इवान दमित्रियेव, युवा प्रिय-पात्र, और कल्पित कथाओं «दो कबूतर» तथा «दो मित्र» में समलैंगिक अभिलाषा

इवान इवानोविच दमित्रियेव (1760–1837) इतिहास में 18वीं-19वीं शताब्दी के संधिकाल के एक उल्लेखनीय भावप्रधान (sentimentalist) कवि और सम्राट सिकंदर प्रथम के शासनकाल में न्यायमंत्री के पद तक पहुँचे राजनेता के रूप में दर्ज हैं।

सरकारी जीवनियों में वे एक कठोर और तर्कशील प्रशासक के रूप में सामने आते हैं। हालाँकि, स्रोत और संस्मरण यह संकेत देते हैं कि उनके घेरे में नियमित रूप से युवा, प्रतिभाशाली पुरुष उपस्थित रहते थे। उनका अविवाहित जीवन, उनकी आसक्तियों की प्रकृति को लेकर अफवाहें, और किसी सार्वजनिक कांड की अनुपस्थिति — यह सब मिलकर एक ऐसे व्यक्ति का चित्र उकेरते हैं जिनकी निजी जीवनी सार्वजनिक नज़रों से दूर रखी गई, फिर भी परोक्ष साक्ष्यों के ज़रिये वह पढ़ी जा सकती है।

दमित्रियेव एक साहित्यकार और अनुवादक के रूप में भी जाने जाते थे और अभिजात वर्ग में खूब पढ़े जाते थे। अपने अनुवादों में वे प्रायः मूल पाठ से हट जाते थे। विशेष रूप से 1795 का वर्ष उजागर करने वाला है: फ्रांसीसी कल्पित-कथाकार ज़ान द लाफ़ोन्तेन (Jean de La Fontaine) की दो कल्पित कथाओं — «दो कबूतर» और «दो मित्र» — का रूपांतरण करते हुए, दमित्रियेव ने मूल में परिवर्तन किया और प्रभावी रूप से मित्रता के आख्यानों को स्पष्ट समलैंगिक (होमोएरोटिक) उपाख्यान वाली रचनाओं में बदल दिया (दोनों कल्पित कथाओं के पूर्ण पाठ लेख के अंत में दिए गए हैं)।

जीवनी और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

इवान दमित्रियेव एक पुराने कुलीन परिवार से आते थे, जो अपनी वंशावली स्मोलेंस्क के राजकुमारों से जोड़ता था। उनकी माँ संपन्न बेकेतोव परिवार से थीं। भावी कवि का जन्म 21 सितंबर 1760 को सिज़रान के पास बोगोरोद्स्कोये गाँव में उनके पिता की ज़मींदारी में हुआ था। प्रारंभिक शिक्षा घर पर हुई, फिर वे सिम्बिर्स्क के एक निजी बोर्डिंग स्कूल («पान्सियों») में कई वर्षों तक पढ़े, जिसके बाद फिर से पिता के मार्गदर्शन में अध्ययन जारी रखा।

युवावस्था में पढ़ी गई पुस्तकों में, दमित्रियेव पर फ्रांसीसी लेखक अब्बे आंत्वान फ़्रांस्वा प्रेवो (Antoine François Prévost) के उपन्यास «मार्की जी. के रोमांच» (Mémoires et aventures d’un homme de qualité) का विशेष प्रभाव पड़ा। चूँकि रूसी अनुवाद के पाँचवें और छठे खंड सिम्बिर्स्क तक नहीं पहुँचे, इसलिए युवक ने फ्रांसीसी मूल पाठ की ओर रुख किया: पहले उन्होंने शब्दकोश की सहायता से पढ़ा, और फिर धीरे-धीरे भाषा पर पूर्ण अधिकार प्राप्त कर लिया।

उनका परिपक्व होना एक कठिन ऐतिहासिक काल से मेल खाता है। 1773–75 के पुगाचेव विद्रोह के दौरान परिवार ने ज़मींदारी छोड़ दी और मॉस्को चला गया। आर्थिक कठिनाइयों के कारण पिता ने बेटों को सैन्य सेवा में भर्ती करवा दिया। 1772 में दमित्रियेव को लाइफ गार्ड्स सेम्योनोव्स्की रेजीमेंट — जो रूसी सेना का विशेषाधिकारयुक्त हिस्सा था और दरबारी काम भी करता था — में एक साधारण सैनिक के रूप में दाखिल किया गया। बाद में पिता दमित्रियेव को सेंट पीटर्सबर्ग ले आए, जहाँ उन्होंने रेजीमेंट का विद्यालय पूरा किया और पहले अधिकारी पद प्राप्त किए।

दमित्रियेव की सेम्योनोव्स्की रेजीमेंट में सेवा का वर्णन समकालीनों के संस्मरणों में परिलक्षित होता है। संस्मरणकार फिलिप्प फिलिप्पोविच विगेल (1786–1856) ने अपने «संस्मरण» (Zapiski) में उनका यह चित्र छोड़ा है:

“जब सिंहासन पर आसीन होने पर पावेल ने अपने उत्तराधिकारी [अलेक्सांद्र] को सेम्योनोव्स्की रेजीमेंट का प्रमुख नियुक्त किया, उस समय इवान इवानोविच दमित्रियेव उसमें कप्तान थे। उनके पुरुषोचित सौंदर्य ने उस युवक को चकित कर दिया; उनकी तीक्ष्ण बुद्धि ने साथी अधिकारियों का मन बहलाया और उन्हें मोह लिया, जबकि उसी समय, एक प्रकार की नैसर्गिक गंभीरता उनकी उपस्थिति में उनके हास-परिहास के अतिरेक पर लगाम लगाती थी: वे उनका सादर आनंद लेते थे।”

— फिलिप्प विगेल, «संस्मरण»

दमित्रियेव की साहित्यिक क्षमताएँ जल्दी प्रकट हो गईं। 1777 में पत्रकार और प्रकाशक निकोलाई इवानोविच नोविकोव के प्रभाव में उन्होंने मुख्यतः व्यंग्यात्मक कविताएँ लिखनी शुरू कीं (बाद में उन्होंने इन प्रारंभिक प्रयासों में से कुछ को नष्ट कर दिया)। 1783 में दमित्रियेव की मुलाकात अपने दूर के रिश्तेदार, भावी लेखक और इतिहासकार निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन से हुई, जो जल्द ही उनके घनिष्ठ मित्र बन गए।

1780 के दशक के अंत तक दमित्रियेव साहित्यिक मंडलियों में मजबूती से प्रवेश कर चुके थे: वे कवि गव्रीला रोमानोविच देरझाविन के करीब हो गए, नाटककार देनिस इवानोविच फ़ोन्विज़िन और अन्य लेखकों से मिले। 1791 में करमज़िन ने मस्कोव्स्की झुर्नाल में दमित्रियेव की परिपक्व रचनाएँ प्रकाशित कीं। उनमें «गोलुबोक» («स्लेटी छोटा कबूतर विलाप करता है») गीत प्रमुख था, जो जल्दी लोकप्रिय हो गया और शीघ्र ही उसे संगीतबद्ध किया गया।

▶️ «स्लेटी छोटा कबूतर विलाप करता है» (YouTube)

दमित्रियेव का घर युवा लेखकों का मिलन स्थल बन गया। वहाँ नवोदित लेखक इवान आंद्रेयेविच क्रिलोव आते थे। उनके शुरुआती पाठों को ध्यानपूर्वक पढ़ने के बाद, दमित्रियेव ने सबसे उपयुक्त दिशा की ओर इशारा किया, यह देखते हुए कि कल्पित-कथाएँ ही उनकी सच्ची पुकार हैं। इसके बाद क्रिलोव इस विधा में निरंतर काम करने लगे। बाद में, 1811 में, दमित्रियेव ने युवा अलेक्सांद्र सर्गेयेविच पुश्किन को त्सार्स्कोये सेलो लिसेयम में प्रवेश दिलाने में सहायता की।

दमित्रियेव का सरकारी करियर भी सफलतापूर्वक आगे बढ़ा। 1806 में सम्राट सिकंदर प्रथम के आमंत्रण पर उन्होंने सीनेटर का पद संभाला, और 1810 में उन्हें न्यायमंत्री नियुक्त किया गया। इस पद पर दमित्रियेव ने न्याय-व्यवस्था को सुव्यवस्थित करने का प्रयास किया: अदालती स्तरों की संख्या घटाई और कागज़ी कार्रवाई में तेज़ी लाने के लिए काम किया। सरकारी नियमों का कड़ाई से पालन करते हुए और दरबारी षड्यंत्रों से बचते हुए, वे अक्सर शक्तिशाली अधिकारियों से टकराते थे। लगातार शिकायतों के कारण 1814 में उन्हें इस्तीफा देना पड़ा, जिसे सिकंदर प्रथम ने स्पष्ट खेद के साथ स्वीकार किया।

सेवा छोड़ने के बाद दमित्रियेव मॉस्को में पित्रियार्शिये प्रुदी (Patriarch’s Ponds) के पास बस गए। वहाँ उन्होंने उस आयोग का नेतृत्व किया, जिसने 1812 की मॉस्को की आग से प्रभावित निवासियों की सहायता की। इस काम के लिए दमित्रियेव को वास्तविक प्रिवी काउंसलर की उपाधि और संत व्लादीमीर का प्रथम श्रेणी आदेश मिला। व्यवहारतः इसी के साथ उनका राजकीय करियर समाप्त हो गया।

समकालीनों ने उनमें कठोरता और एक विशिष्ट रूसी बड़े ज़मींदार (बारिन) की जीवनशैली का अनूठा संयोजन देखा। उसी विगेल ने लिखा:

“जैसा कि किसी भी असाधारण पुरुष में होता है, उनमें बहुत से विरोधाभास थे: उनमें सब कुछ नपा-तुला, उचित, स्वच्छ, यहाँ तक कि कड़क था, जैसे किसी जर्मन में; फिर भी उनकी आदतें और रुचियाँ पूरी तरह एक रूसी बड़े ज़मींदार की थीं: क्वास, पाई और सबसे बढ़कर क्रीम के साथ रसभरी उनके आनंद के स्रोत थे। वे हास्यकारों को भी पसंद करते थे, पर उस भूमिका में वे प्रायः घमंडी तुकबंद कवियों को डाल देते थे। बहुत लोग उन्हें स्वार्थी मानते थे क्योंकि वे अविवाहित थे और ठंडे लगते थे। उन्होंने बहुत कम लोगों से प्रेम किया, लेकिन उनसे प्रगाढ़ प्रेम किया; बाकियों का भला वे हमेशा चाहते थे — मानव हृदय से और क्या माँगा जा सकता है?”

— फिलिप्प विगेल, «संस्मरण»

दमित्रियेव ने कभी विवाह नहीं किया। 1801 में वे अन्ना ल्वोव्ना पुश्किना (अलेक्सांद्र पुश्किन की बुआ) से विवाह की गंभीरता से तैयारी कर रहे थे, लेकिन विवाह कभी नहीं हुआ। यह विफल युगल मधुर संबंधों में बना रहा और बाद में धर्म-माता/पिता (godparenting) के माध्यम से रिश्तेदार बन गया। इसके अलावा कवि का निजी जीवन जनता से सावधानीपूर्वक छिपा कर रखा गया था।

अपने अंतिम वर्षों में वे मुश्किल से ही मॉस्को छोड़ते थे: उन्होंने अपनी प्रारंभिक रचनाओं को संशोधित किया और «अपने जीवन पर एक दृष्टि» शीर्षक से संस्मरण लिखे। इवान दमित्रियेव का 15 अक्तूबर 1837 को निधन हुआ और उन्हें दोन्स्कोये कब्रिस्तान में दफनाया गया।

दमित्रियेव की संभावित समलैंगिकता

सिकंदर प्रथम के शासनकाल में, उच्च समाज में समलैंगिक संबंधों के प्रति एक मौन सहिष्णुता विद्यमान थी। सार्वजनिक रूप से ऐसे संबंधों पर चर्चा नहीं की जाती थी, लेकिन निजी बातचीत में लोग उनके बारे में जानते थे। यह सहिष्णुता काफी हद तक एक कानूनी शून्यता के कारण थी: पीटर प्रथम के समय में लागू किया गया सैन्य अनुच्छेद समलैंगिकता (मुज़ेलोज़्स्त्वो) के लिए कड़ी सजा देता था, लेकिन यह नियम सेना में अनुशासन बनाए रखने के लिए विशेष रूप से सैन्य कर्मियों पर लागू होता था। उस समय के रूसी साम्राज्य में ऐसा कोई धर्मनिरपेक्ष कानून नहीं था जो नागरिकों के बीच निजी, सहमति से बने समलैंगिक संबंधों को दंडित करता हो। स्थिति केवल 1832 में बदली, जब सम्राट निकोलाई प्रथम ने «आपराधिक और सुधारात्मक दंड संहिता» (Уложение о наказаниях уголовных и исправительных) को मंज़ूरी दी, जिसके अनुच्छेद 995 ने पहली बार सभी वर्गों के लिए सहमति से समलैंगिकता को अपराध घोषित कर दिया।

इस कानूनी अदृश्यता की खिड़की के कारण, अभिजात वर्ग निजता के अधिकार का आनंद लेता था। राजधानी के परिवेश में, समलैंगिक संबंध अक्सर संरक्षण (patronage) के साथ जुड़ जाते थे। प्रभावशाली अधिकारी अपने चारों ओर प्रतिभाशाली युवा पुरुषों का घेरा बनाते थे और उनके तेज़ करियर विकास को सुनिश्चित करते थे। इस प्रकार, समकालीनों ने खुले तौर पर धार्मिक मामलों और सार्वजनिक शिक्षा मंत्री, राजकुमार अलेक्सांद्र निकोलायेविच गोलित्सिन को समलैंगिक प्रवृत्तियों का श्रेय दिया।

समकालीनों के साक्ष्यों को देखते हुए, दमित्रियेव ने भी इसी तरह काम किया। न्याय मंत्रालय के नेतृत्व की अवधि के दौरान, वे अक्सर युवा और आकर्षक सहायकों से घिरे रहते थे। सबसे स्पष्ट गवाही विगेल ने छोड़ी है। मंत्री के रूप में दमित्रियेव के पहले हफ्तों का वर्णन करते हुए, उन्होंने कहा:

“दमित्रियेव को न्यायमंत्री नियुक्त हुए एक महीना भी नहीं बीता था कि वे जल्द ही पीटर्सबर्ग पहुँच गए; और वे अकेले नहीं आए, बल्कि अपने साथ एक छोटी किंतु चुनिंदा मंडली लाए। तीन युवक उनके साथ थे — मिलोनोव, ग्रामातिन और दाश्कोव; पहले दो अभी-अभी कवि ही बने थे, और अंतिम वह था जो वह बनना चाहता था।”

— फिलिप्प विगेल, «संस्मरण»

उल्लिखित «चुनिंदा मंडली» में अठारह वर्षीय शोकगीत कवि मिखाइल वासिलीविच मिलोनोव और भाषाशास्त्री निकोलाई फ़्योदोरोविच ग्रामातिन शामिल थे (विगेल के संस्मरणों के संस्करणों में उनका उपनाम अक्सर «ग्रामातिक» के रूप में विकृत हो गया था)।

तीसरे, इक्कीस वर्षीय द्मित्री वासिलीविच दाश्कोव को 1810 में मॉस्को अभिलेखागार से पीटर्सबर्ग में दमित्रियेव के सीधे नेतृत्व में स्थानांतरित किया गया था। वरिष्ठ गुरु और युवा सहायक का रिश्ता एक होमोसोशल (homosocial) करियर लिफ्ट का उदाहरण था, जो बौद्धिक और संभवतः भावनात्मक निकटता पर आधारित था। बाद में दाश्कोव साहित्यिक समाज «अर्ज़ामास» के संस्थापकों में से एक बने, और 1832–39 में अपने संरक्षक के मार्ग को दोहराते हुए न्यायमंत्री का पद संभाला।

स्वयं दमित्रियेव की कोई गवाही या ऐसे दस्तावेज़ नहीं बचे हैं जो उनके समलैंगिक संबंधों की स्पष्ट रूप से पुष्टि करते हों। हालाँकि, समकालीनों के कई उल्लेख उनमें समलैंगिक (होमोएरोटिक) झुकाव का अनुमान लगाने की अनुमति देते हैं। एक अन्य प्रसंग में विगेल एक ऐसी कहानी बताते हैं जो दिखाती है कि पीटर्सबर्ग के समाज को मंत्री के किसी महिला के साथ प्रेम-संबंध का विचार कितना अविश्वसनीय लगता था:

“दमित्रियेव सेवेरिन के मित्र थे, और उससे भी अधिक उनकी पत्नी के, जो अपने पति से कहीं अधिक चतुर और शिक्षित थी। इससे लोग यह निष्कर्ष निकालते थे कि वे उसके प्रेमी हैं, और यहाँ तक कि उनसे उसके बेटे के पिता होने का दावा करते थे — हालाँकि वह कुबड़ी और एक सच्ची कुरूप थी। यह निरा झूठ था, बदनामी नहीं: क्योंकि कोई भी दमित्रियेव की ऐसी युवा वीरता के लिए निंदा करने की कल्पना भी नहीं करता था।”

— फिलिप्प विगेल, «संस्मरण»

यह अंश एक स्थापित धारणा को दर्शाता है: दमित्रियेव के पुरुषों के साथ संबंधों की अफवाहें उनके समकालीनों को राजनयिक द्मित्री पेत्रोविच सेवेरिन की पत्नी के साथ रोमांस की गपशप से कहीं अधिक विश्वसनीय लगती थीं।

दमित्रियेव की काव्य-शैली में समलैंगिक अभिलाषा

दमित्रियेव की संभावित समलैंगिकता के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत उनके अपने पाठ हैं।

अधिकांश कविताओं में कवि ने बाहरी रूप से दोषरहित छवि बनाए रखी और भावप्रधान (sentimentalist) मानदंडों का पालन किया। उनका गीतात्मक नायक आमतौर पर दिल की एक पारंपरिक महिला के लिए तरसता था, जिसे अक्सर क्लोए या फिलिस कहा जाता था। यह अपने आप में पाखंड का संकेत नहीं देता: 19वीं सदी की शुरुआत में दोहरे जीवन को एक आम घटना माना जाता था।

रूसी भावप्रधानता ने, असाधारण संवेदनशीलता, उदासी और आत्मा की सूक्ष्मतम गतिविधियों पर अपने कार्यक्रमबद्ध जोर के साथ, एक ऐसी भाषा बनाई जिसने गैर-मानक भावनाओं को व्यक्त करना संभव बना दिया। इस सौंदर्यशास्त्र के ढांचे के भीतर, पुरुषों के बीच संबंधों में भावनात्मक अतिरेक को समाज द्वारा एक परिष्कृत प्रकृति के मार्कर के रूप में स्वीकार किया गया था।

अनूदित साहित्य अक्सर दबी हुई समलैंगिक अभिलाषा को व्यक्त करने का एक कानूनी तरीका बन जाता था। फ्रांसीसी और जर्मन भाषाओं में पारंगत होने के कारण, रूसी कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि अनुवाद में अपने स्वयं के अर्थ डाल सकते थे, उन्हें आधिकारिक मूल के पीछे छिपा सकते थे।

अनुवाद अध्ययन के प्रोफेसर सर्गेई त्युलेनेव (Sergey Tyulenev) ने अपने शोध «अनुवाद एक तस्करी के रूप में» (Translation as Smuggling) में दमित्रियेव की कल्पित कथाओं के अनुवादों की तुलना निषिद्ध माल की गुप्त तस्करी से की। बाहरी तौर पर ऐसे पाठ संयमित दिखते हैं, लेकिन अंदर नए अर्थपूर्ण लहजे होते हैं।

दमित्रियेव, जिन्हें समकालीनों ने सम्मानपूर्वक «रूसी लाफ़ोन्तेन» कहा, ने सामग्री में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया: स्वर को पुनर्वितरित किया, छवियों को बदला और जो कुछ हो रहा था उसके प्रति अपना दृष्टिकोण जोड़ा। साथ ही, वे मानो छाया में रहे, लेकिन एक चौकस पाठक शैली और विवरणों की पसंद में लेखक की उपस्थिति को पकड़ सकता था।

दमित्रियेव की कृतियों की दुनिया लगभग पूरी तरह से पुरुष पात्रों से आबाद है। यह विशेष रूप से उन पाठों में ध्यान देने योग्य है जहाँ लेखक नायकों की पसंद में स्वतंत्र है। उदाहरण के लिए, अनुकरण कविता «गोलुबोक» में, वे प्राचीन कवि अनाक्रेओन (Anacreon) पर भरोसा करते हैं, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा पुरुषों के बीच प्यार के बारे में लिखा था। प्राचीन परंपरा की अपील ने एक विश्वसनीय बौद्धिक आवरण के रूप में काम किया। कविता का नायक एक छोटे कबूतर से बात करता है, उसे «सुंदर» और «गुलाब की तरह सुगंधित» कहता है। पक्षी बताता है कि वह कवि से उसके प्यारे लड़के बाथिलस (Bathyllos) को पत्र ले जाता है। कबूतर स्वीकार करता है कि वह स्वतंत्रता नहीं चाहता है और मालिक के साथ रहना पसंद करता है। पाठ में एकमात्र महिला आकृति — वीनस — प्रेम के एक अमूर्त पौराणिक प्रतीक के रूप में कार्य करती है।

भावप्रधानता का एक और लगातार मकसद पुरुष मित्रता का पंथ था, जिसे आध्यात्मिक माना जाता था और अक्सर विषमलैंगिक प्रेम से ऊपर रखा जाता था। दमित्रियेव ने इस रूपांकन का उपयोग स्कॉटिश लेखक जेम्स मैकफर्सन (James Macpherson) की कविता «प्रेम और मित्रता» के एक अंश के अपने रूपांतरण में किया। कथानक दो युवकों का वर्णन करता है जो एक ही लड़की से प्यार करते हैं। अंत में, दोस्त एक साथ मृत्यु चुनते हैं, यह साबित करते हुए कि एक-दूसरे के प्रति उनका लगाव एक महिला के प्यार से ज्यादा मजबूत है।

विषमलैंगिक छवि के प्रति सार्वजनिक प्रतिबद्धता के बावजूद, दमित्रियेव के काम में दो ऐसे पाठ हैं जो भावनाओं की खुली अभिव्यक्ति के करीब आते हैं — ये उनके द्वारा लाफ़ोन्तेन की कल्पित कथाओं «दो कबूतर» और «दो मित्र» के रूपांतरण हैं। यदि फ्रांसीसी लेखक के लिए ये क्लासिक दोस्ती की कहानियाँ हैं, तो दमित्रियेव के लिए वे एक ध्यान देने योग्य समलैंगिक रंग प्राप्त करते हैं और रोमांटिक पुरुष लगाव के बारे में ग्रंथों में बदल जाते हैं।

समलैंगिक उपाख्यान वाली कल्पित-कथा «दो कबूतर»

दमित्रियेव की कल्पित-कथा «दो कबूतर» (1795) लाफ़ोन्तेन के पाठ Les Deux Pigeons का अनुवाद है। फ्रांसीसी कल्पित-कथाकार का आंकड़ा स्वतंत्र-विचारकों के दर्शन से जुड़ा था, जो स्वतंत्रता को महत्व देते थे और सामाजिक परंपराओं की आलोचना करते थे। दमित्रियेव ने लाफ़ोन्तेन की केवल कुछ कल्पित कथाओं का अनुवाद किया।

«दो कबूतरों» का कथानक इस प्रकार है: दो कबूतर लंबे समय से एक साथ रह रहे हैं और एक-दूसरे से बहुत जुड़े हुए हैं। एक नीरस जीवन से थक जाता है और यात्रा पर निकल जाता है। दूसरा उसे रोकने की व्यर्थ कोशिश करता है, अलगाव से डरता है। जल्द ही यात्री को कई खतरों का सामना करना पड़ता है: वह एक आंधी में फंस जाता है, जाल में उलझ जाता है, मुश्किल से बाज़ से बचता है, अपने पंख को घायल कर लेता है, और फिर एक लड़का उस पर पत्थर फेंकता है। थका हुआ और अपंग, कबूतर घर लौटता है। कल्पित-कथा की नैतिकता: प्यार करने वाले दिलों को भटकने में खुशी नहीं तलाशनी चाहिए, क्योंकि एक प्रियजन के बगल में हर पल पहले से ही अर्थ प्राप्त कर लेता है।

दमित्रियेव का अनुवाद स्थानों पर शाब्दिक प्रजनन की तुलना में अनुकरण के करीब है। लाफ़ोन्तेन में 83 पंक्तियाँ हैं, और दमित्रियेव में 106 हैं। कथानक का विस्तार अनुवादक की व्यक्तिगत भागीदारी को इंगित करता है। इस संक्षिप्त मूल वाक्यांश के बजाय कि पक्षी एक-दूसरे को कोमल प्रेम से प्यार करते थे, रूसी संस्करण एक विस्तृत विवरण देता है:

स्वर भी बदल जाता है। मूल में, यात्री एक फटकार सुनता है, जिसे विनम्र फ्रांसीसी vous («आप») और तटस्थ frère («भाई») के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। दमित्रियेव में «तू» की व्यक्तिगत अपील और कम करने वाला «छोटा भाई» (रूसी: ब्रातेत्स) दिखाई देता है:

पंक्तियाँ लंबी और अधिक भावुक हो जाती हैं, और फ्रांसीसी imprudent voyageur («लापरवाह यात्री») का अनुवाद «पागल» और «विचित्र साज़िशी» (रूसी: ज़ातेयनिक) शब्दों के साथ किया जाता है।

दमित्रियेव संबंध के शारीरिक पक्ष को बढ़ाते हैं। लाफ़ोन्तेन में, पक्षी रोते हैं और एक-दूसरे को adieu («अलविदा») कहते हैं। रूसी अनुवाद में, औपचारिक विदाई शारीरिक संपर्क का मार्ग प्रशस्त करती है:

इस मर्दाना कहानी में महिला आकृति पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। मूल कल्पित-कथा में, यात्री बिखरे हुए गेहूं के पास एक तीसरे नर कबूतर (un pigeon) से मिलता है। दमित्रियेव में लिंग व्युत्क्रम होता है: यह पात्र एक मादा कबूतर (Голубка) में बदल जाता है। यह वह है जो मैदान में चारे के रूप में काम करती है, यात्री को जाल में खींचती है।

एक अन्य महिला आकृति लेखक के विषयांतर में कथावाचक की प्रेमिका के रूप में दिखाई देती है। वह अनाम है और एक पारंपरिक काव्य प्रकार से संबंधित है, जो एक सुखद, लेकिन काफी नीरस प्रेम को दर्शाती है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, नर कबूतरों की जोड़ी विशेष रूप से सामने आती है: उनकी कहानी, एक कल्पित-कथा के रूप में प्रच्छन्न, लगातार एक अत्यंत «मानवीकृत» निविदा रोमांस के रूप में पढ़ी जाती है।

कल्पित-कथा «दो मित्र»: आदर्शीकृत पुरुष-घनिष्ठता

लाफ़ोन्तेन की कल्पित-कथा «दो मित्र» (Les Deux Amis, 1795) के केंद्र में दो अविभाज्य मित्र हैं। एक दिन एक को सपना आता है कि उसका साथी दुखी है। डरा हुआ, वह आधी रात को अपने दोस्त के पास दौड़ता है। वह जागता है, तय करता है कि एक वास्तविक आपदा आ गई है, और तुरंत मदद की पेशकश करता है: पैसा, हथियार या कोई कार्रवाई। यह जानकर कि कोई परेशानी नहीं है, और यात्रा का कारण केवल एक चिंताजनक सपना था, वह शांत हो जाता है।

रूसी पाठ की फ्रांसीसी से तुलना करते हुए, कोई भी देख सकता है कि दमित्रियेव सक्रिय रूप से कथा में कैसे हस्तक्षेप करते हैं: विवरण स्पष्ट करते हैं और स्वर को बढ़ाते हैं। मुख्य परिवर्तनों में से एक विदेशी ढांचे का गायब होना है। लाफ़ोन्तेन में, कार्रवाई मोनोमोतापा (Monomotapa) देश में होती है — एक काल्पनिक अफ्रीकी स्थान, जो यूरोपीय अदालतों के भ्रष्ट रीति-रिवाजों से दूर है। दमित्रियेव इस भौगोलिक दूरी को पूरी तरह से मिटा देते हैं:

कल्पित-कथा एक पारंपरिक रूप से दूर की दुनिया का उल्लेख करना बंद कर देती है और आदर्श संबंधों के मॉडल को रूसी पाठक के लिए प्रासंगिक स्थान पर स्थानांतरित कर देती है।

निकटता का विषय दमित्रियेव द्वारा लाफ़ोन्तेन की तुलना में बहुत व्यापक रूप से विकसित किया गया है। फ्रांसीसी पाठ में कहा गया है: «जो एक का था वह दूसरे का था; उस देश के मित्रों की, वे कहते हैं, हमारे यहाँ से अधिक कद्र होती है»। दमित्रियेव लिखते हैं कि मित्र:

पारस्परिकता रोजमर्रा की जिंदगी की सीमाओं से परे जाती है: संबंध रात में भी नींद में जारी रहता है।

अनुवादक उन तर्कों को हटा देता है जिन्हें वह अनावश्यक मानता है। लाफ़ोन्तेन का प्रश्न «उनमें से कौन अधिक प्यार करता था, पाठक तुम क्या सोचते हो?» गायब हो जाता है। सबसे आगे स्नेह की तुलना नहीं है, बल्कि भावनाओं की पारस्परिकता है। रूसी संस्करण में, औपचारिक लाफ़ोन्तेन vous के विपरीत, नायक एक-दूसरे को «तू» से संबोधित करते हैं। दमित्रियेव की छोटी, लगभग नाटकीय पंक्तियाँ कथा को गतिशील बनाती हैं:

मूल का सबसे आश्चर्यजनक सेंसरशिप कार्य चरमोत्कर्ष दृश्य से विषमलैंगिक तत्व को हटाना है। लाफ़ोन्तेन में, जागा हुआ साथी मदद के तीन विकल्प प्रदान करता है: ताश हारने की स्थिति में पैसा, तलवार के साथ अपना हाथ और एक सुंदर दासी, अगर दोस्त को अकेले सोने में अकेलापन महसूस होता है (Une esclave assez belle…)। दमित्रियेव निर्णायक रूप से तीसरे विकल्प को बाहर कर देते हैं, केवल खजाना और तलवार छोड़ते हैं। इस प्रकार वह कल्पित-कथा के स्थान को विषमलैंगिक (heteronormative) क्लिच से साफ कर देते हैं।

नैतिकता में भी यही बदलाव देखे जा सकते हैं। लाफ़ोन्तेन में, इसे एक शिष्ट-शूरवीर तरीके से बनाए रखा गया है। दमित्रियेव अमूर्त तर्क को हटा देते हैं और एक सूत्रवाक्य (aphoristic) सूत्र निकालते हैं:

नतीजतन, दमित्रियेव फिर से «तस्करी» द्वारा पाठ में अपना विश्वदृष्टिकोण पेश करते हैं। क्लासिक कहानियों से महिला आकृतियों को काटकर और पुरुष पात्रों की निकटता को बढ़ाकर, वह ऐसी कविताएँ बनाते हैं जो बाहरी भावप्रधान शालीनता के साथ एन्क्रिप्टेड संदेशों के रूप में कार्य करती हैं।

रूसी LGBT साहित्य के इतिहास के लिए महत्व

अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि इवान दमित्रियेव ने समलैंगिक आकर्षण का अनुभव किया, हालांकि एक उच्च पदस्थ गणमान्य व्यक्ति की स्थिति ने उनसे पूर्ण सार्वजनिक संयम की मांग की। उनकी जीवनी 19वीं सदी की शुरुआत की कुलीन संस्कृति की बारीकियों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है: एक कानूनी शून्यता की स्थितियों में, पुरुषों के बीच भावनात्मक लगाव न केवल एक «खुले रहस्य» के रूप में मौजूद था, बल्कि होमोसोशल संबंधों के आधार के रूप में भी काम करता था जिसने साम्राज्य के बौद्धिक और प्रबंधकीय अभिजात वर्ग का गठन किया।

साहित्यिक दृष्टिकोण से, दमित्रियेव की विरासत रूसी कविता में क्वीर-कोडिंग (queer coding) के शुरुआती उदाहरणों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है। अपनी भावनाओं के बारे में सीधे बात करने में असमर्थ, उन्होंने अपने युग के कानूनी ढांचे — प्राचीन परंपरा के अधिकार, अनुवाद की शैली और दोस्ती के भावप्रधान पंथ का उत्कृष्ट रूप से उपयोग किया। क्लासिक भूखंडों को बदलते हुए, दमित्रियेव ने एक ऐसी भाषा बनाई जिसने उच्च साहित्य के भीतर गैर-मानक कामुकता को स्पष्ट करना संभव बना दिया।

उनके पाठ बताते हैं कि रूसी समलैंगिकता का इतिहास न केवल गोपनीयता या हाशिए का इतिहास है, बल्कि एक जटिल बौद्धिक परंपरा है जिसमें लेखकों ने राष्ट्रीय संस्कृति के सिद्धांत में अपने व्यक्तिगत अनुभव को अंकित करने के सुरुचिपूर्ण तरीके खोजे।

उनके साहित्यिक महत्व का समग्र मूल्यांकन फिलिप्प विगेल द्वारा व्यक्त किया गया था:

“एक कवि के रूप में, वे हमेशा रूसी पर्नासस पर एक उल्लेखनीय स्थान रखेंगे। उनसे पहले, फैशनेबल समाज और महिलाएँ रूसी कविता नहीं पढ़ती थीं या, यदि पढ़ती थीं, तो उन्हें समझती नहीं थीं।”

— फिलिप्प विगेल, «संस्मरण»

दो मित्र

दो कबूतर