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古代ギリシア人はペルシアの同性愛について何を書いたのか、そしてそのどれほどが真実なのか

Tue, 24 Mar 2026 12:00:00 +0700

「同性愛 (homosexuality)」と「異性愛 (heterosexuality)」という現代の概念は、19世紀末までにヨーロッパの医学において形成されたものであり、古代社会には当てはまらない。古代世界において、性的関係はパートナーの性別によってではなく、社会的地位、年齢、権力の分配、そして能動的役割と受動的役割の区別によって構築されていた。

古代社会が異国のセクシュアリティをどのように想像していたかを理解するには、ある文化が「他者」のイメージをどのように記述し構築するかを研究する「イメージ学 (imagology)」のアプローチが有用である。古代ギリシアの世界にとって、その「他者」とはアケメネス朝ペルシア (Achaemenid Persia) であった。エーゲ海 (Aegean Sea) の岸辺からインダス川 (Indus Valley) 流域まで、エジプトから中央アジアまで広がる帝国であり、分断された民主的なヘラス (Hellas) の世界とは文明的な対極にあった。

ギリシアの歴史家、哲学者、旅行者たちは、ペルシア人の風習、習慣、日常生活に関する膨大だが矛盾に満ちたテキストを残した。性、ジェンダーの役割、同性愛的な実践に関する問題は、これらの記述の中で目立つ位置を占めていた。

ある著述家たちは、ペルシア人が同性愛の伝統をギリシア人自身から取り入れたと主張した。また別の著述家たちは、そのような関係は東方では太古の昔から存在し、去勢された奴隷（宦官）の性的搾取といった特有の形態をとっていたと主張した。

これらの証言の信憑性は長く議論されてきた。それらは部分的に真実の民族誌であったかもしれないし、ギリシア人自身の恐怖、理想、内的葛藤を映し出す歪んだ鏡であったかもしれない。

同性愛のギリシア的モデル

ペルシアのセクシュアリティに関するギリシアのテキストを分析する前に、ギリシアのモデル自体を理解しなければならない。ある文化のよそ者に対する見方は、その文化が自らをどう見ているかを理解せずには説明できない。

エルミタージュ美術館の「恋人たち」：ジェンダーの曖昧さを持つイランの絵画

Thu, 19 Mar 2026 22:45:37 +0700

絵画『恋人たち (Amorous Couple)』は、国立エルミタージュ美術館 (State Hermitage Museum)（ロシア、サンクトペテルブルク）のコレクションにある、19世紀初頭のイランの作者不詳の作品です。目録番号はVP-1156です。キャンバスに油彩で描かれており、サイズは131.5 × 77 cmです。博物館の解説では、19世紀初頭のものとされています。

「恋人たち (Amorous Couple)」、作者不詳のイランの絵画、19世紀初頭。国立エルミタージュ美術館。

イラン・イスラム共和国における性別適合：包括的概要

Wed, 04 Mar 2026 22:45:37 +0700

この記事では、イラン・イスラム共和国で性別適合手術が宗教的正当性を得た経緯を考察する。また、トランスジェンダーの人々が公的承認を得るうえで重要な役割を果たしたマリアム・ハトゥーン・モルカラ（Maryam Khatoon Molkara）の歩みも紹介する。

続いて、この記事ではこのシステムが実際にどのように機能しているかを探る。シャリーア (Sharia) とフィクフ (fiqh、イスラム法学) は性別適合について何と述べているのか、イスラム法学者はどのような問題を議論しているのか、そして国家の法律はこの手続きをどのように記述し規制しているのか。最後に、イランにおけるトランスジェンダーの人々の生活に目を向ける。トランスジション（性別移行）に通常伴う段階や、そのような手術の件数について分かっていることを取り上げる。

ペルシア語の用語：イラン人はトランスジェンダーの人々についてどのように語るか

ペルシア語の「ジェンス（jens, جنس）」は、一般に男女の区別としての「性」を意味する。ここから、「性的な」を意味する形容詞「ジェンシー（jensi, جنسی）」が派生した。「ジェンスィヤト（jensiyat, جنسیت）」は通常「ジェンダー」と訳されるが、文脈によっては欲望や魅力にも関わるため、「セクシュアリティ」と意味が部分的に重なる。

比較的新しい「タラジェンシー（tarajensi, تراجنسی）」は、英語の transsexual に相当する。接頭辞「タラ（tara-）」が trans- に当たり、日常会話では外科的な性別適合を望む人を指すことが多い。

もう一つの形「タラジェンスィヤティー（tarajensiyati, تراجنسیتی）」は、より広い概念である「トランスジェンダー」に近い。イランで「トランスセクシュアル」とされる人々の多くも、自らを広義のトランスジェンダーに含まれると考えている。

イスラム革命後のイランにおける男性間の性交：刑法と訴追の統計

Fri, 27 Feb 2026 22:45:37 +0700

1979年以前、イランは主に世俗的な刑事司法制度を持っていました。それは、フランス法をモデルとして1920年代に採択された一般刑法に基づいていました。

しかし、シャリーア（イスラーム法）の刑法の一部は存続していました。シャリーア法廷は存在し続け、イスラーム法の規範は一部のカテゴリーの事件に適用されていましたが、その役割は徐々に減少していきました。1973年までに、シャリーア法廷は司法制度から正式に排除され、イスラーム刑法の制度的な適用は停止しました。

1979年のイスラム革命は、このモデルを変えました。君主制は打倒され、イランはイスラム共和国 (Islamic Republic) を宣言し、国家構造と法律――刑法を含む――はシャリーアに基づいて再構築され始めました。

1979年以降の刑法の基礎としてのシャリーア

1979年の革命後、イランの法律はイスラームの基盤の上に再構築されました。憲法はシャリーアを法の源として成文化し、これは刑法に直接影響を与えました。

2013年版のイラン刑法は、同性間の性的関係に対する刑罰を詳細に規定しています。

第233条は、「リワート (livat)」という用語を男性間の性行為と定義しています。第234条は、「リワート」に対して死刑を規定しています。

これらの規定の注釈は、責任の条件を詳述しています。「能動的（挿入する）」側はすべての場合において処刑の対象となるわけではなく、特定の条件下でのみ対象となります。すなわち、既婚である場合、またはその行為が強姦と分類される場合です。「受動的（挿入される）」側は、すべての場合において死刑に処せられます。さらに、「能動的」な参加者が非ムスリムであり、「受動的」な参加者がムスリムである場合、「能動的」な側も処刑の対象となることが明記されています。

男性間のその他の性行為について、同法は体罰を規定しています。第237条は、そのような行為に対して31回から74回のむち打ち刑を定めています。

女性間の性行為については、「ムサーハカ (musaheqeh)」という別の用語が使用されます。第239条は、この犯罪に対して100回のむち打ちを規定しています。

これらの刑罰は、シャリーアの「ハッド刑 (hudud)」のカテゴリーに属します。イスラーム法の伝統において、この用語は、神聖なテキストによって確立されたと見なされ、したがって裁判官の裁量の対象とならない特定の犯罪に対する刑罰を指します。古典的な理解では、そのような刑罰は極めて厳格な証拠――例えば、4人の証人の証言――がある場合にのみ科されるべきものです。しかし実際には、「道徳に対する犯罪」に関連するより曖昧な根拠に基づいて判決が下されることもあります。

これとは別に、刑法第302条は「マフドゥール・アッ＝ダム (mahdur al-dam)」――文字通り「血を流すことが許容される者（血の保護を失った者）」――という概念を導入しています。これは、特定の条件下で、その殺害に対して「血の代償（ディーヤ / 金銭的補償）」を支払う義務がなく、「カッファーラ (kaffara / 宗教的な贖罪)」も適用されない人物を指します。