<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Queerness-of-Russian-Folklore on Uránia</title><link>https://urania.institute/it/categories/queerness-of-russian-folklore/</link><description>Recent content in Queerness-of-Russian-Folklore on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>it-it</language><lastBuildDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/it/categories/queerness-of-russian-folklore/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Chastushka LGBT dalle raccolte del XX secolo</title><link>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;All&amp;rsquo;inizio del XX secolo, molti folkloristi consideravano la &lt;em&gt;chastushka&lt;/em&gt; un genere &amp;ldquo;basso&amp;rdquo; e secondario. Uno dei primi a contestare sistematicamente questa visione fu l&amp;rsquo;etnografo Dmitrij Zelenin. Nei suoi lavori, la &lt;em&gt;chastushka&lt;/em&gt; è descritta come una forma di espressione individuale che risponde a conflitti sociali reali, incluse le pressioni familiari e le restrizioni nella scelta del partner.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Muzhik-Maslenitsa — la tradizione del «contadino vestito da donna»</title><link>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Nella tradizione russa, la Maslenitsa è la settimana di feste popolari che precede l&amp;rsquo;inizio della Grande Quaresima nel calendario ortodosso. La sua data cambia ogni anno poiché dipende da quella della Pasqua. È l&amp;rsquo;ultima settimana di abbondanza prima del digiuno: la carne è già esclusa, ma i latticini, il burro e le uova sono ancora permessi. Con questi ingredienti si preparano i &lt;em&gt;blini&lt;/em&gt; (tipiche crêpes russe) che col tempo sono diventati il simbolo principale dei banchetti festivi, dell&amp;rsquo;allegria e del congedo dall&amp;rsquo;inverno.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Folclore russo senza censura: estratti dalle «Fiabe russe proibite» di Afanas'ev</title><link>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Abbiamo scelto tre fiabe popolari russe per adulti per dimostrare una cosa: il folclore dei nostri antenati era molto più esplicito e audace di quanto si creda di solito. Accanto ai tipici motivi fiabeschi – animali parlanti e trasformazioni magiche – vi si trovano temi legati alla corporeità, al sesso interspecifico, a falli giganteschi, al bondage e persino all&amp;rsquo;omosessualità.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Il bogatyr travestito: una bylina russa su Mikhailo Potyk, in cui si veste da donna</title><link>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/it/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;Nelle byline russe (canti epici) è presente un intreccio raro che ha per protagonista il bogatyr Mikhailo Potyk, il quale si traveste due volte da donna. Perché lo fa? E come funziona questo motivo all&amp;rsquo;interno dell&amp;rsquo;epica? In questo testo riassumeremo brevemente la trama della bylina, ma ci soffermeremo in dettaglio su due episodi in cui il travestimento viene utilizzato in due modi diversi: per sconfiggere i nemici e per salvare la vita del bogatyr.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>