Eksekusi Pangeran Gay Siam Rakronnaret (Kraison): Kekuasaan dan Tuduhan Pengkhianatan

Pada tahun 1848, Raja Siam Rama III menjatuhkan hukuman mati kepada temannya, Pangeran Rakronnaret, yang juga dikenal sebagai Kraison. Pangeran tersebut, yang secara terbuka menjalin hubungan dengan laki-laki, dituduh melakukan pengkhianatan. Eksekusi dilakukan sesuai dengan bentuk tradisional untuk pejabat tinggi: ia dimasukkan ke dalam karung beludru dan dipukuli dengan gada hingga tewas.

Dalam hal pengaruh di istana, pangeran hanya berada di bawah raja. Reputasinya dinodai oleh tuduhan korupsi, serta berbagai hubungan dengan anggota rombongan teater laki-laki yang dimilikinya. Pada saat yang sama, Rakronnaret tidak menyembunyikan hubungannya dengan para aktor tersebut.

Pertanyaan utama dalam kisah ini adalah untuk apa sebenarnya ia dieksekusi. Tidak jelas apakah ada hubungan antara kehidupan seksualnya dan tuduhan pengkhianatan politik. Hal lain juga tidak jelas: apakah eksekusi tersebut berkaitan dengan kedua keadaan sekaligus atau hanya pada kecurigaan pengkhianatan.

Asal Usul dan Tahun-Tahun Awal

Pangeran Rakronnaret lahir pada tanggal 26 Desember 1791. Ia adalah anak ke-33 dari Raja Rama I, yang lahir dari istri kerajaan (selir) Kaeo Noi. Sejak usia dini ia tertarik pada agama Buddha, gemar meramal, dan berteman dengan putra mahkota, yang kelak menjadi Rama III.

Saat dewasa, Rakronnaret memegang beberapa posisi kunci di istana Rama III. Ia mengepalai kementerian yang berkaitan dengan monastisisme Buddha dan istana, serta departemen yang mengendalikan wilayah selatan negara tersebut. Selain itu, pangeran bertindak sebagai hakim dengan otoritas tertinggi dalam kasus-kasus yang berkaitan dengan departemen-departemen ini.

Posisi ini memperkuat pengaruhnya, meningkatkan kekayaannya, dan memperluas jaringan koneksinya. Menjelang tahun 1840-an, kekuasaannya menjadi begitu menonjol sehingga menimbulkan kecurigaan di antara beberapa anggota istana.

Situasi akhirnya memburuk ketika rumor menyebar tentang kemungkinan kolusinya dengan perkumpulan rahasia dan persiapan kudeta terhadap raja. Setelah itu, sikap Rama III, teman lama dan pelindungnya, terhadapnya menjadi sangat dingin.

Bagaimana Penyelidikan Dimulai

Alasan penyelidikan adalah konflik antara dua orang yang bergantung pada Rakronnaret. Salah satu dari mereka menuduh putra dari yang lain melakukan pencurian. Tuduhan itu palsu, tetapi penuduh berharap bahwa hukuman penjara akan merampas hak pemuda itu untuk mewarisi posisi ayahnya. Posisi pria tua yang kosong itu kemudian dapat diambil alih oleh penuduh itu sendiri.

Dengan menggunakan kekayaannya, ia menyuap para hakim dan anggota rombongan teater yang dekat dengan pangeran dan berada di bawah perlindungannya. Hal ini memungkinkan untuk mendapatkan keputusan pengadilan yang diinginkan. Banding yang diajukan langsung kepada Rakronnaret tidak membuahkan hasil: pangeran mempertahankan putusan tersebut.

Setelah itu, ayah pemuda tersebut mengajukan keluhan kepada Raja Rama III. Informasi yang diterima membuat raja marah, dan ia memerintahkan agar penyelidikan dimulai. Pemeriksaan dengan cepat menunjukkan bahwa Rakronnaret memang telah menyetujui keputusan yang tidak adil. Rama III menganggap hal ini sebagai pengkhianatan, dan memerintahkan untuk memperluas penyelidikan dan memeriksa tindakan-tindakan pangeran lainnya.

Hasilnya tidak terduga bagi istana. Ternyata pangeran tidak hanya menerima suap untuk keputusan pengadilan, tetapi juga membiarkan anggota rombongan teaternya mengambil uang dari kedua belah pihak dalam proses tersebut. Keputusan dijatuhkan demi keuntungan siapa pun yang membayar lebih banyak.

Rombongan Teater Pangeran dan Perannya

Rombongan teater menempati tempat khusus dalam kehidupan Pangeran Rakronnaret. Para aktor berpartisipasi dalam mereproduksi ritual monarki. Bersama rombongannya, pangeran meniru raja dan istri-istrinya: meniru tata krama mereka dan mengenakan pakaian mewah.

Para aktor mengenakan sutra merah delima dan cincin berlian, meniru istri-istri kerajaan. Baik bangsawan maupun rakyat jelata dilibatkan ke dalam rombongan tersebut; penolakan dapat berujung pada hukuman.

Sejarawan otodidak Siam, Kulap, mendeskripsikan sebuah adegan di mana pangeran duduk di atas takhta berbentuk singa yang dihias, sementara para aktor, yang berpakaian seperti istri-istri kerajaan, berbaris di hadapannya dan bersujud dalam penyembahan. Tidak ada perempuan dalam “rombongan” ini: semua peran dimainkan oleh pria-pria muda.

Menurut Kulap, seiring berjalannya waktu, perilaku pangeran dan rombongannya menjadi semakin provokatif. Pangeran berhenti tinggal bersama istri dan anak-anaknya dan lebih suka menghabiskan malam di kamar para aktor.

Di antara para aktor, Ai Khuntong, yang memainkan peran pahlawan Inao dari cerita Jawa yang populer, menempati tempat khusus. Favorit lainnya adalah Ai Em, yang memerankan Putri Busaba, kekasih Inao. Ketertarikan pangeran meluas baik pada pemeran peran laki-laki maupun pada mereka yang memerankan perempuan.

Interogasi dan Pengakuan

Raja memerintahkan agar para aktor diinterogasi. Menurut versi resmi, mereka melaporkan bahwa bersama pangeran mereka mempraktikkan masturbasi timbal balik, tetapi menghindari penetrasi. Namun, Kulap menulis bahwa para aktor mengaku sebagai kekasih (pen sawat) Pangeran Rakronnaret.

Ia melengkapi protokol resmi sebagai berikut: “para aktor mengonfirmasi bahwa masing-masing dari mereka berstatus sebagai kekasih pangeran”. Pada saat yang sama, Kulap mengklarifikasi bahwa yang dimaksud dengan “kekasih” adalah laki-laki yang menempati posisi yang setara dengan istri-istri kerajaan. Menurut versinya, hubungan pangeran dengan para aktor tidak hanya mencakup masturbasi timbal balik, tetapi juga seks anal (len sawat).

Dalam kedua versi, pertanyaan pertama raja selama percakapan bukan mengenai pengkhianatan negara maupun korupsi, melainkan perilaku seksual pangeran. Ia bertanya: “Engkau adalah seorang bangsawan tinggi. Apakah engkau pikir pantas untuk berperilaku seperti ini [bermain seks anal (len sawat)]?” Kemudian raja menambahkan: “Kedua, engkau memegang posisi tinggi. Mengapa engkau mengumpulkan begitu banyak pejabat di sekitarmu? Apakah engkau berencana untuk melakukan pemberontakan?”

Rakronnaret menjawab bahwa kehidupan pribadinya tidak terkait dengan tugas resminya. Menurutnya, hubungan dengan laki-laki tidak melanggar hukum. Ia menjelaskan bahwa pengumpulan pengikut adalah persiapan untuk periode setelah kematian Rama III. Pangeran juga mengisyaratkan bahwa ia tidak ingin tunduk kepada siapa pun di masa depan, dan secara de facto menyatakan bahwa ia tidak berniat untuk melayani raja berikutnya — Pangeran Mongkut, yang dianggap sebagai calon penerus.

Selain itu, pangeran menyebutkan nama calon pewarisnya. Hal ini akhirnya meyakinkan Rama III bahwa ini adalah ancaman terhadap kekuasaannya. Pertemuan dengan pangeran-pangeran lain dan para menteri mengonfirmasi kekhawatiran ini: semua dengan suara bulat merekomendasikan hukuman mati sebagai satu-satunya solusi yang mungkin.

Hukuman dan Eksekusi

Pangeran Rakronnaret dinyatakan bersalah atas beberapa dakwaan. Ia didakwa menggelapkan dana dari dana yang diperuntukkan bagi pemeliharaan anggota keluarga kerajaan, serta sumbangan yang seharusnya masuk ke kuil-kuil. Selain itu, ia dituduh memeras suap dari para peserta proses pengadilan dan dari mereka yang mencari posisi bangsawan.

Raja mengecam pangeran atas kesombongan dan ketidaktahuannya berterima kasih, menyebutnya sebagai pengkhianat yang ia percayai di saat-saat paling sulit. Rama III menyesalkan bahwa peringatan-peringatan sebelumnya tentang konsekuensi dari perilaku semacam itu telah diabaikan. Ia telah berulang kali menunjukkan kepada pangeran bahwa penolakannya untuk tinggal bersama istri-istrinya merusak reputasinya. Para perempuan ini secara teratur datang ke Istana Agung dan secara terbuka mengeluh bahwa pangeran tidak memedulikan mereka maupun anak-anak mereka. Menurut mereka, ia “jatuh cinta setengah mati pada para aktornya”.

Rama III membandingkan situasi ini dengan contoh salah satu kaisar Tiongkok dari Dinasti Qing, yang dikenal karena kecintaannya pada opera dan kedekatannya dengan laki-laki maupun pelacur perempuan. Pada saat yang sama, raja menekankan bahwa ia secara sadar tidak melarang pangeran untuk berperilaku sedemikian rupa agar tidak mempermalukannya secara publik di depan anggota keluarga lainnya.

Catatan sejarah sepakat bahwa jauh sebelum konflik terbuka, raja telah mengetahui tentang preferensi seksual pangeran serta korupsinya:

Aku sudah mengetahuinya sejak lama dan ingin menghentikanmu, memperingatkan bahwa perilaku memalukan semacam itu, seperti yang ditunjukkan oleh bangsawan dari Beijing, tidak dapat diterima. Aku ingin memberitahumu bahwa semua orang sudah tahu. Aku ingin memperingatkanmu untuk tidak melakukannya. Itu tidak berbudi luhur dan tidak anggun. Namun jika aku melakukannya, aku takut peringatanku akan bocor dan mempermalukanmu di depan kerabat dan teman. Selain itu, engkau akan menuduhku sengaja merendahkanmu di depan orang-orang terdekatmu.

— Raja Rama III tentang perilaku Pangeran Rakronnaret

Raja mengakui bahwa ia sudah lama tidak mengambil tindakan. Namun, ia mengakhiri pidatonya dengan kecaman keras terhadap pangeran karena menciptakan rombongan pengikutnya sendiri dan klaim yang jelas atas takhta. Ia menekankan bahwa perilaku semacam itu, menurutnya, “tidak akan diterima oleh manusia mana pun, bahkan oleh binatang sekalipun”.

Sebagai tanggapan, pangeran kembali bersikeras bahwa kehidupan pribadinya tidak mengganggu pelaksanaan tugasnya. Raja menolak penjelasan ini dan menyatakan bahwa perilaku Rakronnaret tidak hanya mencoreng dirinya sendiri, tetapi juga seluruh keluarga kerajaan, serta pemerintahan secara keseluruhan.

Setelah itu, raja mencabut semua gelar pangeran dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya. Pada saat eksekusi, Rakronnaret berusia 56 tahun.

Pada 13 Desember 1848, hukuman tersebut dilaksanakan di Kuil Pathum Khongkha, atau Wat Sampheng, di Bangkok. Sesuai dengan metode eksekusi tradisional untuk anggota keluarga kerajaan, pangeran dimasukkan ke dalam karung beludru dan dipukuli dengan gada yang terbuat dari kayu cendana. Ia menjadi anggota keluarga kerajaan terakhir yang dieksekusi dengan metode ini. Kulap menambahkan bahwa sebelum dieksekusi, pangeran dicambuk sebanyak 90 kali.

Tiga kaki tangan pangeran juga dieksekusi: seorang hakim, wakilnya, dan seorang pejabat dari dinas istana kerajaan. Mereka dipenggal.

Siapa dan Bagaimana Sejarah Rakronnaret Ditulis Ulang

Saat menganalisis kasus Rakronnaret, penting untuk mempertimbangkan kemungkinan pengaruh sensor pada sumber-sumber yang sampai kepada kita. Deskripsi episode ini terdapat dalam empat dokumen, tetapi hanya tiga yang dipublikasikan.

Laporan terlengkap tidak pernah diterbitkan. Laporan itu disusun oleh putra pejabat yang memimpin penyelidikan. Atas perintah Raja Chulalongkorn, yang memerintah pada tahun 1868–1910, ia menyusun kronik dari empat masa pemerintahan pertama Dinasti Chakri. Namun, bagian ketiga, yang didedikasikan untuk masa pemerintahan Rama III, baru diterbitkan pada tahun 1934 — lebih dari 60 tahun kemudian. Penundaan ini dijelaskan oleh kekhawatiran akan menyinggung kerabat Pangeran Rakronnaret yang masih hidup.

Keluarga kerajaan berusaha melindungi reputasi dinasti. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa manuskrip asli dan versi yang diterbitkannya berbeda. Seberapa besar perubahan ini, tidak dapat dipastikan: dokumen aslinya tetap tidak dapat diakses.

Sumber ketiga berasal dari orang asing. Pada tahun 1869, misionaris Amerika Samuel Smith menerbitkan sebuah artikel di mana ia menulis tentang pengetahuan pangeran yang luar biasa dalam tradisi Buddha, Brahmana, dan astronomi. Pada saat yang sama, ia mengklaim bahwa Rakronnaret menggunakan posisinya untuk memperkuat kekuasaan pribadinya dan meningkatkan kekayaannya. Smith tidak menulis tentang hubungan seksual pangeran — mungkin karena kurangnya informasi atau kesengajaan untuk diam.

Sumber keempat muncul pada tahun 1900 dalam publikasi “Sayam Praphet”. Ini adalah versi kasus yang disiapkan oleh jurnalis K. S. R. Kulap. Teksnya ternyata lebih panjang dan lebih informatif daripada versi resmi. Mungkin Kulap memiliki akses ke manuskrip aslinya.

Kulap Krishnanon (1834–1921) menerima pendidikan yang sebanding dengan pelatihan para pangeran berpangkat tinggi. Namun, asal usulnya dari rakyat jelata dan reputasinya sebagai orang kaya baru tidak memungkinkannya untuk masuk ke lingkaran istana. Pada saat yang sama, ia menjalani gaya hidup yang khas bagi kaum elit: ia memiliki 12 istri dan 16 anak.

Ketertarikannya pada sejarah mendorong Kulap untuk menantang monopoli keluarga kerajaan atas interpretasi masa lalu Siam. Pada tahun 1897, ia mendirikan publikasi “Sayam Praphet”, di mana ia menerbitkan penelitiannya sendiri. Esai-esainya memicu kontroversi, terutama di kalangan perwakilan elit kerajaan. Pada saat yang sama, Kulap sering memasukkan spekulasi dan interpretasi ke dalam teks-teksnya, tanpa memisahkannya dari informasi resmi.

Akses ke manuskrip kerajaan tampaknya ia dapatkan secara kebetulan. Selama pembangunan istana baru Rama V, teks-teks tersebut untuk sementara disimpan di kediaman salah satu pangeran. Pangeran Bodin mengizinkan Kulap akses terbatas ke perpustakaan dengan syarat buku-buku tersebut tidak boleh disalin. Namun, Kulap meyakinkannya untuk mengizinkannya meminjam satu buku setiap malam dengan kewajiban mengembalikannya di pagi hari. Setelah itu, ia mempekerjakan asisten yang menyalin teks-teks tersebut pada malam hari. Dalam setahun ia berhasil mengumpulkan koleksi materi yang signifikan.

Para peneliti menduga bahwa Kulap mungkin secara sadar mengubah versi manuskrip yang dipublikasikan untuk membingungkan pihak berwenang. Kemungkinan ia berusaha menciptakan kesan seolah-olah ia menggunakan sumber lain, dan dengan demikian mengurangi risiko hukuman karena menyalin teks kerajaan.

Sejauh mana pemaparan Kulap tentang kejahatan Pangeran Rakronnaret sesuai dengan aslinya, sulit untuk dipastikan. Tidak jelas juga sejauh mana teks tersebut didistorsi demi kamuflase. Versinya sejalan dengan pemaparan resmi pada poin-poin utama, tetapi berbeda dalam detailnya.

Perdebatan Seputar Kasus Rakronnaret

Pangeran Rakronnaret tercatat dalam sejarah sebagai figur dalam sebuah kasus di mana ambisi politik, korupsi, hubungan sesama jenis, dan pelanggaran norma sosial bertemu. Para peneliti tentang nasibnya sebagian besar bersandar pada catatan resmi yang telah diedit, yang disusun oleh putra seorang pejabat. Dokumen-dokumen ini mendeskripsikan masa pemerintahan Rama III, tetapi berfokus terutama pada alasan politik untuk eksekusi tersebut. Kehidupan pribadi pangeran hanya disinggung sepintas dan biasanya tidak dikaitkan secara langsung dengan tuduhan pengkhianatan negara.

Eksekusi Rakronnaret paling sering dijelaskan oleh ambisinya, korupsi, dan “perilaku yang tidak pantas”. Pada saat yang sama, tetap tidak jelas apakah masing-masing keadaan ini dengan sendirinya cukup serius untuk tindakan sekeras itu. Diketahui bahwa Rama III telah lama mengetahui tentang pelanggaran pangeran, tetapi tidak mengambil langkah tegas.

Rakronnaret berusaha menjadi pewaris raja. Namun, Rama III tidak menunjuk penerus dan mempertahankan ketidakpastian. Meskipun nama spesifik tidak disebutkan, simpatinya tampaknya condong ke arah Pangeran Mongkut, yang saat itu adalah seorang biksu. Alih-alih status sebagai pewaris, Rakronnaret menerima posisi tinggi dan wewenang yang luas. Ia menggunakannya untuk kepentingan pribadi: terlibat dalam korupsi, membuat keputusan yang tidak adil, dan mencoba memperkuat klaimnya atas takhta.

Ketika raja mengetahui skala penyalahgunaan tersebut, kasus ini mengambil karakter yang berbeda. Selain korupsi, pangeran disalahkan karena mengabaikan istri dan selirnya, lebih memilih ditemani oleh para aktor laki-laki. Dikombinasikan dengan klaimnya atas takhta, ini menjadi bagian dari tuduhan pengkhianatan yang berujung pada eksekusi.

Beberapa peneliti percaya bahwa yang menentukan bukanlah perilaku seksual pangeran itu sendiri, melainkan pelanggaran norma penting dalam masyarakat Siam. Ikatan keluarga memiliki bobot politik, dan penolakan Rakronnaret terhadap hubungan dengan istri-istrinya dipandang sebagai tantangan terhadap tatanan yang mapan.

Ikatan Keluarga sebagai Dasar Legitimasi

Di Siam, hubungan keluarga memiliki signifikansi politik. Istri dan selir penguasa melambangkan kesetiaan tidak hanya kepada suami, tetapi juga pada kekuasaannya, dan pernikahan memperkuat ikatan antar elit. Bangsawan juga beroperasi di bawah aturan yang sama: keluarga-keluarga berpengaruh bersatu melalui kekerabatan dan aliansi pernikahan. Penyimpangan Rakronnaret dari norma ini merusak legitimasi politiknya.

Sejarawan Pramin Khruathong, dalam menganalisis tiga sumber, menulis bahwa baik korupsi maupun hubungan pangeran dengan laki-laki dengan sendirinya tidak dapat berujung pada hukuman mati. Korupsi adalah fenomena umum di kalangan bangsawan, dan kehidupan pribadi Rakronnaret, meskipun menjadi bahan diskusi, tidak dianggap sepenuhnya luar biasa. Ia memiliki delapan anak, dan telah memenuhi kewajibannya terhadap keluarga bahkan sebelum ia mengakhiri hubungannya dengan istri-istrinya.

Preferensi pangeran bukanlah rahasia bagi raja maupun istana. Namun, perilakunya yang demonstratif, yang melampaui batas-batas yang dapat diterima, mungkin telah menimbulkan kejengkelan. Meskipun demikian, Pramin percaya bahwa alasan utama eksekusi tersebut adalah ambisi politik Rakronnaret dan hasratnya akan kekuasaan. Pangeran mencari dukungan di kalangan bangsawan, anggota keluarga kerajaan, dan militer, dan hal ini dipandang sebagai ancaman serius bagi Rama III.

Seksualitas dan Tuduhan Pengkhianatan

Sebaliknya, peneliti Tamara Loos percaya bahwa hubungan antara seksualitas Rakronnaret dan tuduhan pengkhianatan negara tidak dapat diabaikan. Tidak ada bukti bahwa preferensinya menjadi faktor penentu dalam eksekusi tersebut. Namun, menurutnya, topik ini penting karena secara teratur muncul baik di sumber primer maupun sekunder.

Di Siam pada masa itu, undang-undang secara ketat mengontrol kehidupan seksual perempuan elit, sementara aturan yang jelas lebih sedikit bagi laki-laki berstatus tinggi. Kekuasaan dan posisi seorang bangsawan laki-laki sangat bergantung pada kemampuannya untuk menikahi anak perempuan dari keluarga berpengaruh. Rakronnaret melanggar logika ini: ia menjauhkan diri dari istri dan anak-anaknya serta membentuk “harem” laki-laki. Dengan demikian, ia menghancurkan ikatan perkawinan-politik yang menjadi sandaran dukungan dari para pelindung. Menurut sumber-sumber, pangeran bahkan tidak mengingat nama semua anak-anaknya.

Aliansi pernikahan tidak hanya membutuhkan kesimpulan formal, tetapi juga perhatian terus-menerus. Rakronnaret mengabaikan kewajiban ini dan berfokus pada para aktor di rombongannya. Kulap menulis bahwa para aktor pangeran memanfaatkan posisi mereka, menerima suap, dan mengancam penggugat jika mereka menolak untuk membayar.

Kapan pun para aktor memiliki urusan, mereka pergi dengan perahu beratap emas, didayung oleh tidak kurang dari 25 pendayung… Ketika para petani dan petani provinsi atau pedagang Tiongkok melihat rombongan ini, mereka takut kepada mereka seolah-olah mereka adalah iblis. Namun, iblis-aktor ini tidak memakan daging hewan, mereka hanya memakan suap.

— Kulap Krishnanon tentang rombongan Pangeran Rakronnaret

Menurut Tamara Loos, tuduhan pengkhianatan tidak hanya menyangkut politik, tetapi juga penghancuran norma-norma sosial. Redistribusi perhatian dan kekayaan demi kepentingan para artis dipandang sebagai pemborosan dan sebagai ancaman terhadap tatanan yang mapan.

Pada masa itu, laki-laki dapat menjalin hubungan dengan pasangan dari jenis kelamin apa pun, tetapi biasanya dalam kerangka hierarki tertentu: laki-laki yang lebih tua dan berstatus lebih tinggi mengambil peran aktif, sementara pasangan yang lebih muda atau berstatus rendah — pasif. Hubungan semacam itu, sebagai suatu aturan, hidup berdampingan dengan pernikahan heteroseksual.

Kulap dan dokumen resmi mengutip seruan raja untuk mematuhi norma-norma: “jangan beri orang alasan untuk memfitnahmu, jangan permalukan namamu di kerajaan dengan tidak tinggal bersama anak dan istrimu”.

Rakronnaret melanggar sistem ini. Ia secara terbuka lebih menyukai laki-laki dan menolak untuk tinggal bersama istri dan anak-anaknya. Salah satu kekasihnya adalah aktor yang memerankan karakter heroik Inao — simbol identitas maskulin tradisional.

Pada saat yang sama, kurangnya sumber yang dapat diandalkan, termasuk status tulisan Kulap yang meragukan, tidak memungkinkan untuk menarik kesimpulan yang pasti tentang alasan eksekusi tersebut. Meskipun demikian, kasus Rakronnaret tetap unik sebagai episode awal dan mungkin yang pertama kali tercatat dalam sejarah LGBT Thailand.

P.S. Kediaman Pangeran Rakronnaret telah dihancurkan. Saat ini, area tempat kediaman itu berdiri merupakan bagian dari Taman Saranrom.

Garis Keturunan Rakronnaret dan Keturunannya

Kraison menjadi pendiri klan Phuengbun, yang diakui secara resmi di bawah Raja Rama VI. Berbeda dengan banyak klan lainnya, namanya tidak terkait dengan nama pribadi pendirinya. Kraison memiliki beberapa istri, tetapi nama mereka tidak bertahan. Ia memiliki 11 anak. Di antara keturunannya yang terkenal adalah Marsekal Lapangan Chaophraya Ram Rakhop dan Mayor Jenderal Phraya Anuritthewa.