«Sodomi» di Iran setelah Revolusi Islam: Hukum Pidana dan Statistik Penganiayaan

Sebelum tahun 1979, sistem hukum pidana sekuler mendominasi di Iran. Dasarnya adalah hukum pidana umum tahun 1920-an, yang berorientasi pada model hukum Prancis.

Pada saat yang sama, elemen-elemen tertentu dari hukum pidana syariat tetap dipertahankan. Pengadilan syariat terus ada, dan norma-norma Islam diterapkan dalam beberapa kategori kasus. Peran mereka secara bertahap berkurang. Menjelang tahun 1973, pengadilan syariat secara formal dikeluarkan dari sistem peradilan, dan penerapan hukum pidana Islam di tingkat institusional dihentikan.

Revolusi Islam tahun 1979 mengubah model ini. Monarki digulingkan, Iran diproklamasikan sebagai Republik Islam, dan struktur negara serta undang-undang, termasuk hukum pidana, mulai dibangun kembali berdasarkan syariat.

Syariat sebagai dasar hukum pidana setelah 1979

Setelah revolusi 1979, undang-undang Iran mulai dibangun di atas dasar Islam. Konstitusi menetapkan syariat sebagai sumber hukum, dan ini secara langsung memengaruhi hukum pidana.

Dalam edisi Hukum Pidana Iran tahun 2013, hukuman untuk hubungan seksual sesama jenis dijelaskan secara terpisah dan rinci.

Pasal 233 mendefinisikan istilah «liwat» sebagai tindakan seksual antara pria. Pasal 234 menetapkan hukuman mati untuk «liwat».

Catatan pada norma-norma ini mengklarifikasi urutan tanggung jawab. Pihak «aktif» tidak dihukum mati dalam semua kasus, tetapi hanya dalam kondisi tertentu: jika ia sudah menikah atau jika tindakan tersebut diklasifikasikan sebagai pemerkosaan. Pihak «pasif» selalu dihukum mati. Secara terpisah disebutkan bahwa jika peserta «aktif» adalah non-Muslim, dan yang «pasif» adalah Muslim, maka yang «aktif» juga dihukum mati.

Untuk tindakan seksual lain antara pria, undang-undang tersebut menetapkan hukuman fisik. Pasal 237 menetapkan 31 hingga 74 cambukan untuk kontak semacam itu.

Untuk tindakan seksual antara wanita, istilah terpisah digunakan — «musaheqeh». Pasal 239 menetapkan 100 cambukan untuk ini.

Hukuman-hukuman ini termasuk dalam kategori syariat «hudud». Dalam tradisi hukum Islam, ini adalah sebutan untuk hukuman atas kejahatan tertentu, yang dianggap ditetapkan oleh teks-teks suci dan karenanya tidak bergantung pada kebijaksanaan hakim. Dalam pemahaman klasik, hukuman semacam itu harus dijatuhkan dengan bukti yang sangat ketat, misalnya, dengan kesaksian empat saksi. Namun, dalam praktiknya, hukuman juga dijatuhkan atas dasar yang lebih kabur terkait dengan «pelanggaran moralitas».

Secara terpisah, Pasal 302 Hukum Pidana memperkenalkan konsep mahdur al-dam — secara harfiah berarti «kehilangan darah». Ini berarti seseorang yang pembunuhannya dalam kondisi tertentu tidak menimbulkan kewajiban untuk membayar «darah», yaitu kompensasi finansial, dan «kafarat», penebusan agama, tidak diterapkan.

Jika korban pembunuhan melakukan kejahatan «hudud», yang di antaranya termasuk «liwat», pembunuhan tersebut tidak memerlukan pembayaran darah atau kafarat. Secara formal, ini dapat menciptakan situasi di mana orang yang membunuh seseorang karena «kejahatan moralitas» dilindungi dari sebagian konsekuensi hukum.

Bagaimana kasus-kasus seperti itu diajukan

Dalam praktiknya, kasus-kasus yang berkaitan dengan kontak seksual sesama jenis dijelaskan oleh pihak berwenang Iran dengan rumusan tuduhan yang lebih luas — misalnya, sebagai «sodomi» atau «kebobrokan». Dalam banyak kasus seperti itu, pengakuan menjadi bukti utama. Menurut laporan dari pembela hak asasi manusia dan media, para terdakwa sering kali memberikan pengakuan di bawah tekanan, termasuk penyiksaan, dan tanpa akses ke pengacara.

Informasi terbuka dan sistematis tentang praktik peradilan tidak banyak. Sebagian besar informasi tidak berasal dari publikasi resmi pengadilan, melainkan dari investigasi jurnalistik dan materi organisasi hak asasi manusia. Menurut data ini, terdakwa dalam kasus «sodomi» diadili melalui prosedur yang disederhanakan, dan pemaksaan pengakuan digunakan secara teratur.

Kasus eksekusi yang diketahui

Data tentang kasus-kasus tersebut terbatas, tetapi untuk periode yang berbeda, kasus-kasus eksekusi individu diketahui.

Pada bulan Maret 2005, pengadilan Teheran menjatuhkan hukuman mati kepada dua pria karena kontak homoseksual, yang diduga direkam dalam video.

Pada bulan November 2005 di Gorgan, dua pria berusia 24–25 tahun, yang muncul dalam publikasi sebagai Mokhtar N. dan Ali A., digantung dengan tuduhan «lavat».

Dilaporkan juga bahwa pada tahun 2006 di Kermanshah, penggantungan publik lainnya terhadap seorang pria terjadi atas tuduhan sodomi.

Kasus tahun 2022 juga diketahui. Pada tanggal 30 Januari 2022, di penjara Maragheh di provinsi Azerbaijan Timur, dua pria digantung — Farid M. dan Mehrdad K. Mereka dihukum berdasarkan pasal yang digambarkan sebagai «sodomi dengan kekerasan». Para terdakwa mengklaim bahwa kontak tersebut bersifat sukarela, tetapi pengadilan mengklasifikasikannya sebagai pemerkosaan.

Pengawasan, penggerebekan, dan tekanan pada tahanan

Polisi moral Iran mengawasi orang-orang yang «mencurigakan» dan melakukan penggerebekan, termasuk di pesta-pesta pribadi dan terhadap peserta obrolan internet. Kasus-kasus semacam itu, khususnya, tercatat di Shiraz pada tahun 2003–2004.

Setelah penahanan, pengakuan diperas dari para tersangka di bawah tekanan dari pasukan keamanan, termasuk penggunaan penyiksaan. Sebelum dijatuhi hukuman, para terdakwa tetap ditahan dan secara efektif menghabiskan seluruh proses persidangan di dalam penjara.

Sifat perlakuan semacam itu dibuktikan oleh kesaksian aktivis Ramtin Zighorat, yang setelah melarikan diri dari Iran menerima suaka di Spanyol. Menurutnya, setelah penangkapannya, ia menghabiskan 40 hari di pusat penahanan, di mana ia mengalami «penyiksaan fisik dan psikologis»: ia dipukuli, dipermalukan, direkam dalam video dan, seperti yang ia gambarkan, «diperlakukan seperti binatang».

Zighorat juga mengklaim bahwa ia dijatuhi beberapa hukuman mati atas tuduhan «spionase», «menyebarkan penyakit homoseksual», dan «menentang Islam». Kemudian, menurutnya, ia dipindahkan ke penjara lain, di mana para tahanan dipaksa menonton eksekusi di halaman. Ia mengklaim bahwa ibunya berhasil membebaskannya dengan suap, dengan menjual tanah. Setelah itu, ia secara efektif tetap terkunci di rumah selama dua tahun lagi. Kemudian, kerabatnya membantunya meninggalkan Iran, dan ia berhasil mencapai Spanyol. Di sana, seperti yang dikatakan Zighorat sendiri, ia masih dihantui mimpi buruk.

Statistik: kasus yang terdokumentasi dan perkiraan kisaran

Tidak ada statistik resmi mengenai jumlah kasus dan eksekusi untuk sodomi di Iran. Oleh karena itu, para peneliti dan organisasi hak asasi manusia bergantung pada laporan media dan laporan LSM yang tersebar. Karena hal ini, perkiraan sangat bervariasi.

Menurut perhitungan Abdorrahman Boroumand Center (ABC) dan Iran Human Rights (IHRNGO), pada tahun 1979–1990 tercatat setidaknya 107 eksekusi atas tuduhan terkait homoseksualitas. Ini adalah perkiraan konservatif, hanya berdasarkan kasus yang terdokumentasi.

Laporan Monash University, yang diterbitkan pada bulan Februari 2021, memberikan angka yang lebih tinggi: 241 eksekusi untuk kejahatan yang sama pada tahun 1979–2020. Ini adalah perkiraan penelitian berdasarkan kasus-kasus yang dikumpulkan.

Ada juga perkiraan yang jauh lebih tinggi. Beberapa aktivis, pembela hak asasi manusia, dan jurnalis oposisi berbicara tentang ribuan eksekusi — sekitar 4 hingga 6 ribu sejak revolusi hingga 2020. Namun, tidak ada konfirmasi publik atas angka-angka ini.

Laporan Home Office / CPIN Inggris tahun 2025 mengutip perkiraan bahwa lebih dari 4000 orang mungkin telah dieksekusi karena tindakan homoseksual sejak tahun 1979. Laporan yang sama menyatakan bahwa pada tahun 2015–2020 setidaknya 6 pria dieksekusi karena homoseksualitas, dan pada tahun 2020 disebutkan 10 hukuman mati untuk tindakan homoseksual.

Gambaran keseluruhannya tetap tidak pasti. Menurut bukti yang tersedia, eksekusi semacam itu bukanlah praktik massal dan selalu terlihat, melainkan kasus episodik yang tersebar dari waktu ke waktu. Namun, jumlah total selama beberapa dekade, tergantung pada metodologi penghitungan, dapat berkisar dari ratusan hingga ribuan.

Variasi ini dijelaskan oleh metodologi penghitungan. Beberapa penulis hanya mempertimbangkan kasus yang terdokumentasi. Yang lain memasukkan perkiraan yang lebih luas berdasarkan kesaksian dari pembela hak asasi manusia, aktivis, dan data tidak langsung.

Tabel perkiraan eksekusi di Iran untuk «sodomi» dan tindakan homoseksual lainnya