Buku Harian Pedagang Biseksual Moskow Pyotr Medvedev dari Tahun 1854–1863

Informasi tentang kehidupan intim di Kekaisaran Rusia pada abad ke-19 ditinggalkan terutama oleh kaum bangsawan. Buku harian pedagang gilda ketiga Moskow Pyotr Vasilyevich Medvedev adalah pengecualian yang langka. Dari tahun 1854 hingga 1863, ia mencatat pemikirannya tentang iman, pernikahan, tubuh, hasrat, dan pengalaman seksual — dengan pria dan wanita. Ini adalah suara seseorang yang bukan dari kalangan elite: mantan petani, pengusaha kecil, penduduk Moskow di era reformasi.

Buku harian ini disimpan di Arsip Negara Pusat Kota Moskow (dana 2330). Buku catatan tulisan tangan tersebut bertahan dalam koleksi kolosal bibliofil Krasnoyarsk Gennady Yudin, di mana buku itu berakhir bersama dengan dokumen ayah mertua Medvedev — pedagang kaya Pyotr Lanin. Patut dicatat bahwa dalam kumpulan catatan yang masih ada terdapat celah: tahun 1860 sama sekali tidak ada. Dokumen ego ini pertama kali diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh sejarawan Alexander Kupriyanov pada tahun 1997.

Siapa Pyotr Medvedev

Medvedev berasal dari keluarga petani Ortodoks Rusia, mungkin dari desa Surmino, distrik Dmitrovsky, provinsi Moskow. Ia tidak menerima pendidikan khusus — ia hanya menguasai literasi cukup untuk menjalankan bisnis.

“Kemarin saya duduk di rumah sepanjang hari, tidak ada yang bisa dilakukan di kota […] menulis surat kepada teman-teman, dan di dalamnya saya membuat banyak kesalahan tata bahasa, sangat disayangkan mengapa saya tidak belajar tata bahasa di masa muda saya, betapa bergunanya itu sekarang, dengan hasrat saya untuk menulis.”

— 6 April 1854

Dalam perdagangan, ia naik menjadi pedagang gilda ketiga — menurut standar kekaisaran, ia adalah pengusaha kecil. Ia tinggal di Moskow, pertama di Semyonovskoye, kemudian di daerah Kota Putih (Bely Gorod). Waktu luangnya dihabiskan untuk berjalan-jalan, membaca, dan teater. Menurut kata-katanya sendiri, ia menyukai “membaca buku, mendengarkan nyanyian dan musik, teater, dan di musim panas alam, bepergian, dan berjalan-jalan”.

Dari buku harian itu terlihat bahwa Medvedev adalah orang yang sangat religius, mudah terkesan, dan tidak stabil secara emosional. Ia mudah jengkel, dan kemudian tidak bisa pulih untuk waktu yang lama.

“Betapa saya menderita karena karakter saya, dalam semenit saya menjadi panas, seminggu saya tidak akan kembali ke keadaan normal.”

— 29 Juli 1855

Pada saat yang sama, ia menganggap dirinya baik hati dan tulus — dan menyesal bahwa ia tidak tahu bagaimana menunjukkannya.

Pernikahan dan Konflik Keluarga

Medvedev menikah pada usia 30 tahun, pada tahun 1851, dengan putri seorang pedagang Moskow yang kaya — Serafima Petrovna Lanina. Pernikahan itu adalah pernikahan kalkulasi: Medvedev mengharapkan mas kawin dan memperkuat koneksi. Kehidupan keluarga ternyata sulit: tidak ada cinta, tidak ada saling pengertian yang muncul.

“Tuhan! Aku ini cacing, bukan manusia, dan sangat berdosa di hadapan-Mu, pahit, sangat pahit, mengapa aku menderita begitu banyak sejak aku menikah, aku tidak melihat satu pun hari bahagia dan gembira. Kejahatan, pertengkaran terjadi setiap hari di keluargaku. Ibu, saudara perempuan, istri — ini hanyalah neraka, apa yang harus kulakukan, Tuhan!”

— 23 Maret 1854

Sumber penderitaan tambahan adalah kemandulan istrinya, sementara Medvedev sendiri menginginkan anak:

“Saya tidak punya anak, dan dengan demikian garis keturunan ayah saya akan berakhir, dan saya akrab dengan kesedihan bapa bangsa Abraham, yang berduka karena tidak memiliki anak […] Pahit, sedih. Tapi biarlah kehendak Tuhan terjadi.”

— 1 Oktober 1856

Dalam buku harian itu, ia menggambarkan istrinya dengan permusuhan yang terus-menerus — sebagai “orang bodoh” tanpa pendidikan, tanpa selera, berubah-ubah, dan rentan terhadap pertengkaran. Konflik berujung pada kekerasan fisik. Medvedev memukuli istrinya dan segera bertobat:

“Saya memutuskan untuk menghukum istri saya karena beberapa kata-kata kurang ajar […] beberapa tamparan dan pukulan saya berikan kepada istri saya, yang ia jawab dengan pelecehan dan teriakan, bahkan berani memberi saya pukulan […] saya juga memberikan beberapa pukulan dengan lestovka [tasbih kulit] dan tinju, pemandangannya sangat mengerikan […] Memikirkan semua ini, hati saya hancur, dan saya menangis tersedu-sedu selama lebih dari satu jam.”

— 23 Maret 1854

Kemudian ia mencatat bahwa ia telah meninggalkan kekerasan:

“Terkadang di saat-saat mudah tersinggung saya juga akan berkelahi, sebagai bentuk pelajaran; sekarang bertahun-tahun telah berlalu — saya tidak lagi menyentuh si bodoh dalam wujud manusia ini bahkan dengan satu jari pun.”

— 29 Maret 1861

Setelah pemukulan, ia bisa terbaring di tempat tidur selama beberapa hari, tidak mampu bekerja atau berdoa. Dari buku harian itu terlihat bahwa kehidupan intim dalam pernikahan tidak berhenti, tetapi menjadi formal.

“Waktunya telah tiba […] bukan karena keinginan, bukan karena gairah, tetapi begitu saja, karena kebiasaan, proses persetubuhan dilakukan.”

— 31 Januari 1859

Kemudian Serafima mulai berselingkuh. Salah satu episode berujung pada skandal besar. Keponakan Medvedev, Alexander Biryukov, yang tinggal di rumah mereka, mengaku berselingkuh dengan istrinya:

“Ia dengan tulus dan dengan segala detail mengakui dosa inses yang berulang kali […] Dan saya memasukkan semua ini ke dalam hati, tetapi tidak membiarkan diri saya memberikan hukuman dan adegan keterlaluan lainnya, pelecehan, celaan.”

— 6 Agustus 1861

Dalam logika agama pada masa itu, hubungan istri dengan kerabat suami dapat dianggap sebagai bentuk kekerabatan terlarang melalui pernikahan — itulah sebabnya Medvedev menyebut apa yang terjadi sebagai “inses” (krovosmeshenie). Dua tahun kemudian, ia masih memukuli keponakannya dengan tongkat di depan para pekerja — sampai berdarah dan memar, — dan kemudian ia sendiri menangis tersedu-sedu karenanya.

Medvedev tidak berani bercerai. Pembubaran pernikahan di Rusia pada masa itu membutuhkan keputusan gereja dan alasan yang serius. Istrinya memiliki status dan koneksi yang lebih tinggi, dan Medvedev sendiri sebagai orang percaya cenderung menganggap nasibnya sebagai hukuman atas dosa.

Gagasannya tentang pernikahan ideal adalah romantis: pasangan harus saling mencintai dan seumuran — menjadi mitra, bukan bos dan bawahan.

Kekaguman pada Pria

Bahkan sebelum buku harian itu memuat catatan tentang kontak seksual dengan pria, Medvedev mencatat ketertarikannya pada kecantikan pria — dengan keterusterangan yang tidak biasa untuk lingkungan dan eranya.

Salah satu entri pertama buku harian, tertanggal 9 Januari 1854, adalah deskripsi antusias tentang para pemuda di jalan-jalan Moskow:

“Sangat sering saya bertemu di kota batu putih ini pemuda-pemuda dengan tatapan malaikat, mata sayu, dengan mulut manis, bibir yang meminta ciuman dan bulu halus di pipi […] Anda melihat orang-orang seperti itu dan tidak bisa berhenti mengagumi betapa proporsionalnya segala sesuatu pada diri mereka — lengan, kaki, gigi, dan dada serta semua bentuk, gaya berjalan, gerakan, dan terutama telanjang, dan keindahan alam ini. Kesempurnaan manusia selalu memikat saya dengan keanggunannya.”

— 9 Januari 1854

Ia berkenalan dengan pemuda-pemuda tampan, dan perkenalan ini memiliki karakter emosional baginya. Tentang pertemuannya dengan Alexander Ivanovich Smirnov, ia menulis:

“Berkenalan singkat dengan Alexander Ivanovich Smirnov, pemuda tampan yang selalu saya kagumi, menghabiskan sepanjang malam bersama, dan ternyata ia memiliki hati yang baik dan terus terang, akan sangat menyenangkan untuk dekat dengannya.”

— 31 Mei 1854

Seminggu kemudian, di pernikahan saudara iparnya, mereka kembali menghabiskan sepanjang malam bersama: “Saya kembali bersama Alexander Ivanovich Smirnov, kami menghabiskan malam dengan menyenangkan, berbicara terus terang di antara kami sendiri.” Smirnov berbagi pandangannya tentang “ketidaksetaraan pernikahan” — bagi Medvedev ini menjadi konfirmasi kedekatan.

Ciuman Paskah juga memberinya kesenangan. Tentang kebiasaan berciuman Paskah (khristosovanie) itu sendiri, ia menulis:

“Sudah ditetapkan dengan baik di Rusia Suci untuk berciuman selama khristosovanie, di sini ada pemikiran, dan kesenangan, dan persatuan, semuanya ada.”

— 11 April 1854

Dan dalam catatan tertanggal 24 Maret 1858, ia menggambarkan berciuman “menurut kebiasaan” dengan “A. G. Gusarev dan S. A. Mozhukhin, pemuda-pemuda tampan yang saya cintai dengan tulus”, setelah itu mereka minum teh di kedai minuman (traktir).

Pada tahun 1861, catatannya menjadi lebih terus terang. Medvedev mengakui bahwa kaum muda “benar-benar memikat” dia:

“Kaum muda benar-benar memikat saya, hal yang luar biasa — cantik, ceria, tangkas, dan berperilaku sopan, tetapi hidup sesuai dengan masa muda.”

— 4 Maret 1861

Dan tiga bulan kemudian:

“Pemuda-pemuda itu sangat membingungkan saya dengan lingkungan mereka, ketangkasan mereka; dan dengan kesegaran, keindahan, dan masa muda mereka, mereka membawa saya ke dalam kekecewaan total pada diri saya sendiri.”

— 7 Juni 1861

Ia mengubah mandi menjadi pengalaman estetika:

“Betapa indahnya mandi, betapa segarnya, pergaulan kaum muda dan kesenangan melihat manusia dalam segala keindahan alamnya, semua bentuk, gerakan, sungguh indah. Anda kembali dalam imajinasi ke zaman plastik Yunani. Ini akan menjadi model untuk patung, ketika dalam marmer dan di atas kanvas kita mengagumi keindahan, keanggunan, bentuk. Betapa mengagumkannya pemuda tampan di alam, dalam segala keindahan dan kesegarannya, dengan gerakan otot, dengan warna kehidupan tubuh.”

— 8 Juni 1861

Dalam salah satu entri, Medvedev menghubungkan perjalanannya di sekitar kota dengan perasaan ini:

“Di tempat Yegorov saya berkenalan dengan wajah-wajah baru […] saya mengagumi orang-orang muda dan terbawa oleh masa lalu yang telah lama berlalu, dan mereka bersimpati kepada saya.”

— 17 Juni 1859

Ketertarikan pada tubuh pria dan kecantikan pria ini merupakan latar belakang kehidupan yang konstan bagi Medvedev — dan seiring berjalannya waktu berubah menjadi praktik seksual.

Hubungan Homoseksual

Setelah tiga tahun pernikahan yang sulit, Medvedev, menurut kata-katanya sendiri, “memutuskan untuk bertindak sesuai dengan keinginan dan kecenderungannya” dan “memberikan kebebasan pada hasratnya”. Dalam catatan tertanggal 2 Juli 1854, ia sudah menggambarkan petualangan malam dengan seorang pelacur di Trubnoy Boulevard — dan di sana, secara retrospektif, menjelaskan apa yang terjadi:

“Di masa muda saya, arahan puitis dan cinta platonis tidak menemukan simpati […] dan ketika semuanya mulai memudar — baik cinta maupun puisi — gairah mulai berkecamuk dalam diri saya.”

— 2 Juli 1854

Sejak saat itu, ia menjalin hubungan dengan wanita maupun pria — paling sering dalam keadaan mabuk, di kedai minuman atau di jalan. Alkohol berfungsi sebagai semacam mediator: vodka untuk sementara menghilangkan larangan internal, memungkinkan untuk mengatasi hambatan kelas dan beralih dari “cerita menggairahkan” ke tindakan.

Ia jarang menggunakan seks berbayar dengan wanita (prostitusi dilegalkan di Rusia saat itu). Ia tidak memiliki simpanan karena alasan agama. Dalam skala moral Ortodoksnya, perselingkuhan dengan simpanan adalah perzinaan yang berat. Seks dengan istri selama masa puasa, masturbasi, hubungan dengan pelacur, atau kontak sesama jenis — semua ini ia anggap sebagai dosa yang lebih ringan.

Terutama banyak episode dengan pria muncul di buku harian sejak 1861. Medvedev secara terbuka menggambarkan hasratnya dan keadaan pertemuannya.

Salah satu pasangan tetapnya adalah Alexander Petrovich Zamkov — seseorang dari lingkaran pedagang-borjuis yang sama, dengan siapa Medvedev bertemu di perayaan dan di kamar-kamar kedai Pechkin yang terkenal. Medvedev memanggilnya “pemburu gairah yang bersemangat” — seperti dirinya sendiri:

“Bertemu Alexander Petrovich Zamkov, sepakat untuk duduk sebentar di kamar kedai Pechkin. Kami tahu ini sedikit! […] minum vodka, berbicara, dan kemudian — di kamar onani [masturbasi] dan di pemandian kulisme [dari bahasa Latin culus — “pantat”] […] Sudah lama tidak bertemu […] tetapi selalu ketika kami bertemu kami melakukan sesuatu, keduanya adalah pemburu gairah yang bersemangat.”

— 15 November 1861

Dengan Zamkov, Medvedev sebelumnya juga mempraktikkan “malakia ganda” — begitulah ia menyebut masturbasi timbal balik. Terhadap Zamkov ia tidak hanya merasakan ketertarikan fisik, tetapi juga emosional:

“Kepada Sasha saya memiliki ketertarikan hati yang kuat. Ia memiliki penampilan dan karakter yang indah, bersama-sama — berhati baik. Saya sering bermimpi, melupakan diri sendiri, tentang dia […] dan dengannya saya siap untuk apa pun.”

— 4 Maret 1861

Keesokan paginya setelah bertemu Zamkov di kedai Pechkin, Medvedev mencatat:

“Sakit di kepala, sakit di anggota badan, sakit di hati, dan sakit di hati nurani, sungguh suatu kekejian.”

— 16 November 1861

Tetapi ia segera menambahkan penjelasan yang biasa:

“Dan seluruh alasannya adalah pernikahan saya yang malang, temukan apa yang saya asumsikan dan seandainya kehidupan pernikahan saya lebih penuh kasih, ini tidak akan pernah terjadi dan saya akan menjadi orang yang paling baik.”

— 16 November 1861

Di antara kemungkinan pasangan Medvedev adalah orang Armenia Ivan Moiseevich Dalmazov — seorang pemuda berusia dua puluh lima tahun, penduduk asli kota Gori, yang tinggal di Moskow dan belajar musik serta bahasa. Pada 8 November 1861, Medvedev pergi ke kamarnya di Voronezhskoye Podvorye (hotel populer di kalangan pedagang), di mana ia terkesan dengan perabotan: “Buku, lukisan mahal, furnitur, bunga, dua grand piano.” Dalmazov menawarinya vodka, bermain grand piano — dan kemudian:

“Vodka mengambil alih, onani timbal balik berkecamuk dalam pikiran, bermain, main-main dan tidak lebih.”

— 8 November 1861

Dengan teman-temannya, Medvedev juga menjalin keintiman. Pada akhir Mei 1861, setelah berjalan-jalan dengan Kozma (Kuzma) Finogenovich Sidorov — seorang teman yang sudah menikah dari lingkarannya — dan minum:

“Kuzma terbawa suasana dan menyeretku ke kamar tidur […] Aneh, bagaimana menjelaskan ini?”

— 29 Mei 1861

Medvedev mencatat bahwa Kozma — seorang pria beristri dengan “istri muda yang cantik” — yang memprakarsai kontak tersebut.

Setelah bertengkar dengan istrinya pada Hari Kenaikan, Medvedev pergi bersama temannya Sinitsyn ke Ostankino. Taman kota dan pinggiran kota berfungsi sebagai semacam zona buta di mana pengawasan polisi dan sosial melemah. Dalam buku harian itu ia menggambarkan hasrat yang meningkat:

“Dalam diriku terbentuk keinginan untuk minum dan menyerahkan diri pada pesta pora, aku sudah memiliki hasrat yang kuat, keinginan yang mengkhawatirkan untuk memiliki wanita atau pria untuk onani, kulisme, apa pun yang Anda inginkan […] kebiasaan gairah dan pesta pora yang memalukan menguasaiku.”

— 1 Juni 1861

Di taman Ostankino, patung-patung antik membangkitkan gairahnya:

“Apollo Belvedere dalam semua keindahan plastiknya, berdiri di atas bukit, dan caryatid dengan bahu telanjang, dan sosok menggairahkan dari penculikan Proserpina […] diperiksa hingga detail terkecil, yang semakin menggairahkan darah panas saya.”

— 1 Juni 1861

Sinitsyn pada awalnya menolak “gairah” dan mengusulkan untuk mencari “camelia” — pelacur (kata ini merujuk pada citra pelacur kelas atas yang umum dalam budaya Eropa abad ke-19 dari novel Alexandre Dumas fils “The Lady of the Camellias” (La Dame aux camélias)). Mereka tidak menemukan pelacur. Medvedev mencatat bahwa dalam keputusasaan ia “bahkan berdoa” kepada iblis — namun:

“Tiba-tiba sebuah pikiran gila melintas di kepala mabuk temanku […] ia berteriak ‘mari kita saling E…’ […] tanpa dorongan dan keinginan apa pun dari pihakku […] tanpa sadar, tanpa perasaan jatuh ke tanah dan untuk waktu yang lama tanpa tujuan mencoba, saling melalui onani, untuk menghasilkan gairah, tetapi tanpa hasil.”

— 1 Juni 1861

Keesokan paginya, “kotor, berlumuran lumpur dan mual”, Medvedev menulis tuduhan diri yang pahit:

“Betapa bodohnya aku. Di usiaku, dalam posisiku, melakukan hal-hal menjijikkan seperti itu dan tanpa sadar menarik orang lain dengan kekuatan cerita menggairahkan ke onani.”

— 1 Juni 1861

Menurut perasaan Medvedev sendiri, perilakunya juga memengaruhi orang-orang di sekitarnya: orang-orang yang sebelumnya tidak berpartisipasi dalam praktik semacam itu mulai menawarkannya sendiri.

Kusir dan “Favorit” Berusia 18 Tahun

Fitur konstan dari kehidupan seksual Medvedev adalah kontak biasa dengan kusir muda. Ia sendiri menggambarkannya sebagai kebiasaan:

“Sejak beberapa waktu, gairah telah berkembang dalam diriku untuk memilih kusir yang lebih muda, dengan siapa kamu bercanda di jalan, dan kamu sendiri berusaha menggunakan jalan memutar untuk onani timbal balik, yang hampir selalu berhasil dengan bantuan setengah rubel atau 30 kopek, dan ada juga yang setuju untuk kesenangan begitu saja. Ini hingga 5 kali bulan itu, namun gairah yang merusak ini sangat berkembang dalam diri kita.”

— 2 November 1861

Salah satu pasangan tetapnya adalah pemuda berusia 18 tahun yang tinggal di rumah Medvedev — mungkin seorang pelayan sewaan. Medvedev menekankan bahwa ia sudah “berkembang”, yaitu bukan anak-anak, tetapi masih melihat masalah moral dalam situasi tersebut:

“Tapi mengapa aku membiasakan anak laki-laki muda (tapi, omong-omong, sudah berkembang)? […] Tiga kali lagi di apartemen lama aku berhubungan intim onani timbal balik dengannya, ia sedikit malu, tetapi, tampaknya, ia juga menyukainya.”

— 1 Agustus 1861

Pemuda ini dalam buku harian disebut “favorit”. Seminggu kemudian, setelah pesta dansa di Sokolniki Grove, Medvedev mendeskripsikan malam itu:

“Teraliri listrik oleh imajinasi gairah — tengah malam, dan aku tidak bisa tidur, di mana mendapatkan kepuasan. Istri pergi ke rumah ayahnya, meskipun buruk, tapi tetap milik sendiri, tidak dibeli, dan membeli bukan karakter dan bukan kebiasaan. […] Murah dan dekat — onani manual? Kering dan tidak panas. Dan iblis atau intriknya mendorong pikiran dan keinginan ke arah favorit berusia 18 tahun […] Dan ini yang keenam kalinya lagi — onani timbal balik.”

— 8 Agustus 1861

Dalam kutipan ini, logika pilihan sangat khas: istri telah pergi, ia tidak ingin membayar pelacur, masturbasi tidak memuaskannya — dan ia beralih ke pemuda yang tinggal di rumah. Medvedev tidak menyembunyikan bahwa inisiatif itu datang darinya.

Pertobatan dan Siklus Internal

Setiap episode diikuti oleh pertobatan. Medvedev tidak membenarkan praktik homoseksualnya — ia terus menganggapnya sebagai dosa. Tetapi bukan dosa tingkat tertinggi: dalam hierarki internalnya, perzinaan (hubungan dengan simpanan) lebih buruk.

Bagi pembaca modern, skala moral semacam itu mungkin tampak paradoks, tetapi ini secara ketat didasarkan pada hukum kanon Bizantium-Rusia — “Buku Kemudi” (Kormchaya kniga) dan aturan Patriark Konstantinopel Yohanes IV Sang Puasa. Untuk “malakia” individu atau timbal balik, penebusan dosa yang relatif moderat dikenakan: dari empat puluh hari hingga dua tahun ekskomunikasi dari komuni dengan sujud ke tanah. Perzinaan — pengkhianatan terhadap istri yang dinikahi di gereja — dianggap sebagai penghancuran keluarga dan penodaan sakramen pernikahan, di mana kanon gereja menetapkan ekskomunikasi hingga lima belas tahun.

“Tentu saja, sensasinya menyenangkan, manis, penuh gairah, tetapi semuanya sesaat. Betapa kamu akan membayarnya nanti — untuk semua ini baik dalam hidup menurut perbuatan dan kesehatan, dan setelah kematian menurut neraka dan penghakiman […] Berdosa terhadap Tuhan; memalukan terhadap orang-orang; memalukan terhadap diri sendiri.”

— 8 Agustus 1861

Keesokan paginya setelah episode ini, ia mendeskripsikan ritual pertobatannya:

“Bangun di pagi hari, merasa kasihan pada suasana hati yang baik […] di ruangan terpencil, sendirian, karena tidak ada orang di rumah, membaca dalam posisi berdoa […] doa dari kenajisan dan kanon pertobatan kepada Tuhan dan Bunda Allah, bernapas dengan air mata kelembutan.”

— 9 Agustus 1861

Kehidupan Medvedev berubah menjadi siklus yang berulang: kambuh — pertobatan — doa — kambuh lagi. Ia menyadari hal ini:

“Namun, saya benar-benar kehilangan diri saya secara moral, semacam kekerasan telah menguasai saya, dan saya sangat sering tanpa tujuan, niat menyerahkan diri pada keburukan yang paling menjijikkan. Tepatnya semacam perasaan menjijikkan mengejar saya, seperti keputusasaan […] saya telah menjadi lebih seperti robot daripada manusia. Saya bertindak seperti ini — tanpa alasan, kemauan, dan hati.”

— 20 November 1861

Dalam entri yang sama ada formula yang secara ringkas menyampaikan seluruh siklus:

“Dengan kusir onani, dan sementara itu […] setelah itu pergi ke kebaktian sepanjang malam. Sungguh bodoh.”

— 20 November 1861

Terkadang ia berhasil tidak kambuh. Pada 5 November 1861, setelah mabuk dengan teman-teman, ia mengaku di buku harian:

“Saat mabuk saya selalu berniat untuk onani atau yang lainnya. Tapi, syukurlah, saya bangun untuk matins, mendengarkannya dan liturgi awal […] dan setelah itu sibuk di kantor, bekerja dengan tangan dan kepala saya, yang sudah lama tidak saya kerjakan seperti itu.”

— 5 November 1861

Khas bahwa pada saat yang sama Medvedev bangga bahwa ia “menjaga dirinya dari perzinaan” dengan wanita. Ketika teman-temannya yang sudah menikah — Komarov, Bogdanov — pergi ke simpanan dan pelacur, ia mengamatinya dan mencatatnya dengan perasaan superioritas moral yang tulus. Pada 10 November 1861, ketika datang ke Dalmazov, Medvedev menemukan Pyotr Bogdanov di sana — seorang kenalan yang sudah menikah, yang saat itu sudah memiliki seorang putra, — di balik layar “berkencan” dengan seorang wanita. Medvedev pergi:

“Menyadari kekuatan moral dalam diriku, karena ia malu untuk menunjukkan dirinya kepadaku.”

— 10 November 1861

Vasily Komarov — seorang pedagang dari lingkaran Medvedev, ayah dari sepuluh anak — sementara itu “tinggal” di rumah saudara perempuan Malchugin (penyanyi yang dikunjungi pedagang Moskow), menghabiskan uang untuk anggur dan makan malam. Tentang dia Medvedev mencatat: “Sungguh bodoh. Berkata, aku mencintai, aku berdosa.”

Pada 25 November 1861, Medvedev mendapati dirinya bersama Sidorov dan simpanannya di Suzdalskoye Podvorye — tempat yang, menurutnya, “berfungsi sebagai tempat perkembangan publik dalam hal gairah”. Entri berakhir dengan singkat:

“Yah, aku telah mencapai keburukan tingkat pertama.”

— 25 November 1861

Penjelasan Diri: Pernikahan yang Gagal sebagai Alasan

Medvedev secara konsisten menjelaskan perilakunya dengan pernikahan yang tidak bahagia. Baginya ini bukan tipuan, melainkan upaya tulus untuk memahami dirinya sendiri:

“Siapa yang akan mengenaliku sekarang dari kenalan lamaku, pemuda itu, yang berpuasa, perawan, pendoa, dan pemuda teladan yang sederhana dalam segala hal. Siapa yang akan tahu? Sepuluh tahun pernikahan tanpa cinta, tanpa persetujuan — dan aku menjadi orang yang sangat bejat.”

— 1 Juni 1861

Dan selanjutnya:

“Oh, aku tidak bahagia dan itu saja — aku adalah korban dari pernikahanku yang bodoh dan sembrono. Seandainya bukan karena teman hidupku yang bodoh, aku sudah lama menikmati kebahagiaan, cinta, dan posisi yang baik di dunia.”

— 1 Juni 1861

Logika ini berulang di seluruh buku harian. Setiap episode — dengan Zamkov, dengan kusir, dengan “favorit” — mengembalikannya ke kesimpulan yang sama: pernikahan yang harus disalahkan, bukan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, Medvedev tidak menyadari kontradiksi: ketertarikan pada pria muncul di buku harian lebih awal daripada keluhan tentang “pesta pora”, dan digambarkan sebagai perasaan independen, bukan konsekuensi dari pernikahan yang gagal.

Dari sudut pandang psikologi, pengalihan kesalahan kepada istri berfungsi sebagai mekanisme pertahanan rasionalisasi. Menyadari ketidakmampuan untuk memenuhi standar kebahagiaan keluarga patriarkal, Medvedev secara tidak sadar mengalihkan tanggung jawab kepada istrinya, menuliskan untuk dirinya sendiri indulgensi moral untuk mencari kepuasan di luar.

Pandangan Politik

Medvedev adalah seorang monarkis Ortodoks dan Slavofil. Ia mendukung kekuasaan tsar, menghargai Ortodoksi dan percaya bahwa Rusia harus berkembang berdasarkan tradisinya sendiri. Ia mengkritik Pyotr I karena kekejamannya:

“Mereka adalah martir dari ide-ide mereka, Pyotr I juga bagus. Sedemikian rupa kekejamannya. Rambut berdiri tegak dari penyiksaan dan penganiayaan.”

— 21 November 1861

Pada saat yang sama, Medvedev membenci polisi. Setelah berurusan dengan mereka dalam suatu kasus, ia mencatat:

“Pejabat-pejabat ini adalah hiu hidup. Bukan untuk menemukan keadilan, tetapi demi uang mereka siap melakukan apa saja […] hati nurani dan rasa malu dan hukum diinjak-injak setiap hari, namun mereka masih menerima penghargaan, pangkat, gaji dari pemerintah, sebagai penjaga ketertiban yang bermaksud baik […] tetapi mereka sendiri adalah pencuri sejati, perampok.”

— 9 Januari 1859

Manifes tentang penghapusan perbudakan pada 5 Maret 1861 dijelaskan secara rinci oleh Medvedev dalam buku hariannya. Ia mengetahuinya secara kebetulan, setelah ketiduran untuk liturgi pagi: juru masak mengatakan bahwa “seorang tentara membawa beberapa surat kabar”. Ia tidak bisa membaca manifes itu karena bertele-tele, tetapi menangis: “Hanya air mata yang mengalir deras dari mataku dan aku hanya mengucapkan ‘Tuhan, kemuliaan bagi-Mu’.” Tanpa mencuci muka, dengan pakaian tidur, memakai sepatu karet tanpa sepatu bot, ia berlari ke Gereja Epifani.

Medvedev menilai reaksi rakyat dengan bijaksana: tidak ada antusiasme, bahasa hukum manifes itu membingungkan. Patroli militer di kedai-kedai minuman “mengambil bagian terakhir dari kegembiraan”. “Apakah menyenangkan untuk mengekspresikan kegembiraan dan kesenangan di bawah bayonet?” — tanyanya.

Buku Harian sebagai Sumber Sejarah Seksualitas

Buku harian Medvedev adalah dokumen yang sangat langka yang menyoroti kehidupan intim pedagang kota dan borjuis pertengahan abad ke-19. Jika memoar bangsawan, kasus pengadilan, dan kehidupan petani telah dipelajari oleh sejarawan dengan cukup rinci, kelas pedagang meninggalkan sedikit bukti tentang seksualitas mereka.

Catatan Medvedev menghancurkan mitos tentang eksklusivitas pengalamannya. Buku harian itu menunjukkan bahwa pedagang itu tidak melibatkan orang-orang dalam sesuatu yang tidak mereka kenal, tetapi bertindak di dalam lingkungan yang sudah terbentuk. Pasangannya adalah pria dari lingkaran yang sama — teman yang sudah menikah, pedagang kecil, serta kusir muda dan pelayan. Praktik semacam itu dapat diakses dan, meskipun dikutuk oleh gereja, tidak menimbulkan kepanikan di masyarakat.

Untuk sejarah seksualitas, bahasa yang digunakan Medvedev untuk menggambarkan pengalamannya sangat berharga. Dalam kosakatanya tidak ada diagnosis medis, maupun istilah hukum seperti “sodomi” (muzhelozhstvo). Ia berpikir dalam kategori pertobatan gereja, menyebut tindakannya “malakia”, “kulisme”, atau “gairah” (sladostrastie). Dalam buku harian itu sama sekali tidak ada konsep modern tentang identitas seksual: Medvedev tidak menganggap dirinya sebagai orang dengan tipe khusus. Ketertarikannya pada pria secara alami hidup berdampingan dengan ketertarikannya pada wanita, dan ia melihat kontradiksi hanya pada keberdosaan tindakan, bukan pada sifatnya. Pandangan seperti itu khas untuk era sebelum medikalisasi seksualitas.

Kehidupan antara Dosa dan Kebebasan

Dalam buku harian Medvedev, dua tatanan bertabrakan: moralitas agama yang ketat dan keinginan yang tumbuh untuk kebebasan pribadi setidaknya dalam batas-batas kehidupan pribadi. Medvedev terus-menerus menghadapi satu pertanyaan: di mana hak masyarakat dan negara untuk mengendalikan seseorang berakhir dan di mana ranah pribadi dimulai.

Menjelang akhir buku harian, Medvedev terlihat seperti orang yang telah kehilangan kedua sisi — baik agama maupun sensual. Ia tidak menemukan kedamaian dalam iman, maupun kegembiraan dalam kesenangan. Beberapa entri terakhir, yang dibuat pada musim panas 1862, terdengar lelah:

“Telah hidup bertahun-tahun, dan apa yang telah kulakukan untuk diriku sendiri, masyarakat, dan tanah air? […] Apa yang telah kujalani? Tumbuh subur. Apa yang telah kulakukan? Menjadi beban bagi diriku sendiri dan orang-orang, hidup — menderita dan menjadi beban bagi orang-orang. […] Tapi aku masih sangat ingin hidup, bernapas di dunia-Mu karena belas kasihan-Mu. Kasihanilah aku.”

— 16 Juli 1862

Krisis eksistensial ini diperparah oleh bencana sosial. Pada 1 Januari 1863, pemerintah menyetujui reformasi gilda, yang melikuidasi gilda pedagang ketiga. Untuk tetap berada di kelas pedagang, pengusaha kecil diharuskan membayar biaya yang tidak terjangkau. Mereka yang tidak bisa melakukannya secara otomatis dipindahkan ke kelas borjuis (meshchane). Bagi Medvedev, ini berarti hilangnya status yang telah ia kerjakan sepanjang hidupnya. Kebangkrutan finansial, ditambah dengan kesadaran akan keberlainannya sendiri dan pernikahan yang hancur, menciptakan tekanan yang tak tertahankan.

Buku harian itu terputus pada 23 Februari 1863. Istri Medvedev, Serafima, meninggal pada 21 Agustus 1864. Bagaimana kehidupan Medvedev sendiri selanjutnya, yang dipindahkan ke kelas borjuis, — tidak diketahui.

Saat ini, buku harian Pyotr Medvedev tetap bukan hanya monumen sejarah yang unik, tetapi juga kesaksian penting bagi kaum LGBT Rusia modern. Ini membuktikan bahwa ketertarikan sesama jenis dan pencarian diri bukanlah “tren Barat” atau tanda zaman modern, melainkan bagian integral dari sejarah Rusia.