प्राचीन मिस्र का क्वियर शब्दकोश

प्राचीन मिस्री भाषा कैसे पढ़ें

हम वास्तव में नहीं जानते कि प्राचीन मिस्री भाषा की ध्वनि कैसी थी। इसका मुख्य कारण यह है कि उनकी लिपि में स्वरों को लगभग नहीं लिखा जाता था।

मिस्रवासी चित्रलिपि (hieroglyphs) में लिखते थे, और बाद में तेज़ प्रणालियाँ – हाइरेटिक और डेमोटिक – अपनाईं। सभी मामलों में लिपि मुख्यतः व्यंजनों को ही दर्ज करती थी। उनके बीच कौन-से स्वर थे, वे लंबे थे या नहीं, और जोर किस पर पड़ता था – यह सब प्रायः नहीं लिखा जाता था। इसलिए हमारे पास शब्दों का केवल “ढाँचा” ही पहुँचा है।

उदाहरण के लिए, तूतनखामुन के एक नाम का लेख kȝ nḫt twt mswt में कोई स्वर नहीं है। इसलिए यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता कि व्यंजनों के बीच कौन-सी ध्वनियाँ उच्चारित होती थीं। यह ऐसा है जैसे हिंदी में केवल व्यंजन लिखें – “कत” को “कात”, “कित”, “कोत” आदि किसी भी रूप में पढ़ा जा सकता है। संदर्भ के बिना ऐसा पाठ लगभग असंभव है।

कभी-कभी दूसरी भाषाओं के ग्रंथों में मौजूद मिस्री शब्दों से उच्चारण का अनुमान लगाया जा सकता है। ऐसे उदाहरण उपयोगी हैं, पर दुर्लभ भी हैं। इसके अलावा, विदेशी भाषा प्रायः मूल ध्वनि को अपने नियमों के अनुसार बदल देती है। इसलिए यह सटीक ध्वनि-प्रतिलेखन नहीं, बल्कि एक अनुमानित पुनर्निर्माण मात्र है।

ताकि प्राचीन मिस्री पाठ ज़ोर से पढ़े जा सकें, मिस्रविदों ने एक परंपरागत उच्चारण – “मिस्रविद्यागत उच्चारण” – विकसित किया। वे व्यंजन-लेखों में स्वर जोड़ते हैं, अधिकतर ’e’ या ‘a’। इसलिए nfr को सामान्यतः “नेफ़र” पढ़ा जाता है, हालाँकि यह निश्चित नहीं है कि शब्द वैसा ही सुनाई देता था।

यही कारण है कि विभिन्न भाषाओं में नामों की वर्तनी अलग-अलग होती है। हिंदी में “तूतनखामुन” प्रचलित है, जबकि अंग्रेज़ी साहित्य में “Tutankhamun” अधिक मिलता है।

प्राचीन मिस्र का समलैंगिक शब्दकोश

nk [नेक] – प्रवेशी यौन क्रिया करना

यह यौन संबंध के लिए एक मूलभूत और तटस्थ क्रिया है। शब्द स्वयं किसी कार्य को “पाप” या “विकृति” नहीं कहता। अंत्येष्टि ग्रंथों में यौन संबंध और वीर्य प्रायः जीवन-शक्ति और मृत्यु के बाद पुनर्जन्म के प्रतीक हैं।

कई सूत्र स्पष्ट रूप से विषमलैंगिक संदर्भ का उल्लेख करते हैं। परंतु ऐसे भी उल्लेख हैं जो “गुदा में nk करने” की बात करते हैं।

nkk(w) [नेक्क(उ)] – गुदा प्रवेश में ग्रहणशील भूमिका निभाने वाला पुरुष

nkk(w) शब्द का शाब्दिक अर्थ है “वह जिस पर nk किया जाता है।” यह उस पुरुष का वर्णन करता है जिसके साथ प्रवेशी यौन क्रिया की जाती है।

मृत्यु की पुस्तक (Book of the Dead) के 125वें अध्याय में, तथाकथित नकारात्मक स्वीकारोक्ति में, यह वाक्यांश आता है: “मैं nkk(w) में nk नहीं हूँ।” अर्थात: “मैंने किसी निष्क्रिय पुरुष में प्रवेश नहीं किया।” मृत व्यक्ति देवताओं के सामने घोषणा करता है कि उसने ऐसा नहीं किया।

इस सूत्र के कारण कुछ शोधकर्ता nkk(w) का अनुवाद “समलैंगिक” के रूप में करते हैं। यह सटीक समतुल्यता संभवतः नहीं है।

nkw [नेकु] – प्रवेशी यौन संबंध में सक्रिय भूमिका निभाने वाला पुरुष; साथ ही: व्यभिचारी

यह शब्द मूल nk से बना है। अर्थ की दृष्टि से nkw सक्रिय साझेदार है – “वह जो” प्रवेशी क्रिया “करता है”।

स्रोतों में यह शब्द कभी-कभी गाली के रूप में भी प्रयुक्त होता है – किसी व्यक्ति को व्यभिचारी बताने के लिए।

ḥnn [हेनेन] – शिश्न

ḥnn शब्द का अर्थ “शिश्न” या “लिंग” है और यह धार्मिक तथा चिकित्सकीय ग्रंथों में मिलता है। यह एक मूलभूत शारीरिक शब्द है।

पिरामिड ग्रंथों (उनास के पिरामिड, PT 317) में लिखा है:

“उनास अपने मुख से खाता है, उनास अपने शिश्न से मूत्र त्यागता है और संभोग करता है।”

यहाँ ḥnn केवल शरीर का एक अंग नहीं है, बल्कि मृत राजा की जीवनशक्ति और सृजनशील शक्ति का प्रतीक है, जो परलोक में भी शारीरिक और यौन कार्यों को बनाए रखता है।

चिकित्सा पपाइरस में, उदाहरण के लिए एडविन स्मिथ पपाइरस (X,13) में, यह शब्द शाब्दिक अर्थ में प्रयुक्त हुआ है:

“उसका शिश्न (परिणामस्वरूप) कठोर हो गया, अर्थात स्तंभित हो गया।”

यहाँ ḥnn अंग की शारीरिक अवस्था को दर्शाता है और इसका उपयोग पौराणिक या प्रतीकात्मक अर्थों के बिना किया गया है।

ẖr.wj [हेरुई] – अंडकोश

यह द्विवचन रूप में एक पुल्लिंग संज्ञा है, जिसका शाब्दिक अर्थ है “दो”। मूल शब्द ẖr से संबद्ध है जिसका अर्थ है “नीचे”, “नीचे की ओर से”, इसलिए इसे “नीचे के वे दो” के रूप में समझा जा सकता है।

पिरामिड ग्रंथों में (पेपी प्रथम के पिरामिड के संस्करण में, PT 359) यह सूत्र मिलता है:

“होरस अपनी आँख के कारण चिल्लाया/कराहा, और सेठ अपने अंडकोश के कारण।”

यह पंक्ति होरस और सेठ के पौराणिक संघर्ष का उल्लेख करती है: होरस की आँख क्षतिग्रस्त होती है, सेठ के जननांग क्षतिग्रस्त होते हैं।

mtw.t [मेतुत] – वीर्य

mtw.t शब्द का शाब्दिक अनुवाद “बीज, वीर्य” है। कभी-कभी इसका लाक्षणिक अर्थ में भी प्रयोग होता था – “पुत्र” या “संतानोत्पत्ति”।

यह शब्द अंत्येष्टि ग्रंथों में भी मिलता है, जहाँ शारीरिक द्रव और कार्यों को मृत व्यक्ति की शक्ति और संरक्षित जीवनशक्ति के चिह्न के रूप में वर्णित किया गया है।

उदाहरण के लिए, पिरामिड ग्रंथ (पेपी प्रथम के पिरामिड, PT 493) में कहा गया है:

“वायु मेरी नासिका में है, वीर्य मेरे शिश्न में है, जैसे ‘रहस्यमय रूप’ प्रकाश की आभा के मध्य है।”

ꜥr.t [अरेत] – नितंब

यह शब्द शरीर के पिछले भाग को दर्शाता है – “पिछला भाग”, “नितंब”, कम बार “गुदा”।

पिरामिड ग्रंथों में, होरस और सेठ के टकराव की परंपरा में, यह सूत्र मिलता है:

“होरस ने सेठ के नितंब में अपना वीर्य डाला;

सेठ ने होरस के नितंब में अपना वीर्य डाला।”

इस प्रसंग के बारे में हमारा एक अलग लेख है:

pḥ.wyt [पेहुइत] – गुदा

इस शब्द का अर्थ “गुदा” है; इसे “मलाशय” के अर्थ में भी प्रयुक्त किया जा सकता है। इसका स्वर प्रायः अधिक चिकित्सकीय लगता है, हालाँकि यह केवल चिकित्सा ग्रंथों तक सीमित नहीं है।

उदाहरण के लिए, इसका उल्लेख हर्स्ट पपाइरस में मिलता है। वहाँ ऐसे सूत्र हैं जैसे: “दर्द करते गुदा के लिए औषधि” और “गुदा को शीतल करने की औषधि।”

ḫpd [हेपेद] – नितंब

“नितंब”, “पिछला भाग”, “शरीर का पिछला हिस्सा” अर्थ वाला एक और शब्द।

यह मध्य साम्राज्य के साहित्यिक ग्रंथों में मिलता है। उसी “होरस और सेठ की कथा” में ḫpd शब्द एक विशिष्ट शारीरिक संदर्भ में प्रयुक्त हुआ है: “यदि उसने तुम पर बल प्रयोग किया, तो तुम्हें अपनी उँगलियाँ अपने नितंबों के बीच दबानी होंगी।” यहाँ यह बिना किसी व्यंजना या लाक्षणिक अर्थ के शरीर के एक अंग को दर्शाता है।

ḥm.tj [हेमती] – स्त्रैण व्यक्ति या कायर के लिए अपमानजनक संबोधन

यह आपत्तिजनक शब्द शाब्दिक रूप से “वह जो पीठ मोड़ता है” का अर्थ रखता है। यह hmt (“स्त्री”) शब्द से सीधे संबंधित नहीं है। परंतु मिस्रवासी स्पष्टतः शब्दों के इस खेल को समझते थे: शत्रु को “स्त्री” के रूप में भी वर्णित किया जाता था और ऐसे व्यक्ति के रूप में भी जो कायरतापूर्वक पीठ दिखाता है। इससे गाली और अधिक तीखी हो जाती थी।

यह शब्द जादुई ग्रंथों में प्रमाणित है, विशेष रूप से जादुई पपाइरस संग्रह में। एक पंक्ति शाब्दिक रूप से इस प्रकार पढ़ी जाती है: “तुमने हेतेपेत की अग्नि-पहाड़ी पर स्त्रैण व्यक्ति को अवैध रूप से अपवित्र किया।”

ḥm.t-ẖrd [हेमेत-खेरेद] – “स्त्री-बालक”

यह एक युवा पुरुष का नाम है जिसे स्त्रैण और यौन संबंधों में “स्त्री जैसी” सामाजिक-लैंगिक भूमिका निभाने वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है।

यह अभिव्यक्ति पटाहोटेप के 32वें सूक्त में मिलती है, जो उनकी शिक्षाओं का हिस्सा है – प्राचीन मिस्र का एक उपदेशात्मक स्वभाव का ग्रंथ।

इस सूक्त में गुरु चेतावनी देते हैं: “hmt-hrd के साथ nk (संभोग) मत करो, क्योंकि तुम जानते हो कि जो प्रतिरोध किया जाता है वह उसके सीने पर पानी बन जाएगा… उसे ठंडा होने दो, उसकी इच्छा को नष्ट करते हुए।”

यहाँ hmt-hrd को “स्त्री जैसी” भूमिका में एक युवा पुरुष के रूप में समझा गया है, और उसकी इच्छा को जुनूनी और अतृप्त बताया गया है।

प्राचीन मिस्र में लैंगिकता के बारे में

प्राचीन मिस्री भाषा में ऐसा कोई शब्द नहीं था जो आधुनिक “समलैंगिक” की अवधारणा से ठीक-ठीक मेल खाता हो। ऐसा प्रतीत होता है कि लैंगिकता को व्यक्तित्व की एक स्थिर और मूलभूत विशेषता के रूप में नहीं देखा जाता था।

इसलिए प्राचीन मिस्र में “समलैंगिकता खोजने” के प्रयास प्रायः कालबाह्य लगते हैं। हम आधुनिक अवधारणाओं को अतीत में आरोपित करते हैं और प्राचीन ग्रंथों में वह बातें डालते हैं जो वहाँ हैं ही नहीं। मिस्रवासी खुद को अलग तरीके से वर्णित करते थे, उस ढाँचे के भीतर नहीं जिसके हम अभ्यस्त हैं। इसके साथ ही, समलैंगिक आकर्षण स्वयं, निश्चित रूप से, अस्तित्व में था।

मिस्री शब्दों का और यह जानने का कि मिस्रवासी स्वयं अपने अनुभवों और मानदंडों को कैसे वर्णित करते थे – यह अध्ययन करना अधिक उपयोगी है। परंतु यौन क्षेत्र के बारे में बहुत कम ग्रंथ बचे हैं।

पहली बात, इस विषय को अश्लील माना जाता था। बहुत कुछ संकेतों और परिहास के माध्यम से कहा जाता था, सीधे शब्दों से बचते हुए। दूसरी बात, लिखना बहुत कम लोग जानते थे। बचे हुए ग्रंथ आधिकारिक दृष्टिकोण को दर्शाते हैं: शिक्षित अभिजात वर्ग ने जो लिखना आवश्यक और उचित समझा।

फिर भी, समलैंगिक व्यवहारों के लिए शब्द मौजूद थे। वे सामान्यतः प्रवेशी क्रिया और उसके मूल्यांकन का वर्णन करते थे। ऐसे शब्द अधिकतर प्रेम और व्यक्तिगत भावनाओं की बजाय शक्ति, नियंत्रण और अपमान से जुड़े थे।

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