Vladimir Nabokov dan Upaya Pertama Dekriminalisasi Hubungan Sesama Jenis di Rusia

Pada pergantian abad, Eropa menghadapi fenomena baru yang belum terbiasa hingga saat itu. Fin de siècle membawa banyak konflik dan pertanyaan baru yang sebelumnya dianggap tabu. Runtuh dan membusuk, dunia lama yang tradisional memberi jalan pada dunia kemajuan dan teknologi. Tentu saja, banyak aturan eksistensi manusia, yang selama ini dianggap tidak dapat diganggu gugat, mengalami evaluasi ulang.

Di mana-mana muncul pria yang «tidak maskulin» dan wanita yang «tidak feminin», menantang peran gender tradisional. Yang pertama mempertanyakan tatanan patriarki adalah wanita yang mengartikulasikan tuntutan mereka dalam bentuk apa yang disebut «pertanyaan wanita», yang dengan cepat menjadi terpolitisasi. Tentu saja, perilaku homoseksual berada jauh di luar batas yang dapat diterima, diskusi publik tentang masalah ini sangat jarang dan lebih sering disertai dengan kecaman dan rasa malu.

Namun, demokratisasi moral untuk pertama kalinya memungkinkan diskusi tentang homoseksualitas keluar dari bawah tanah yang gelap. Dari bidang seni dan filsafat, di mana topik-topik seperti itu juga jarang diangkat, topik-topik tersebut secara bertahap bergeser ke bidang sains dan hukum. Di Eropa, suara-suara yang hati-hati dan terkadang tidak konsisten, tetapi tetap saja suara-suara yang mendukung kaum homoseksual mulai terdengar, yang paling keras di antaranya, mungkin, adalah suara seksolog Jerman Magnus Hirschfeld.

Tetapi jika konteks Eropa dipelajari dengan baik dan cukup dikenal luas, perjuangan untuk hak-hak homoseksual Rusia jauh lebih jarang dibicarakan. Paling-paling, orang mungkin mengingat penulis Mikhail Kuzmin, yang merupakan seorang homoseksual terbuka, yang tercermin dalam teksnya. Tetapi ada juga politisi dan ahli hukum dalam sejarah Rusia yang tidak takut untuk berbicara tentang emansipasi orang-orang LGBT.

Nama belakang pahlawan kita sudah dikenal luas oleh semua orang. Vladimir Dmitrievich Nabokov memang ayah dari penulis besar, namun akan sangat tidak adil untuk mereduksi signifikansinya hanya pada peran sederhana ini. Vladimir Dmitrievich adalah seorang pengacara berpendidikan tinggi, berdiri di awal gerakan pembebasan di Rusia dan partai oposisi liberal terbesar dari demokrat konstitusional (Kadet). Ia secara aktif terlibat dalam masalah legislasi baik di tingkat teoretis maupun praktis dan merupakan salah satu pengacara terkemuka kekaisaran, setelah revolusi Februari 1917 ia berpartisipasi dalam pekerjaan Pemerintahan Sementara, dan setelah kudeta Bolshevik ia bahkan berhasil masuk ke Majelis Konstituante.

Pada tahun 1902, Vladimir Dmitrievich menerbitkan sebuah brosur hukum berjudul «Kejahatan Duniawi» (Plotskie prestupleniya), di mana ia mengusulkan modernisasi hukum dalam semangat nilai-nilai liberal. Yang patut dicatat bagi kita, dalam brosur ini, tidak seperti banyak rekan lainnya, Nabokov tidak hanya tidak menghindari masalah homoseksualitas, tetapi bahkan mendedikasikan sebagian besar karyanya untuk itu, mengutip argumen para ahli hukum, psikiater, dan bahkan filsuf. Akan berguna bagi kita juga untuk membiasakan diri dengan isi teks ini.

«Tepatnya dengan mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang politik kriminal, kita harus… sampai pada kesimpulan bahwa ada lebih banyak alasan untuk jawaban negatif tentang hukuman sodomi (tentu saja sukarela, antara orang dewasa) daripada jawaban positif»

— Vladimir Nabokov. «Kejahatan Duniawi» (1902)

Di Kekaisaran Rusia, muzhelozhstvo (sodomi) dilarang secara hukum, meskipun dari sumber-sumber yang kita miliki, dapat diasumsikan dengan pasti bahwa di Rusia perilaku homoseksual diperlakukan dengan cukup acuh tak acuh, jika dibandingkan dengan sebagian besar negara Eropa lainnya. Dengan perbandingan inilah Nabokov memulai analisis masalahnya. Mempelajari pengalaman Eropa secara rinci dan menemukannya sangat cacat, ia menyambut para pengacara asing yang menyerukan penghapusan undang-undang diskriminatif dan berbicara sangat positif tentang pekerjaan para aktivis, khususnya menyoroti Magnus Hirschfeld yang telah disebutkan.

Kesimpulan Nabokov sendiri mungkin tampak jelas bagi kita (namun, sayangnya, tidak bagi semua orang), tetapi untuk awal abad ke-20 kesimpulan tersebut terdengar benar-benar revolusioner: persatuan sukarela dua orang berjenis kelamin sama tidak melanggar dan tidak dapat melanggar hak siapa pun, sehingga larangan legislatif harus dicabut. Selain itu, karena hukuman pidana di Rusia tidak bertujuan untuk menghukum penjahat, melainkan hanya untuk memperbaikinya, dalam konteks ketertarikan sesama jenis hal ini tampaknya tidak mungkin, karena orientasi seksual tidak dapat diubah.

Pada saat yang sama, dengan meninggalkan pasal non-hukum ini dalam hukum pidana, pembuat undang-undang memberikan ruang yang luas untuk pemerasan. Karena membuktikan tindakan «sodomi» dalam praktiknya sangat sulit, peluang terbuka bagi penegak hukum untuk menuduh hampir semua orang melakukan homoseksualitas (sayangnya, kita melihat sesuatu yang serupa di Rusia modern). Namun, tidak puas secara eksklusif dengan alasan hukum, politisi ini beralih ke kedokteran, biologi, dan bahkan bidang administrasi negara.

Setelah dengan cermat membiasakan diri dengan pandangan ilmu kedokteran, ia menemukan bahwa ada pandangan yang berbeda tentang homoseksualitas: beberapa ilmuwan (v. Erkelens) menganggapnya bawaan, yang lain menganggapnya didapat, yang ketiga mengakui kombinasi bawaan dan didapat. Namun, bagi hukum hal ini tidak memiliki arti khusus: dari sudut pandang hukum, hubungan sesama jenis harus dikeluarkan dari daftar kejahatan.

Dan meskipun pelepasan tubuh seseorang tidak dapat dihukum, namun, beberapa kaum konservatif percaya bahwa «tindakan kepuasan yang tidak wajar» harus dikenakan penuntutan hukum, karena hal itu menyinggung moralitas publik. Nabokov juga mematahkan argumen ini: moralitas publik sangat heterogen, dan apa yang dianggap oleh kaum reaksioner kaku sebagai «penyimpangan», lapisan masyarakat yang berbudaya akan menyebutnya sebagai varian dari apa yang diizinkan.

Jangan lupa bahwa tahun 1900-an jatuh pada Zaman Perak budaya Rusia, di mana dalam seni batas-batas antara yang nyata dan mistis, yang indah dan jelek, maskulin dan feminin menjadi goyah dan dapat ditembus. Penulis dan penyair besar, seniman, koreografer, sutradara, dan aktor dengan kekaguman yang hampir bulat menerima puisi dan prosa homoseksual Kuzmin yang telah disebutkan; cukup untuk mengatakan bahwa seluruh sirkulasi majalah yang mencetak novel «Sayap» (Krylya) hampir segera terjual habis.

Argumen terakhir yang digunakan oleh calon Kadet ini lebih berkaitan dengan bidang ekonomi dan administrasi. Uranisme, yang tidak menimbulkan ancaman bagi masyarakat maupun bagi homoseksual itu sendiri, dengan tetap dapat dihukum, merampas banyak sumber daya dari negara. Alih-alih menangkap orang dewasa yang tidak melanggar hak orang lain dengan cara apa pun, akan jauh lebih bijaksana bagi polisi dan sistem peradilan untuk berkonsentrasi bekerja dengan penjahat sungguhan: pencuri, pembunuh, pemerkosa.

«…dengan menghukum seorang uranis, negara secara tidak adil, dan yang terpenting, tanpa tujuan dan sia-sia menghabiskan kekuatan dan sumber daya yang dapat dihabiskan dengan cara yang lebih produktif»

— Vladimir Nabokov. «Kejahatan Duniawi» (1902)

Namun, terlepas dari retorika emansipatoris, Nabokov mengakui, menurut standar modern, stigma. Menurut kata-katanya, ini adalah «patologi» atau «kejahatan», tetapi ini menginspirasi «bagian masyarakat yang normal dengan rasa jijik yang mendalam». Sayangnya, menilai pidato Nabokov dari posisi modern hampir tidak pantas: ia adalah perwakilan dari masyarakat yang sama sekali berbeda, budaya yang sama sekali berbeda, ketika berbicara tentang hubungan sesama jenis secara langsung hampir tidak mungkin, dan suara-suara yang menyerukan kesetaraan universal dan non-diskriminasi sama sekali tidak terdengar, kecuali dalam kasus-kasus yang terisolasi dan acak. Kita harus fokus pada hal lain: bagaimana dalam kondisi seperti itu, terlepas dari homofobia yang berkuasa tak terbagi di seluruh dunia, ada seorang pengacara dan politisi yang dengan tegas berbicara mendukung dekriminalisasi hubungan sesama jenis.

«Dan tanpa undang-undang pidana apa pun, sodomi di mata bagian populasi yang sehat dan normal akan selalu dan di mana-mana tampak seperti apa adanya: tindakan yang menginspirasi rasa jijik yang mendalam…»

— Vladimir Nabokov. «Kejahatan Duniawi» (1902)

Bagi Vladimir Dmitrievich, hubungan homoseksual bukanlah abstraksi, sebaris dari risalah hukum dan buku referensi medis. Saudara laki-lakinya, Konstantin dan Vasily, adalah homoseksual. Vladimir Dmitrievich sendiri sudah menikah dan memiliki banyak putra, tetapi salah satunya, Seryozha Nabokov, adalah seorang homoseksual. Ia secara pribadi berkenalan dengan Magnus Hirschfeld yang terkenal, yang ditulis ayahnya dalam brosur yang menarik bagi kita. Sergey tidak beruntung berada di Paris, yang diduduki oleh Nazi, selama Perang Dunia II. Karena homoseksualitasnya, ia meninggal di Jerman pada tahun 1945, 4 bulan sebelum pembebasan kamp konsentrasi tempat ia ditempatkan.

Setelah runtuhnya monarki berusia ribuan tahun, kaum liberal berhasil mengambil alih kekuasaan untuk waktu yang singkat. Pahlawan kita pada tahun 1917 memegang beberapa posisi besar, terus bekerja untuk memperbaiki undang-undang tanah air yang revolusioner. Kita tidak tahu bagaimana pekerjaan di komisi itu berlangsung. Apakah masalah dekriminalisasi homoseksualitas diangkat? Apakah setidaknya keputusan sementara diambil mengenai masalah ini? Nabokov terpaksa melarikan diri bersama keluarganya dari Rusia Bolshevik. Tidak diketahui sejauh mana penguasa baru negara itu mengandalkan karya-karya Vladimir Dmitrievich, tetapi penganiayaan terhadap ketertarikan sesama jenis tidak diatur oleh hukum pidana Soviet. Namun, seperti banyak kebebasan lainnya, poin ini direvisi di era Stalinisme.

Sejarah LGBT Rusia tampaknya belum ditulis sedemikian rupa sehingga orang dapat dengan yakin mengingat pahlawan utamanya, tanggal dan peristiwa utamanya. Banyak dari kita akan dengan mudah mengingat Magnus Hirschfeld, kerusuhan Stonewall, dan tahun 1968. Tetapi karena sifat tabu dari topik ini di bidang politik Rusia, sayangnya, pahlawan domestik jarang menerima perhatian seperti itu. Namun demikian, tampaknya, memori para pelopor pemberani yang memberikan pukulan pertama terhadap diskriminasi patut mendapat perhatian dan rasa terima kasih kita.