、コラ (Kola、コラ半島の町) において、これは結婚適齢期を過ぎ、男性の習慣と作法を取り入れ、男性の服を着ていた未婚の女性に対して使われた用語であると明確にしている。

ロシアにおける男性間のキスの歴史

Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300

長い間、ロシアにおける非ヘテロ規範的なセクシュアリティと男性の身体性の歴史は、正教会の儀式、軍隊生活、そして都市のサブカルチャーと絡み合ってきた。革命前の実践の中で際立っているのが、復活祭（パスハ）のフリストソヴァーニエ (khristosovanie) である。これは、輝かしい日曜日（復活大祭）に行われる男性間の3回のキスであり、教会によって認可され、公の場で行われていた。

1日の間、それは通常の身分や階級に基づく距離を別の論理に置き換えた。「キリストは復活せり！ (Christ is risen!)」と、正教徒の間の3回のキスである。19世紀から20世紀初頭の人々にとって、「習慣による」キスは必ずしも「同性愛的なアイデンティティ」というレンズを通して読み取られるものではなかった。「許容される」触れ合いと、非難されるムジェロジェストヴォ（muzhelozhstvo、当時の法的・道徳的言語における男性の同性間の行為、男色）との境界線は、今日とは異なる働きをしていたのである。

以下は、この儀式がどのように形成されたのか、それが軍隊文化とどのように交差したのか、1916年の写真やニュース映画に何が残されているのか、そして1917年の革命後にそれに何が起こったのかについての全容である。

簡単な用語集

フリストソヴァーニエ (Khristosovanie) – 輝かしい日曜日（復活大祭）に互いに挨拶を交わす復活祭の習慣。「キリストは復活せり！ (Khristos voskrese!)」という言葉と、「実に復活せり！ (Voistinu voskrese!)」という返答に続き、3回のキスを行う。

ロブザーニエ (Lobzanie) – キスを意味する古風なロシア語。

「ルーシ」の女性たちが世界初のレズビアンと呼ばれた中世アラビア語史料の物語

Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000

中東におけるセクシュアリティの歴史に関する英語の学術的および大衆的な文献において、中世のアラブの百科全書家シハーブ・アッディーン・アン＝ヌワイリー (Shihab al-Din al-Nuwayri) が、「ルーシ (Rus)」の女性たちが同性愛を実践しており、彼女たちが人類の歴史上そのような実践を行った最初の女性たちであると書いたという主張に時折出くわすことがある。

この主張は一次史料によって裏付けられていない。アラビア語のテキストを詳しく見ると、そのパッセージはルーシに関する民族誌的な記述ではなく、翻訳の誤りの産物であることがわかる。アン＝ヌワイリーはスラブ人やスカンディナヴィア人についてではなく、悪魔学に関連するコーランの神話上の民族について書いていたのである。

アン＝ヌワイリーとは何者で、いつ生きたのか

西洋の学問においてこのパッセージを取り巻く混乱は、その内容だけでなく年代測定にも及んでいる。研究者のサマル・ハビーブ (Samar Habib) の著作を含む、このテキストを引用する現代のいくつかの著作において、著者の生没年やテキストの成立年代は「1241年頃 (c. 1241)」とされている。

これは誤りである。テキストの著者はシハーブ・アッディーン・アフマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブ・アン＝ヌワイリー (Shihab al-Din Ahmad ibn Abd al-Wahhab al-Nuwayri) であり、マムルーク朝 (Mamluk) の歴史家、公務員、そして百科全書家である。彼は1279年にエジプトで生まれ、1333年にカイロで亡くなった。問題のパッセージは、彼の主要な著作である『ニハーヤト・アル＝アラブ・フィー・フヌーン・アル＝アダブ (Nihāyat al-arab fī funūn al-adab)』（「博識の技芸における究極の野望」）に登場する。

ピョートル大帝のセクシュアリティ：妻、愛人、男たち、そしてメンシコフとの関係

Fri, 07 Feb 2025 22:45:37 +0700

ピョートル大帝 (Peter the Great) は、古い秩序を根本的に変えた改革者として歴史に名を残した。しかし、彼の私生活もまた、それに劣らず波乱に満ち、矛盾したものであった。

その時代から、手紙、日記、回想録、宮廷の外国人によるメモなど、非常に多くの資料が残されている。それらは、ピョートルと男性たちとの関係の可能性に関する噂が広く流布していたことを示している。しかし、多くの歴史家はこの話題を避けるか、あるいはきっぱりと否定してきた。

この記事では、まず皇帝の伝記を簡単に振り返り、妻や愛人といった女性たちとの関係を検証する。

🏳️‍🌈 後半では、回想録、日記、手紙、公文書など、ピョートル大帝と男性たちとの関係の可能性に関するすべての噂と文書を考察する。

誕生、子供時代、そして人格の形成

ピョートルは1672年6月9日、モスクワで生まれた。母親のナタリヤ・キリロヴナ・ナルイシキナ (Natalya Kirillovna Naryshkina) は、ツァーリ（皇帝）アレクセイ・ミハイロヴィチ (Alexei Mikhailovich) の2番目の妻であり、ピョートル誕生時21歳であった。彼は他の皇族の子供たちと同様、乳母や召使いたちの世話の下で子供時代を過ごした。

ピョートルが4歳の時、父親が亡くなった。ツァーリは突然病に倒れ、息を引き取ったのである。王位は最初の結婚で生まれた息子、フョードル (Fyodor) に引き継がれた。彼は重い病を患っており、足は常に腫れていた。

ロシアの摂政アンナ・レオポルドヴナと女官ユリアナ――記録に残る女性同士の恋愛関係か

Sun, 10 Nov 2024 22:45:37 +0700

アンナ・レオポルドヴナ (Anna Leopoldovna) 皇女は、わずか1年間しかロシアを統治しておらず、比較的あまり知られていない人物です。学校の教科書で議論されることはめったにありません。しかし、彼女と女官（英語ではしばしば「maid of honour」と訳されます）であるユリアナ（ユリア）・フォン・メングデン (Juliana (Julia) von Mengden) との関係は注目に値します。それは、ロシアの歴史において文書で記録されたレズビアンの愛の最も初期の兆候の一つを表しているかもしれないからです。

アンナ・レオポルドヴナとユリアナが、並外れて親密な絆で結ばれていたことは明らかです。しかし、中心となる問いに決着はついていません。二人の関係を恋愛と見るべきなのか、それとも現存する記述は強い友情として説明できるのか。本稿では、読者が判断できるよう、確認できる事実と史料を示します。

幼少期

エリーザベト・カタリナ・クリスティーネ (Elisabeth Catherine Christine) は、1718年12月18日にドイツ北部のメクレンブルク＝シュヴェリーン公国 (Duchy of Mecklenburg-Schwerin) で生まれました。彼女はメクレンブルク公レオポルト (Duke Leopold of Mecklenburg) と、ピョートル大帝 (Peter the Great) の姪であるエカチェリーナ・イオアノヴナ (Catherine Ivanovna) の娘でした。この結婚は多くの点で「政略結婚（結婚外交）」（個人の選択ではなく政治的な目的で手配された王朝の結合）の典型でした。王女は幼少期を見知らぬ環境で過ごしました。ドイツでは、彼女の母親は「野蛮なモスクワの公爵夫人」と見なされ、敵意をもって迎えられていました。

18世紀のロシア帝国における同性愛――ヨーロッパから借用されたホモフォビア法とその適用

Thu, 24 Oct 2024 22:45:37 +0700

18世紀は、ロシアがヨーロッパの主要な大国の一つになりつつある時代であった。また、国家が初めて世俗法において男性の同性間の関係に対する罰を定めた時期でもあった。ピョートル大帝 (Peter the Great) の統治下である1706年、ロシアは西ヨーロッパの慣行から借用した特に厳しい規定、すなわち火あぶりの刑による死刑を採用した。当初、これは軍隊、とりわけ兵士にのみ適用されていた。

この記事では、「ムジェロジェストヴォ (muzhelozhstvo、文字通りには「男と寝ること」)」に対する最初の規則がどのようにロシアに現れたのか、そして18世紀において同性愛（同性愛）が一般的にどのように扱われていたのかを検証する。そのために、いくつかの刑事事件、貴族から御者へのラブレター、農奴に対する暴力の告発、そして修道院でのスキャンダルを見ていく。

同性間の関係に対する非難と迫害の程度は、ロシアの歴史の様々な時期を通じて変化してきた。それは教会の役割、当局の立場、社会規範、そして法文化の全体的な性格に依存していた。

ロシアの歴史の多くの時期において、同性愛に対する態度は他のいくつかの国々よりも穏やかであった。しかし、それは途切れることのない寛容の歴史として描写することも、絶え間ない厳格さの歴史として描写することもできない。むしろ、それは比較的穏やかな受容から厳しい罰へと波のように変化するものであった。

18世紀は、比較的穏やかな対応から刑事訴追への移行の始まりと見なすことができる。

ヨーロッパへの窓とピョートル大帝の下での最初の世俗的な罰

1697年から1698年にかけて、ピョートル1世 (Peter I) は「大使節団 (Grand Embassy)」の一員として西ヨーロッパへ旅立った。これは、ロシアと他の国家との結びつきを強化し、西洋の統治方法を導入することを目的とした大規模な外交使節団であった。ピョートルは、とりわけイングランドとオランダを訪れた。これらの国々において、同性間の関係は公の道徳に対する重大な犯罪と見なされ、死刑によって罰せられていた。

ピョートル大帝はヨーロッパのモデルに沿って国家を再建しようと努め、軍隊は改革の主要な領域の一つとなった。統一された規則、規律、訓練、そして罰のシステムを備えた常備軍が登場した。

新しい規則を準備する間、ピョートルは西ヨーロッパの軍法――兵士を裁き、罰するために使用される規則の集まり――を研究した。それらの法典の多くは、具体的に「ソドムの罪 (sin of Sodom)」に言及していた。そして、まさにこの法的な論理が、ロシアの軍法の基準点ともなったのである。

ロシアのツァーリ、ヴァシーリー3世とイヴァン4世（雷帝）をめぐる同性愛の記録と噂

Mon, 23 Sep 2024 22:45:37 +0700

ヴァシーリー3世

ヴァシーリー3世 (Vasily III) は、1505年から1533年までモスクワ大公であり、ロシア国家の統治者であった。彼の治世は一般的に成功したと考えられている。石造りの建築が拡大し、プスコフ (Pskov)、スモレンスク (Smolensk)、リャザン (Ryazan) が国家に組み込まれ、国は「タタールのくびき (Tatar Yoke)」とよく呼ばれるモンゴルの政治的支配（ジョチ・ウルスへの従属）と、それに伴う襲撃や荒廃の数世紀から回復し続けた。

ヴァシーリー3世の存命中、彼がホモセクシュアルであるという噂が国内外で広まっていた。彼は2度結婚している。最初の妻はソロモニア・サブーロヴァ (Solomonia Saburova) であった。彼女が約15歳で彼と結婚したとき、ヴァシーリー自身は約26歳であった。当時の基準からすると、これは可能な限り早く後継者をもうけることが期待されていた統治者としては、晩婚のように見えた。

ヴァシーリーとソロモニアは約20年間共に暮らしたが、子供はいなかった。資料や後世の語り伝えでは、これは通常、ソロモニアの不妊症のせいだとされている。長年の不成功に終わった試みの後、ツァーリは離婚を成立させたが、このプロセスは教会の抵抗によって複雑なものとなった。当時の正教会の伝統において、統治者の離婚は極めて困難であり、重大な根拠を必要とした。およそ1年後、ヴァシーリーは非常に若かった（約16歳）エレナ・グリンスカヤ (Elena Glinskaya) と新たな結婚をした。

結婚から4年後、エレナはヴァシーリーの息子イヴァン（後にイヴァン雷帝 (Ivan the Terrible) として知られる）を出産し、その2年後には次男ユーリー (Yuri) が誕生した。

古代および中世ロシアにおける同性愛

Thu, 22 Aug 2024 22:45:37 +0700

イングランド、オランダ、フランス、スペインでは、人々が同性愛のために火あぶりにされ、拷問を受けていた一方で、ルーシ (Rus’) では18世紀に至るまで、「ソドムの罪 (sin of Sodom)」を罰する世俗の法律は一つも存在しなかった。

世俗の法律に具体的な規定がないことは、承認を意味するものではなかった。古代および中世のルーシにおいて、同性間の関係は教会の規則によって非難されていた。教会はそれらを罪深いと見なし、信者に対してエピティミア (epitimia) ――懺悔と制限――を課した。

同性愛的な関係に対する非難と迫害の度合いは、ロシアの歴史の異なる時期において変化した。それは教会の役割、権力者の立場、社会規範、そして法文化の一般的な性格に依存していた。

ロシアの歴史の多くの時期において、同性愛に対する態度は他の多くの国よりも穏やかであった。しかし、それらは寛容の連続した線や、容赦のない厳しさの歴史として説明することはできない。むしろ、その変化は波のようなものであった。比較的穏やかな受け入れから、厳しい処罰に至るまで。

ロシアの歴史における古代および中世の時期は、通常、この現象に対する穏やかな非難が支配的であった時代に分類される。国家はそれを独立した犯罪問題として取り上げることはなく、主な判断と「制裁」は、宗教的規範と何が許されるかについての社会的な考えを通じて行われた。

古代ルーシにおける性的規範

古代ルーシにおけるセクシュアリティの観点は、2つの伝統の交差点で形成された。一方では、性的自由が人生の自然な一部として認識される、古いスラブの異教の風習が存続していた。他方では、結婚外の性的関係を罪深いと見なすキリスト教の世界観が広まりつつあった。このため、同じ実践であっても、古い風習のレンズを通して見られるか、教会の規範を通して見られるかによって、異なる判断が下される可能性があった。

M・A・コネワ (M. A. Koneva) の研究によれば、ルーシにおける同性間の関係の広がりは、絶え間ない戦争にも関連づけることができる。男性たちは長期間、女性の仲間から離れた状況に置かれていたのである。

11世紀のキエフ大公国 (Kievan Rus’) の最初の世俗法典である『ルースカヤ・プラウダ (Russkaya Pravda)』（「ルーシの正義」）において、同性愛は全く言及されていない。