セネガルにおける男性同性愛の歴史

Tue, 31 Mar 2026 12:00:00 +0300

セネガルはアフリカ大陸の西端で大西洋に面し、人口の大半がイスラム教徒です。1960年の独立までフランスの植民地で、首都ダカールはフランス領西アフリカの中心都市でした。この背景は、当地の男性同性愛史を考える上で重要です。ヨーロッパ人が同性間の関係や女性の社会的役割を担う男性を最も多く記録したのは、多様な人々が行き交う港町ダカールだったからです。

この歴史を読み解く鍵が、「ゴール・ジゲーン」（góor-jigéen、直訳すれば「男―女」）という言葉です。セネガル最大の民族集団が話し、国内の主要な共通語でもあるウォロフ語に由来します。20世紀には、女性的に振る舞い、女性の装いをし、祭礼で特別な役割を担う男性を指しました。しかしその意味は時とともに変わり、20世紀末にはゲイ男性一般を罵る言葉になりました。この変化には、セネガル社会のLGBTの人々に対する態度の変化が映し出されています。

初期ヨーロッパ人による観察

セネガルの同性間関係について文字で記された史料は、19世紀後半から現れます。現地の人々がこうした慣行を書き残すことはほとんどなかったため、当時について分かることの大半は、フランス人医師、植民地官僚、民族学者の記録に基づいています。

初期の記録の一つは、フランス海軍の軍医アルマン・コール（Armand Corre）が1894年に残したものです。セネガル北部で、彼は女性の装いをした男性に出会いました。

「サン＝ルイで、女性のように装い、それらしい身ぶりをする黒人たちに出会った。彼らは売春で生計を立てていると聞いた。ボケのフラニ人王子の宮廷では、グリオ（歌い手）を見た。その官能的な踊りは、彼がこの貴族の家で、より親密な役割を果たしていたに違いないことをよく物語っていた。男色の慣行はイスラム教徒の社会を越えて広がってはいない。ウォロフ語で彼らを指す表現は近年生まれたらしく、アフリカの言語の大半には存在しない。」

――アルマン・コール、1894年

“セネガルの先住民支配者の宮廷にいるグリオ（歌手）"。20世紀初頭

1935年、イギリスの人類学者ジェフリー・ゴアラー（Geoffrey Gorer）は、この社会的役割をさらに詳しく記述しました。彼が驚いたのは、人々が堂々と暮らし、周囲から比較的寛容に扱われていることでした。

「ウォロフ人の間での同性愛は、少なくとも大規模なものとしては近年の現象だといわれる。しかし現在、そしてここ数年は、きわめて有力で、ほとんど公然たる庇護を受けており、受動的な同性愛者は珍しい存在ではない。ウォロフ語では『男―女』（gor-digen）と呼ばれ、物腰、服装、化粧のあらゆる点で、その名にふさわしくあろうとする。女性のように髪を結う者さえいる。イスラム教徒から宗教上の埋葬を拒まれるとはいえ、社会生活で不利益を受けることはない。それどころか、話し相手や踊り手として最も好まれている。」

――ジェフリー・ゴアラー、1935年

タペットとは誰だったのか？

1931年、フランスの民族学者ミシェル・レリス（Michel Leiris）は、ダカールで別の光景を目撃しました。地元のダンスクラブで彼が記したのは、「細身の短い上着を着て一緒に踊る黒人の男色者たち」と、「口に花をくわえ、赤いポンポンをつけた黒人水兵と踊る、事務員風の白人の男色者」でした。

ここで描かれているのは、góor-jigéen に特徴的な目立つ女性性を必ずしも伴わない、男性同士の交際です。植民地期のセネガルでは、公の場での異性装から男性同士のごく普通のパーティーまで、多様な形で同性間の関係が営まれていたことが分かります。

African-Queer-History on ウラニア

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