Apakah Atatürk Seorang Gay atau Biseksual?

Dalam artikel ini, pertama-tama kita akan meninjau secara singkat biografi Mustafa Kemal Atatürk, kepribadiannya, dan kehidupan keluarganya yang singkat. Kemudian, dengan bersandar pada memoar, dokumen diplomatik, dan karya sejarawan, kita akan menelusuri asal-usul dan evolusi versi tentang dugaan homo- atau biseksualitasnya.

Biografi singkat dan karier politik

Mustafa Kemal Atatürk lahir pada akhir abad ke-19, pada periode ketika Kekaisaran Utsmaniyah berusaha untuk melakukan modernisasi. Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui: kekaisaran menggunakan kalender yang berbeda. Kemudian, ia sendiri menetapkan tanggal kelahirannya pada 19 Mei 1881, mengaitkannya dengan awal perjuangan pembebasan nasional pada tahun 1919.

Nama Mustafa dalam bahasa Arab berarti «yang terpilih». Nama Kemal, yang berarti «kesempurnaan», ia terima di sekolah militer karena ketekunannya. Nama keluarga Atatürk — «Bapak Bangsa Turki» — ia terima pada tahun 1934 setelah pengesahan Undang-Undang Nama Keluarga, yang mewajibkan nama keluarga bagi semua penduduk Turki.

Dalam sensus Utsmaniyah, orang-orang dicatat berdasarkan agama, bukan berdasarkan etnis. Keluarga Mustafa Kemal terdaftar sebagai Muslim dan berbicara bahasa Turki. Ayahnya berasal dari Thessaloniki, ibunya berasal dari suku Turki nomaden. Beberapa sejarawan menduga ayahnya keturunan Slavia atau Albania, tetapi sebagian besar menganggapnya orang Turki.

Ayahnya ingin menyekolahkan putranya ke sekolah modern, ibunya — ke sekolah Muslim tradisional. Pada akhirnya, Mustafa belajar di keduanya. Pada tahun 1888, ayahnya meninggal ketika putranya berusia tujuh tahun. Kemudian, ibunya menikah lagi. Setelah itu, Mustafa, yang tidak lagi menjadi pria tertua di rumah, dapat meninggalkan keluarganya demi pendidikan.

Sejak masa mudanya, ia tertarik pada seragam militer Eropa. Pada tahun 1896, ia masuk sekolah militer di Monastir, sekarang Bitola. Tiga tahun kemudian, ia melanjutkan studinya di Akademi Militer Utsmaniyah di Konstantinopel, sekarang Istanbul. Pada tahun 1902, ia lulus dari akademi dan masuk ke Imperial War College — lembaga pendidikan tinggi untuk melatih perwira staf. Pada saat ia mulai bertugas di angkatan darat, ia telah memiliki sekitar 13 tahun pendidikan militer.

Ia bertempur di beberapa front. Pada tahun 1911–1912, ia berpartisipasi dalam perang di Tripolitania melawan Italia, pada tahun 1912–1913 — dalam Perang Balkan. Selama Perang Dunia I, ia menjadi salah satu komandan utama Utsmaniyah. Pada tahun 1915 di Gallipoli, ia menggagalkan pendaratan Entente. Kemudian ia bertugas di front Kaukasus melawan Kekaisaran Rusia dan di front Suriah melawan pasukan Inggris.

Setelah gencatan senjata tahun 1918, yang berarti penyerahan de facto Kekaisaran Utsmaniyah dan awal pendudukannya oleh negara-negara pemenang, Mustafa Kemal menentang pembagian negara tersebut. Pada bulan Mei 1919, ia tiba di Samsun sebagai inspektur angkatan darat Utsmaniyah. Secara formal, ia seharusnya memantau ketertiban dan pelucutan senjata pasukan, tetapi pada kenyataannya ia mulai mengorganisir gerakan kemerdekaan.

Setahun kemudian di Ankara, ia mendirikan Majelis Nasional Agung sebagai alternatif bagi pemerintah di Konstantinopel yang diduduki. Pada tahun 1920–1922, Mustafa Kemal memimpin Perang Kemerdekaan melawan Yunani dan penjajah lainnya. Kemenangan tersebut menghasilkan perjanjian tahun 1923, yang mengakui kemerdekaan Turki. Pada tanggal 29 Oktober 1923, republik diproklamasikan, dan Mustafa Kemal menjadi presiden pertamanya.

Sebagai presiden, ia melakukan reformasi besar-besaran. Pada tahun 1924, kekhalifahan dihapuskan. Negara tersebut beralih ke undang-undang sekuler yang didasarkan pada sistem hukum Eropa. Pada tahun 1928, alfabet Latin diperkenalkan. Ia mereformasi pendidikan dan memperluas hak-hak perempuan, memberi mereka kesetaraan hukum dan hak pilih lebih awal daripada yang terjadi di banyak negara Eropa. Pada saat yang sama, industrialisasi dan pemisahan agama dari negara lebih lanjut dilakukan. Reformasi ini memicu perlawanan, terutama di daerah konservatif, dan pemberontakan ditumpas oleh tentara. Dalam kebijakan luar negeri, Atatürk mengupayakan netralitas.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia sakit parah karena sirosis hati. Pada tanggal 10 November 1938, Atatürk meninggal di Istanbul, di Istana Dolmabahçe, yang saat itu berfungsi sebagai kediaman presiden.

Ciri-ciri karakter, gaya hidup, dan pandangan

Orang-orang sezamannya mendeskripsikan Atatürk sebagai pria bugar dengan tinggi rata-rata — sekitar 174 sentimeter dengan berat sekitar 75 kilogram. Ia memiliki mata biru muda, bahu lebar, dada bidang, dan penampilan yang selalu rapi. Ia mengenakan setelan Eropa dan secara sadar membentuk citra «orang Turki baru». Dalam karakternya, mereka mencatat ketegasan, kesiapan untuk mengambil langkah-langkah yang tidak populer, karisma, intoleransi terhadap kecerobohan dan ketidakmampuan. Dalam percakapan, ia sering menyela lawan bicaranya dengan tajam dan banyak menggunakan gerak tubuh.

Orang-orang terdekatnya mengenang bahwa ia hidup dalam ritme malam. Atatürk lebih suka bekerja dan mendiskusikan bisnis larut malam, tidur sebentar, dan bisa duduk berjam-jam di meja, memilah-milah reformasi dan undang-undang di masa depan.

Tentang dirinya sendiri, ia berkata seperti ini:

«Ada satu sifat yang saya miliki sejak kecil. Di rumah tempat saya tinggal. Saya tidak pernah suka menghabiskan waktu bersama saudara perempuan saya atau dengan seorang teman. Sejak kecil, saya selalu lebih suka menyendiri dan mandiri — begitulah saya selalu hidup. Saya juga memiliki sifat lain: saya tidak pernah memiliki kesabaran untuk nasihat atau instruksi apa pun yang diberikan ibu saya — ayah saya meninggal sangat awal — saudara perempuan saya atau salah satu kerabat terdekat saya kepada saya menurut pemahaman mereka. Orang yang tinggal bersama keluarga mereka tahu bahwa selalu ada banyak nasihat yang polos dan tulus dari kiri dan kanan. Hanya ada dua cara untuk menghadapinya. Mengabaikannya atau mematuhinya. Saya percaya bahwa tidak ada satu pun dari cara ini yang salah».

— Mustafa Kemal Atatürk

Ia secara teratur mengonsumsi alkohol. Biasanya ia minum sekitar setengah liter rakı — minuman adas manis Turki yang kuat. Ia juga banyak merokok, terutama rokok.

Atatürk menyukai musik dan tarian, menunggang kuda, berenang, bermain backgammon dan biliar. Ia sangat tertarik pada tarian rakyat zeybek, gulat tradisional Turki, dan lagu-lagu Rumelia, yaitu lagu-lagu para imigran dari Balkan. Ia paling sering menghabiskan waktu luangnya dengan membaca buku-buku sejarah. Orang-orang sezamannya mencatat kecintaannya pada humor yang tajam, terkadang kasar, dan kemampuannya untuk menertawakan dirinya sendiri. Ia memperlakukan hewan dengan hati-hati, terutama kudanya Sakarya dan anjingnya Fox.

Di sekolah militer, ia belajar bahasa Arab, Persia, dan Prancis. Ia fasih berbahasa Prancis. Ia mengetahui bahasa Arab pada tingkat yang memungkinkannya membaca dan menafsirkan Al-Qur’an secara mandiri. Di Akademi Militer, ia memilih bahasa Jerman sebagai bahasa asing kedua. Ia mengerti bahasa Inggris lisan, tetapi membaca bahasa Inggris dengan lambat.

Penilaian terhadap pandangan agamanya berbeda-beda. Beberapa peneliti menganggapnya sebagai seorang skeptis, agnostik, deis, atau ateis. Sebagian besar penulis, sebaliknya, mengklasifikasikannya sebagai Muslim yang saleh. Putri angkatnya mengenang bahwa sebelum pertempuran ia berdoa. Pada awal 1920-an, Atatürk secara terbuka berbicara tentang «agama kita» dan menekankan keesaan dan kebesaran Allah. Dalam sebuah wawancara tahun 1933, ia menolak agnostisisme dan menyatakan kepercayaannya pada satu Pencipta. Pada saat yang sama, ia dengan tajam mengkritik fakta bahwa orang-orang tidak memahami Al-Qur’an, dan percaya bahwa membaca buku ini dengan saksama dapat mengarahkan orang Turki untuk menolak Islam.

Pernikahan, perceraian, dan keluarga angkat

Atatürk menikah satu kali. Satu-satunya istrinya adalah Latife Uşaklıgil, yang berasal dari keluarga pemilik kapal yang terkenal dan kaya dari Smyrna. Ia menerima pendidikan Eropa, banyak membaca, tahu bagaimana melakukan percakapan, dan tertarik pada berbagai bidang kehidupan.

Mereka bertemu pada tanggal 8 September 1922, ketika tentara Turki merebut kembali Smyrna dari pasukan Yunani. Sebelum pergi, Atatürk memberi tahu Latife bahwa ia peduli padanya, dan berkata: «Jangan pergi ke mana pun. Tunggu aku».

Pada tanggal 29 Januari 1923, ia mendapatkan persetujuan keluarganya untuk menikah. Selama upacara pernikahan, Latife tidak menutupi wajahnya, meskipun menurut kebiasaan saat itu para pengantin wanita melakukannya. Sikapnya menjadi tantangan nyata terhadap tradisi lama.

Segera setelah pernikahan, pasangan itu tidak melakukan perjalanan bulan madu biasa: pemilihan parlemen semakin dekat, dan Atatürk kembali ke pekerjaan negara. Kemudian, mereka melakukan perjalanan bersama, tetapi itu memiliki makna politik. Atatürk secara terbuka menunjukkan istrinya kepada orang-orang, ingin memberi wanita Turki contoh hidup dari model perilaku baru.

Selama salah satu perjalanan, di Erzurum, konflik serius terjadi antara pasangan tersebut, dan hubungan mereka hampir putus. Pada tanggal 5 Agustus 1925, mereka resmi bercerai. Alasan pasti hancurnya pernikahan tersebut tetap tidak diketahui.

Surat-surat dan buku harian Latife ditutup dari publik. Pengadilan melarang penerbitannya selama 25 tahun. Sejak 1975, korespondensinya disimpan oleh Masyarakat Sejarah Turki. Ketika larangan tersebut berakhir, keluarga Latife menuntut agar materi ini tidak dibuka lebih lanjut. Oleh karena itu, rincian kehidupan keluarga mereka masih disembunyikan.

Atatürk tidak memiliki anak kandung. Namun, ia menciptakan keluarga angkat yang besar: ia mengadopsi delapan anak perempuan dan satu anak laki-laki.

Konteks politik dan media dari pembicaraan tentang seksualitas Atatürk

Otoritas Turki di tingkat resmi dengan tegas menolak segala tuduhan tentang dugaan homoseksualitas Atatürk. Sosoknya menempati posisi sentral dalam ideologi negara. Di Turki, ada undang-undang khusus yang melarang penghinaan terhadapnya; hukuman penjara yang nyata dimungkinkan untuk pernyataan semacam itu.

Di dalam negeri, topik ini terkadang menjadi instrumen perjuangan politik. Kalangan agama konservatif, dengan mengisyaratkan «homoseksualitas» Atatürk, mencoba menyerang otoritas proyek republik sekuler. Dalam retorika semacam itu, homoseksualitas itu sendiri disajikan sebagai «penyimpangan dari norma» dan sebagai sesuatu yang asing bagi budaya Turki.

Di luar Turki, tuduhan semacam itu lebih sering berfungsi sebagai bentuk retorika anti-Turki.

Sumber-sumber Inggris: laporan dan rumor intelijen militer

Salah satu sumber utama versi tentang homoseksualitas Atatürk adalah dokumen-dokumen Inggris dari awal 1920-an. Inggris saat itu adalah musuh utama gerakan kemerdekaan Turki. Intelijen dan diplomat Inggris mengumpulkan informasi apa pun tentang pemimpin Turki yang dapat digunakan melawannya.

Dalam laporan-laporan ini, Atatürk digambarkan sebagai orang yang rentan terhadap «kejahatan yang tidak wajar». Secara khusus, pelayanannya sebagai atase militer di Sofia pada tahun 1913 disebutkan. Menurut laporan Inggris, di sana ia memanjakan diri dalam «pesta pora» dan tertular penyakit kelamin. Penulis laporan tersebut mengklaim bahwa penyakit ini menanamkan dalam dirinya «penghinaan dan rasa jijik terhadap kehidupan», menjadi hambatan untuk menikah, dan mendorongnya ke «pesta pora homoseksual». Dalam karakteristik yang sama, ditekankan bahwa di front ia bertindak sangat berani.

Perdana Menteri Inggris David Lloyd George melangkah lebih jauh dalam penilaian pribadinya. Ia menyebut Kemal sebagai pederas alkoholik dan mengklaim bahwa suatu kali utusan Kemal di London harus benar-benar diseret keluar dari sodomi di sebuah rumah bordil.

Peran khusus dalam membentuk pandangan Inggris tentang Atatürk dimainkan oleh Jenderal Charles Harington, komandan Angkatan Darat Laut Hitam Inggris, yang menduduki sebagian Turki setelah Perang Dunia I. Harington mengendalikan sumber informasi yang terorganisir dengan baik yang mengumpulkan informasi yang relatif akurat tentang Atatürk pada awal 1920-an. Tujuannya praktis: untuk memahami bagaimana membujuk Kemal agar mau berunding.

Pada saat yang sama, Harington, tidak seperti banyak diplomat dan menteri Inggris, tidak merasakan permusuhan terhadap orang Turki karena kemenangan mereka. Ia membangun strategi berdasarkan gertakan dan penahanan: ia menunjukkan kesiapan untuk menggunakan kekuatan, tetapi berusaha menghindari perang bencana yang baru. Pendekatannya melibatkan pemahaman tentang musuh dan bahkan rasa hormat tertentu terhadapnya, sementara banyak pemimpin Inggris memandang orang Turki sebagai «ras yang tidak penting dan jahat» dan marah dengan tujuan dan keberhasilan Kemal. Oleh karena itu, laporannya sulit dijelaskan hanya dengan permusuhan pribadi.

Dalam sebuah laporan tertanggal Januari 1921, Harington mengulangi motif yang telah muncul dalam laporan militer lainnya: menurutnya, penyakit kelamin «tampaknya telah menanamkan dalam diri Atatürk penghinaan dan rasa jijik terhadap kehidupan, melarang pernikahan, dan mendorongnya ke pesta pora homoseksual, dan ia menjadi agak terlalu kecanduan alkohol, tetapi ia tetap karismatik dan cakap, satu-satunya pemimpin yang tidak dapat disuap di Turki, seorang patriot».

Kemudian, sejarawan Inggris A. L. Macfie, menganalisis ini dan sumber-sumber lain, menulis bahwa di masa mudanya Mustafa Kemal memang bebas secara seksual dan secara terbuka membual tentang petualangannya. Ketika ditanya kualitas apa yang paling ia hargai dari seorang wanita, ia, menurut Macfie, menjawab: «ketersediaan». Macfie mengulangi versi bahwa Kemal mungkin telah tertular penyakit kelamin selama bertugas di Bulgaria pada tahun 1913. Menurut pendapatnya, pengalaman ini untuk sementara waktu menanamkan dalam diri Kemal penghinaan terhadap kehidupan dan menyebabkan fakta bahwa ia lebih sering memanjakan diri dalam apa yang disebut «kejahatan homoseksual» dalam laporan intelijen militer Inggris. Pada saat yang sama, Macfie menetapkan bahwa informasi semacam itu bisa saja berasal dari musuh politik Atatürk dan merupakan upaya untuk mendiskreditkannya.

Memoar Rıza Nur: Atatürk tertangkap basah dengan keponakan istrinya

Sejalan dengan sumber-sumber Inggris, cerita tentang homoseksualitas Atatürk menyebar melalui memoar Turki. Pada tahun 1929, memoar mantan menteri Rıza Nur diterbitkan di Paris. Pada tahun-tahun awal Republik Turki, ia adalah Menteri Pendidikan Nasional, kemudian Menteri Kesehatan. Kemudian, ia terlibat dalam konflik tajam dengan pemerintah dan pada tahun 1926 meninggalkan Turki. Banyak orang sezamannya menganggapnya sakit jiwa. Dalam buku-bukunya sendiri, Nur menulis tentang kesulitan psikologisnya dan menyebut dirinya penderita neurastenia.

Dalam memoarnya, Nur menceritakan bahwa suatu kali ia sendiri jatuh cinta pada seorang pemuda. Dalam volume keempat, ia juga mengklaim bahwa Mustafa Kemal melakukan hubungan seksual dengan Vedat Uşaklıgil, keponakan istrinya Latife Hanım. Menurut versinya, Latife Hanım memergoki mereka saat melakukan hubungan seksual, setelah itu skandal dimulai, yang berakhir dengan perceraian, dan Vedat sendiri diduga akhirnya didorong menuju kematiannya oleh bibinya.

Nur mendeskripsikan episode ini sebagai berikut:

«Ternyata, dua atau tiga hari sebelum kasus perceraian, Latife, saudara laki-lakinya İsmail, dan putri Süreyya Pasha, Melahat, pergi ke Ankara. Mereka menjadi tamu di Çankaya. Pada saat itu, di bawah Mustafa Kemal, sebagai sekretaris ada putra Halit Ziya, Vedat. Pemuda yang tampan tanpa kumis. Suatu malam, ketika senja mulai turun, İsmail dan Melahat pergi ke balkon. Mereka melihat Vedat melakukan itu dengan Mustafa Kemal di bawah pohon. Mereka memanggil Latife. Ia juga melihatnya. Skandal yang mengerikan pun terjadi. Latife berkata kepada Mustafa Kemal: „Saya telah melihat semuanya, saya telah menanggung semuanya. Saya tidak tahan lagi“. Gazi [yaitu Atatürk] menyelinap pergi dan pergi ke rumah İsmet. „Saya akan menceraikan wanita ini sekarang juga“, — katanya. İsmet mengumpulkan Dewan Menteri pagi-pagi sekali. Mereka memutuskan untuk bercerai».

— Rıza Nur, tentang Mustafa Kemal Atatürk

Selanjutnya, Nur memberikan kisah lain, di mana Atatürk diduga mengalihkan perhatiannya ke adik perempuan istrinya:

«Menurut kata-kata Latife, pada masa itu suatu kali adik perempuannya menjadi tamu di rumahnya. Mustafa Kemal mencoba menyerang gadis itu. Ia melepaskan diri dari tangannya dan melarikan diri, berlari ke kamar saudara perempuannya. Mustafa Kemal memasuki ruangan dengan pistol di tangannya. Sang kakak, memeluk gadis itu, melindunginya dengan tubuhnya. Mustafa Kemal menembak, tetapi, untungnya, pelayan Bekir, yang telah lama berada di dekat Mustafa Kemal dan mengetahui segalanya, meraih tangannya, dan peluru-peluru itu meleset; konon, ia menembak tiga kali…».

— Rıza Nur, tentang Mustafa Kemal Atatürk

Sejarawan Turki pada umumnya sangat skeptis terhadap cerita-cerita ini. Misalnya, İ. Ortaylı menyebut memoar Rıza Nur sebagai «gosip yang tidak memiliki nilai sejarah». Meskipun demikian, teks-teks inilah yang terus beredar di internet. Pada tahun 2013, blogger Turki Tuncay Tokat menerbitkan foto Atatürk di Facebook dengan judul «Apakah Atatürk seorang gay?». Ia menjelaskan bahwa ia mengetahui «versi ini» dari volume keempat buku Rıza Nur. Publikasi tersebut berujung pada proses pengadilan.

Dugaan kekasih Atatürk, Halil Vedat Uşaklıgil, lahir pada tahun 1904 di Istanbul dalam keluarga seorang penulis. Setelah perang, ia dan keluarganya banyak bepergian ke kota-kota Eropa, terutama sering tinggal di Bern dan Paris. Atas perintah Atatürk, Vedat pindah dari Bank Utsmaniyah ke Kementerian Luar Negeri. Latife Hanım adalah sepupunya, dan berkat bakatnya sebagai pianis, ia mendapat kesempatan untuk mengenal Atatürk dari dekat. Kemudian ia dikirim ke dinas diplomatik di London. Pada tanggal 3 Desember 1937, saat menjadi sekretaris pertama kedutaan di ibu kota Albania, ia bunuh diri dengan meminum obat-obatan. Menurut salah satu versi, ia dibunuh.

Penulis biografi Atatürk tentang «hilangnya kepercayaan pada wanita» dan ketertarikan pada pemuda

Motif serupa juga ditemukan dalam biografi Barat. Penulis biografi Inggris H. C. Armstrong menulis:

«Sebagai hasil dari reaksi, ia kehilangan semua kepercayaan pada wanita dan untuk beberapa waktu menjadi tertarik pada jenis kelaminnya sendiri. […] Ia memiliki sejumlah hubungan terbuka dengan wanita dan pria. Ia tertarik pada pemuda».

— H. C. Armstrong, tentang Mustafa Kemal Atatürk

Buku Armstrong menjadi biografi Atatürk pertama dalam bahasa Inggris. Buku itu diterbitkan selama masa hidupnya dan segera memicu kontroversi. Beberapa pengulas menganggapnya sebagai biografi yang realistis, yang lain — fiksi provokatif.

Penulis biografi Inggris besar berikutnya, Patrick Balfour, menulis:

«Wanita, bagi Mustafa, adalah sarana untuk memuaskan selera pria, tidak lebih; dan, dalam semangatnya untuk pengalaman baru, ia tidak akan menolak petualangan singkat dengan pemuda, jika ada kesempatan dan jika suasana hati, di era biseksual fin-de-siècle Kekaisaran Utsmaniyah ini, melanda dirinya».

— Patrick Balfour, tentang Mustafa Kemal Atatürk

Karakteristik serupa juga ditemukan pada penulis Turki İrfan Orga. Ia menjabat sebagai pilot pesawat tempur di bawah komando Atatürk, kemudian menghabiskan tiga tahun di Inggris sebagai diplomat militer dan di sana jatuh cinta pada seorang wanita Irlandia. Karena hidup bersama dengan orang asing di Turki pada saat itu dianggap sebagai kejahatan perang, Orga mengundurkan diri dan pergi ke Inggris.

Kemudian ia menerbitkan beberapa buku tentang Atatürk dan mendeskripsikannya seperti ini:

«Ia tidak pernah mencintai seorang wanita. Ia mengenal pria dan terbiasa memberi perintah. Ia terbiasa dengan persahabatan yang keras dari Pertemuan Perwira, dengan ketertarikan pada pemuda yang tampan, dengan hubungan singkat dengan pelacur».

— İrfan Orga, tentang Mustafa Kemal Atatürk

***

Versi tentang biseksualitas Atatürk bersandar pada beberapa kelompok sumber: laporan Inggris, memoar Rıza Nur, dan pernyataan sejumlah penulis biografi. Untuk mendukungnya, mereka biasanya mengutip pernikahan singkat Mustafa Kemal dengan Latife Hanım dan kisah-kisah penulis memoar dan penulis biografi.

Penentang versi ini menunjukkan bahwa tidak ada dokumen atau bukti tak terbantahkan tentang hubungan homoseksual Atatürk. Dalam banyak kenangan orang-orang yang bekerja dengannya dan tinggal di dekatnya, bahkan tidak ada petunjuk tentang hubungan semacam itu. Oleh karena itu, skeptisisme yang hati-hati mendominasi di kalangan akademisi.