«Cinta pada Pemuda Beralih ke Gadis-gadis»: Kesaksian Cevdet Pasha tentang Budaya Seksual Istanbul pada Pertengahan Abad ke-19

Dalam catatan untuk Sultan Abdul Hamid II, sejarawan dan negarawan Utsmaniyah Ahmed Cevdet Pasha meninggalkan deskripsi yang mencolok tentang Istanbul di era Tanzimat. Menurutnya, pria yang sebelumnya secara terbuka tertarik pada pemuda tampan menjadi lebih sedikit. Perhatian cinta beralih ke gadis-gadis, dan salah satu pejabat berpengaruh menyembunyikan kasih sayangnya pada pemuda karena «keberatan orang asing».

Dari mana asal kutipan tersebut

Ahmed Cevdet Pasha adalah salah satu intelektual Utsmaniyah abad ke-19. Ia adalah seorang sejarawan, ahli hukum, dan pejabat tinggi di era Tanzimat — periode reformasi negara berskala besar di Kekaisaran Utsmaniyah. Cevdet Pasha berpartisipasi dalam pemerintahan kekaisaran, terlibat dalam perundang-undangan, dan mendeskripsikan sejarahnya.

Ia menyiapkan catatan memoar sejarahnya yang belakangan, «Ma’ruzât» (Ma‘rûzât), khusus untuk Sultan Abdul Hamid II. Karya tersebut mendeskripsikan peristiwa-peristiwa dari proklamasi reformasi Tanzimat hingga pergolakan politik tahun 1876.

Kutipan terkenal tentang perubahan adat istiadat cinta terletak di awal teks. Beberapa paragraf sebelumnya, Cevdet Pasha mendeskripsikan pertumbuhan kemewahan, kebiasaan baru para wanita istana, kebangkitan finansial selama Perang Krimea (1853–1856), dan militer Inggris serta Prancis yang berada di Istanbul. Setelah itu, cerita beralih ke budaya seksual kota.

Apa yang ditulis Cevdet Pasha

Terjemahan seluruh fragmen:

«Pecinta wanita menjadi lebih banyak, pemuda kekasih menjadi lebih sedikit. Kaum Luth seolah-olah tenggelam ke dalam bumi. Cinta dan kasih sayang, yang sejak lama di Istanbul dikenal dan biasa ditujukan kepada pemuda, secara alami beralih ke gadis-gadis. Berjalan-jalan di Kağıthane, yang telah menjadi kebiasaan sejak zaman Sultan Ahmed III, menjadi semakin populer. Baik di sana maupun di alun-alun Beyazıt, kebiasaan berkomunikasi cinta melalui isyarat dari kereta kuda menyebar luas. Di antara para pejabat tinggi, tidak ada lagi orang-orang seperti Kamil Pasha dan Ali Pasha beserta rombongan mereka, yang dikenal karena ketertarikan mereka pada pemuda. Ali Pasha sendiri, karena takut akan keberatan orang asing, berusaha menyembunyikan ketertarikannya pada pemuda».

Dalam satu kutipan, beberapa fenomena terlihat sekaligus. Pertama — penurunan budaya homoerotik pria yang terlihat. Kedua — pertumbuhan minat pria terhadap wanita sebagai objek pacaran romantis. Ketiga — munculnya cara-cara baru untuk merayu di lingkungan perkotaan. Keempat — tekanan pandangan asing terhadap perilaku elit Utsmaniyah.

Sejarawan Ezgi Sarıtaş memandang teks-teks semacam itu sebagai bagian dari proses panjang heteronormalisasi Kekaisaran Utsmaniyah — pembentukan norma modern, di mana pemisahan jenis kelamin dalam kehidupan sosial berkurang secara signifikan, dan jenis kelamin pasangan menjadi kriteria utama untuk mendeskripsikan seksualitas.

Kutipan dalam bahasa aslinya:

«Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu».

Kata mahbûb berarti «kekasih». Dalam puisi Utsmaniyah, kata ini merujuk pada pemuda tampan tak berjanggut. Cevdet Pasha mengklarifikasi maknanya, berbicara tentang delikanlılar — pria muda, yang di Istanbul sejak lama menjadi tujuan «cinta dan kasih sayang».

Istilah zen-dost berarti pria yang tertarik pada wanita. Kata gulâmpâre mengkarakterisasi seorang pria melalui ketertarikan seksualnya pada pemuda. Frasa Kavm-i Lût («kaum Luth») berasal dari bahasa agama dan merupakan rujukan kepada pria yang terlibat dalam hubungan sesama jenis, karena, menurut Al-Qur’an, nabi Luth (Lot dalam Alkitab) diutus ke penduduk Sodom dan Gomora, yang dihukum karena hubungan asusila.

Pada masa yang dideskripsikan di Kekaisaran Utsmaniyah, pria dewasa yang berpengaruh dapat menikah dengan wanita, memiliki anak, dan pada saat yang sama menulis puisi untuk pemuda, mengagumi ketampanan pria, mencari pasangan seksual di antara pemuda, dan mempertahankan reputasi sosial. Transisi ke klasifikasi seksual modern di Turki menjadi proses sejarah yang dipercepat pada saat itu di bawah tekanan norma-norma sosial baru dan pengaruh Eropa.

Perang Krimea dan pandangan asing

Hubungan kutipan tersebut dengan Perang Krimea hadir secara langsung dalam sumber aslinya. Cevdet Pasha menulis bahwa selama perang, tentara Prancis dan Inggris datang secara massal ke Istanbul dan menghabiskan emas seperti air. Hal ini menyebabkan perubahan gaya hidup: orang-orang memperoleh kebiasaan baru, berusaha hidup mewah, dan berpartisipasi dalam dunia hiburan baru.

Cevdet Pasha mengaitkan tekanan ini dengan perubahan kehormatan seksual:

«Ali Pasha sendiri, karena takut akan keberatan orang asing, berusaha menyembunyikan ketertarikannya pada pemuda».

Perilaku yang sebelumnya diketahui oleh orang-orang di sekitar dan menjadi bagian dari reputasi seorang pria berpangkat tinggi, kini membutuhkan kerahasiaan. Pandangan asing berubah menjadi faktor pengendalian diri bagi elit Utsmaniyah.

Sejarawan Dror Ze’evi dalam buku Producing Desire mendeskripsikan hilangnya wacana seksual terbuka secara bertahap di Timur Tengah pada abad ke-19. Gagasan Eropa tentang peradaban berkontribusi pada tersingkirnya bentuk-bentuk seksualitas pria, yang sebelumnya hadir secara bebas dalam sastra dan kehidupan perkotaan. Perang Krimea dalam proses ini menjadi pemercepat yang kuat.

Gadis-gadis, kereta kuda, dan romansa perkotaan baru

Cevdet Pasha tidak hanya menyatakan fakta perubahan preferensi, tetapi juga mendeskripsikan bagaimana tepatnya cinta ibu kota yang baru mulai terlihat.

Mengikuti frasa tentang gadis-gadis, sejarawan tersebut menyebutkan alun-alun Beyazıt dan area pejalan kaki Kağıthane. Pada pertengahan abad ke-19, wanita dari keluarga kaya mulai lebih sering meninggalkan rumah dan pergi ke kota. Mode kereta kuda memungkinkan mereka untuk terlihat, tetapi menjaga jarak yang sopan.

Demikianlah lahir ritual pacaran yang baru bagi Istanbul — rayuan terbuka dan pertukaran isyarat langsung di jalanan. Perhatian sebelumnya pada pemuda digantikan oleh romansa publik yang baru. Di mata pejabat Utsmaniyah, kemunculan gadis-gadis di jalur pejalan kaki, perjalanan dengan kereta kuda, dan perubahan minat seksual kaum bangsawan menjadi contoh yang setara tentang bagaimana cara hidup yang biasa di kekaisaran berubah secara tidak dapat diubah.