Muzhik-Maslenitsa — Tradisi "Laki-Laki yang Berdandan seperti Perempuan"

Maslenitsa dalam tradisi Rusia adalah minggu perayaan rakyat sebelum dimulainya Prapaskah dalam kalender Ortodoks. Tanggalnya berubah setiap tahun karena bergantung pada tanggal Paskah. Ini adalah minggu terakhir yang mengenyangkan sebelum puasa: daging sudah dilarang, tetapi produk susu, mentega, dan telur masih diperbolehkan. Dari produk-produk ini mereka membuat blini (panekuk tipis), yang seiring berjalannya waktu menjadi simbol utama hidangan perayaan, kegembiraan, dan pelepasan musim dingin.

Maslenitsa memiliki dua lapisan sejarah. Satu berkaitan dengan persiapan gereja untuk puasa. Yang lainnya berasal dari ritual pra-Kristen. Lapisan ini mencakup naik kereta luncur, pawai yang bising, permainan, dan ryazhenye — berdandan dengan melanggar tatanan yang biasa untuk sementara waktu demi tawa dan kegembiraan bersama.

Orang-orangan jerami dianggap sebagai salah satu simbol Maslenitsa yang paling terkenal, meskipun materi etnografis menunjukkan bahwa di beberapa wilayah Kekaisaran Rusia, orang-orangan semacam itu sama sekali tidak dibuat.

Di tempat di mana orang-orangan itu ada, ia menjadi pusat aksi perayaan. Ia biasanya dibuat berukuran besar. Dasarnya adalah palang berbentuk salib dari dua batang kayu, dibungkus dengan jerami, atau berkas jerami. Bagian atas dibentuk seperti kepala, bagian bawah — seperti tubuh. Agar sosok itu tampak lebih tinggi, berkas jerami itu ditancapkan pada tiang panjang.

Orang-orangan itu didandani dengan berbagai cara. Di beberapa tempat, ia dipakaikan kaftan dan topi, diikat dengan sabuk, dan dipakaikan sepatu lapti (sepatu anyaman). Di tempat lain, mereka menggunakan pakaian perempuan: blus, gaun sarafan, atau rok, dan kepalanya diikat dengan kerudung. Kemudian sosok itu didirikan atau didudukkan di atas kereta luncur dan dibawa ke atas bukit sambil diiringi lagu-lagu. Di sanalah “pertemuan Maslenitsa” berlangsung — pada hari Senin atau Kamis, tergantung pada tradisi setempat.

Muzhik-Maslenitsa

Dalam sumber-sumber awal abad ke-20, tercatat sebuah citra travesti Maslenitsa yang khusus — “Muzhik-Maslenitsa” (Laki-Laki Maslenitsa).

Dalam praktik teater dan rakyat, travesti adalah pelaksanaan peran seseorang dari jenis kelamin yang berbeda dengan pakaian yang sesuai. Efek komikal dibangun di atas ketidaksesuaian yang ditekankan antara penampilan pemain dan kostumnya.

Tepat dalam nada inilah jurnalis dan pengumpul materi folklor Apollon Apollonovich Korinfsky mendeskripsikan salah satu kebiasaan Maslenitsa dalam buku “Narodnaya Rus” (Rusia Rakyat) tahun 1901. Menurutnya, di beberapa tempat pada saat Maslenitsa mereka mengarak “Maslenitsa”, yang “entah mengapa… berubah menjadi seorang laki-laki yang berdandan seperti perempuan”:

Orang-orang yang terhormat makan blini sepuasnya. Dan kemudian — dengan lagu-lagu, dengan tarian — mereka membawa dan mengarak sebatang pohon di jalan-jalan, dihiasi dengan indah dengan lonceng, giring-giring, dan potongan kain berwarna cerah. Setelah itu mereka mengarak “Maslenitsa”, yang entah mengapa berubah dari dewi cantik menjadi seorang laki-laki yang berdandan seperti perempuan, digantungi dengan sapu mandi dari ranting birch dan memegang balalaika di tangannya. Seluruh iring-iringan kereta (kereta luncur) disiapkan. Di depannya melaju kencang kereta luncur yang dicat (dan di beberapa tempat — perahu di atas peluncur), ditarik “seperti angsa” oleh 10–20 ekor kuda: di setiap kuda duduk seorang penunggang dengan sapu di tangannya. Muzhik-Maslenitsa, selain balalaika, dari waktu ke waktu memegang botol shtof berisi “anggur kaisar”, selain itu kadang-kadang ia juga minum dari tong bir kecil yang berdiri di dekatnya di sebelah “keranjang blini”.

Shtof adalah botol takar atau botol kaca kuno, dan “anggur kaisar” adalah sebutan lama untuk vodka. Deskripsi tersebut juga menyebutkan sebuah tong bir kecil dan “keranjang blini”, yaitu wadah untuk mengangkut blini. Citra ini menggabungkan musik, makanan, minuman, dan kostum komikal.

“Muzhik-Maslenitsa”, menurut deskripsi ini, “digantungi dengan sapu mandi dari ranting birch”. Dalam tradisi Rusia, sapu birch dikaitkan dengan pemandian (banya) dan penyucian, jadi di sini sapu tersebut bertindak sebagai detail ekspresif dari dekorasi perayaan.

Di belakang kereta luncur pertama, menyusul kereta-kereta lain yang dipenuhi dengan pemuda, gadis, dan anak-anak yang berpakaian bagus. Lonceng-lonceng bergemerincing, balalaika dan lagu-lagu terdengar, penduduk keluar dari rumah mereka dan bergabung dengan prosesi. Kereta luncur depan disebut “kapal”. Kereta itu bisa dihiasi dengan sapu yang diikat dengan handuk, yang menggambarkan tiang dengan layar. “Pertemuan” semacam itu terjadi pada hari Senin — pada hari pertama minggu Maslenitsa, yang secara tradisional disebut “pertemuan”.

Citra “Muzhik-Maslenitsa” menunjukkan logika pembalikan yang khas dari budaya tawa rakyat, ketika peran dan norma yang biasa diubah untuk sementara waktu. Dalam kerangka ritual jalanan Maslenitsa, Maslenitsa dapat direpresentasikan sebagai seorang laki-laki yang berdandan “seperti perempuan”, dengan balalaika, sapu mandi, dan botol vodka.

Karakter semacam itu dapat dideskripsikan sebagai topeng travesti dalam pemahaman rakyat: ketidaksesuaian yang disengaja di sini berfungsi sebagai tanda pengubahan dunia dalam suasana perayaan.