Adegan Homoseksual dalam Seni Prasejarah Norwegia: Petroglyph Bardal

Di peternakan Bardal di kotamadya Steinkjer terdapat salah satu kompleks seni cadas terbesar — petroglyph Bardal (Bardalfeltet).

Petroglyph adalah gambar yang diukir atau dipahat pada batu, yang dibuat oleh orang-orang kuno.

Di salah satu tebing di sini, gambar-gambar dari berbagai era telah bertahan — dari Zaman Batu hingga Zaman Besi. Figur-figur yang lebih baru sering menutupi yang lebih awal, sehingga komposisinya terlihat berlapis-lapis. Secara umum, kompleks ini memberikan «cerita» kondisional tentang kehidupan pada periode dari 4000 SM hingga awal era baru.

Biasanya, gambar Bardal dibagi menjadi dua jenis: berburu dan pertanian. Lapisan awal mencakup adegan berburu dan figur hewan — rusa, paus, burung laut. Lapisan selanjutnya termasuk perahu, figur manusia, kuda, dan tanda-tanda geometris.

Sejarah penemuan dan geografi

Petroglyph ini pertama kali dideskripsikan pada tahun 1896 oleh pendidik dan arkeolog Knut H. Lossius. Pada dekade-dekade berikutnya, selama sekitar 40 tahun, monumen ini menarik perhatian spesialis lain dan secara bertahap menjadi objek studi sistematis.

Kompleks ini terletak sekitar 11 kilometer dari kota Steinkjer. Bersama dengan Stjørdal, daerah ini membentuk koleksi gambar cadas terbesar di Norwegia Tengah. Arkeolog Anders Hagen mencatat bahwa lokasi Bardal — di persimpangan gunung, hutan, dan pantai — dapat memberi tempat ini status khusus dan membuatnya bermakna bagi para pemburu kuno.

Situs utama, Bardal-1, terletak di lereng selatan dekat peternakan dengan nama yang sama dan merupakan salah satu yang terbesar di wilayah tersebut. Ukurannya adalah 26 × 13 meter. Tebing itu dibagi oleh celah vertikal menjadi dua bagian; di sisi barat tercatat hampir 400 gambar.

Gambar-gambar petani

Lapisan ini dikaitkan dengan gambar-gambar pertanian dari Zaman Perunggu, yang berasal dari 1800–500 SM. Motif paling umum di sini adalah perahu. Kuda, spiral, dan lekukan berbentuk cangkir juga ditemukan.

Perahu terbesar dengan panjang 4,5 meter dihiasi dengan 90 garis vertikal, yang mungkin menunjukkan pendayung. Ini adalah salah satu gambar perahu terbesar yang dikenal di Skandinavia. Selama periode itu, permukaan air lebih tinggi, dan ada teluk dangkal di dekatnya. Oleh karena itu, diasumsikan bahwa Bardal bisa menjadi tempat pertemuan dan kontak berbagai kelompok. Ukiran itu sendiri mungkin mencerminkan keinginan para pelaut untuk merekam kehadiran mereka di ruang ini.

Gambar-gambar pemburu

Gambar-gambar berburu dianggap yang paling awal; total sekitar 50 yang bertahan. Di antaranya ada hewan yang hampir seukuran aslinya: rusa, rusa besar (moose), dan bahkan paus sepanjang enam meter, mungkin paus berparuh. Selain itu, ada lima figur burung dan satu gambar beruang.

Yang menarik adalah figur antropomorfik langka: figur laki-laki setinggi 114 cm dengan penis yang ereksi, serta dua adegan yang mungkin menggambarkan seks anal sesama jenis.

Kemungkinan adegan homoseksual

Antropomorf adalah gambar kuno yang menyerupai figur manusia. Mereka mungkin memiliki kepala, lengan, kaki, tetapi sering kali berbeda dalam bentuk yang tidak proporsional atau detail fantastis — tanduk, ekor, sayap.

Di salah satu situs berburu Bardal, gambar antropomorfik yang berasal dari sekitar 4000–2700 SM telah bertahan. Ini adalah periode Neolitikum, ketika metalurgi belum mencapai tanah ini. Patut dicatat bahwa fragmen khusus ini tidak ditutupi oleh gambar-gambar yang lebih baru dari era pertanian.

Di antara gambar-gambar tersebut, tiga siluet laki-laki menonjol, terletak terpisah dari figur rusa. Di sekitar mereka terdapat empat belah ketupat geometris, empat burung, mungkin bebek, dan antropomorf «bersayap» yang tidak biasa, menyerupai kupu-kupu. Hubungan antara elemen-elemen ini tetap tidak jelas. Pada saat yang sama, figur antropomorfik dieksekusi dengan lebih kompleks dan bergaya daripada gambar lain di panel. Masing-masing memiliki ciri khas tersendiri, yang dapat menunjukkan waktu penciptaan yang berbeda atau partisipasi pengrajin yang berbeda.

Dua figur manusia ditunjukkan pada saat hubungan seksual. Pada figur yang lebih kecil, garis-garis dapat dibedakan yang mungkin menunjukkan dada atau lengan. Di bawah perut, serangkaian goresan vertikal terlihat; mungkin ini adalah gambar kondisional dari rambut kemaluan.

Figur besar tanpa kepala menembus yang lebih kecil. Posisi penis menunjukkan kontak anal. Terlepas dari perbedaan ukuran, adegan itu terlihat utuh: tidak ada tanda-tanda kekerasan, dan gerakan kedua figur disampaikan sebagai terkoordinasi.

Di sebelah kiri pasangan itu, ada pria tanpa kepala lainnya yang digambarkan dengan lingga yang ereksi. Tubuhnya terlihat lebih proporsional, dan dua garis di dekatnya mungkin menunjukkan lengan; salah satunya mungkin menyentuh penis, yang menunjukkan masturbasi. Mungkin karakter ini bertindak sebagai pengamat dan menambahkan elemen voyeurisme ke dalam adegan tersebut. Sangat penting bahwa penulis menghindari menggambar kepala dan memusatkan perhatian pada bagian bawah tubuh, seolah-olah dengan sengaja menyembunyikan identitas peserta.

Pada saat yang sama, hubungan seksual antara pria dan wanita lebih sering melibatkan kontak tatap muka, yang dikenal sebagai «posisi misionaris». Sebaliknya, posisi «dari belakang» lebih sering ditemukan di antara pria homoseksual.

Kedekatan laki-laki ritual dan interpretasi para ilmuwan

Pada tahun 1938, arkeolog Gustaf Hallström menyarankan bahwa gambar itu menunjukkan pria dan wanita. Dia juga percaya bahwa hubungan seksual di sini adalah vaginal, bukan anal. Selain itu, Hallström memperhatikan dua garis vertikal di depan figur yang lebih kecil; dalam ilustrasi, mereka tidak disorot dengan cat. Menurut pendapatnya, garis-garis ini dapat menunjukkan peserta ketiga, yang memungkinkan adegan tersebut ditafsirkan sebagai persetubuhan kelompok.

Data etnografi menunjukkan bahwa dalam sejumlah budaya, praktik homoseksual dapat dianggap sebagai bagian dari siklus hidup. Misalnya, suku Sambia di Papua Nugini memiliki ritual inisiasi di mana laki-laki yang lebih tua memberikan air mani kepada remaja laki-laki dan menganggap tindakan ini sebagai cara untuk memberi mereka kekuatan. Dalam tradisi ini, air mani disamakan dengan susu, dan penis secara simbolis berkorelasi dengan payudara, yang «memberi makan» generasi muda.

Pada 1990-an, arkeolog Tim Yates menyarankan bahwa beberapa gambar cadas Skandinavia tidak menunjukkan adegan pernikahan standar, melainkan penyatuan antara laki-laki. Dia mengakui bahwa motif semacam itu bisa melambangkan maskulinitas atau menjadi bagian dari praktik inisiasi yang terkait dengan remaja laki-laki.

Arkeolog Inggris Ian Hodder juga mempelajari seni cadas pemburu-pengumpul dan mengaitkannya dengan gagasan tentang maskulinitas. Yates mengembangkan pendekatan ini, memperhatikan citra laki-laki yang suka berperang dengan pentungan dan tombak. Dia menekankan bahwa lingga besar yang ditekankan dalam adegan semacam itu bertindak sebagai tanda kekuatan tambahan.

Bentuk ritual homoseksualitas mungkin telah ada di banyak komunitas prasejarah, meskipun pada saat yang sama mereka dapat dianggap sebagai praktik di batas norma. Gambar cadas, termasuk panel Bardal, mungkin merekam ritual laki-laki semacam itu tanpa partisipasi perempuan dan dengan akses terbatas. Interpretasi semacam itu menemukan paralel dalam sejumlah contoh etnografi modern yang dideskripsikan.

Dalam seni prasejarah Eropa, seksualitas laki-laki sering digambarkan dengan tegas, sedangkan figur perempuan jauh lebih jarang ditemukan. Rasio ini mungkin menunjukkan bahwa penciptaan dan kontrol plot visual sebagian besar milik laki-laki. Pada saat yang sama, sejumlah kecil adegan yang dapat ditafsirkan terkait dengan homoseksualitas hampir tidak secara langsung mencerminkan realitas sosial pada masa itu. Namun, jika dibandingkan dengan tradisi Melanesia dan praktik ritual, gambar-gambar semacam itu patut mendapat pertimbangan tersendiri.