"Queer India Now": जातिवाद और नस्लवाद ने समलैंगिकता-विरोध को कैसे जड़ जमाने दिया — एक संकलन
धामिनी रत्नम और ध्रुबो ज्योति द्वारा संपादित एक नई पुस्तक, जो समकालीन भारत में क्विअर पहचान, जाति और औपनिवेशिक विरासत के अंतःसंबंध की पड़ताल करती है।

2026 में वेस्टलैंड बुक्स (Westland Books) ने अपने क्विअर डायरेक्शन्स (Queer Directions) प्रकाशन-छाप के अंतर्गत संकलन Queer India Now प्रकाशित किया। इस पुस्तक का संकलन और संपादन धामिनी रत्नम (Dhamini Ratnam) और ध्रुबो ज्योति (Dhrubo Jyoti) ने किया है।
यह संग्रह इस प्रश्न की गहरी पड़ताल करता है कि समकालीन भारत में एक LGBT व्यक्ति के रूप में जीना, काम करना और प्रेम करना कैसा होता है। वास्तविक जीवन की कहानियों और विश्लेषण पर आधारित यह पुस्तक यह तर्क प्रस्तुत करती है कि जातिवाद और नस्लवाद का इतिहास भारतीय समाज में समलैंगिकता-विरोध के जड़ जमाने और “ठोस होने” से गहराई से जुड़ा हुआ है।
पुस्तक में LGBT वकीलों, ट्रांस चिकित्सकों, कलाकारों और कार्यकर्ताओं सहित विभिन्न लेखकों के निबंध शामिल हैं, जो यह उजागर करते हैं कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद के अपने विशेष रूप के नस्लीय पूर्वाग्रह और स्त्री-विरोध को थोपने से बहुत पहले ही जाति-विशेषाधिकारों के उपयोग का माध्यम बन चुके थे। पुस्तक की भूमिका में लेखक 19वीं शताब्दी में हिजड़ों और ट्रांसजेंडर लोगों के मुकदमों से शुरू करते हुए ऐतिहासिक उदाहरणों का सहारा लेते हैं। वे यह प्रदर्शित करते हैं कि धारा 377 और आपराधिक जनजाति अधिनियम (Criminal Tribes Act) जैसे औपनिवेशिक कानूनों ने केवल समलैंगिक संबंधों को अपराध नहीं बनाया, बल्कि हाशिए पर धकेले गए समूहों की अमानवीयकरण की प्रक्रिया को और गहरा किया।
पुस्तक में विचारक और राजनेता भीमराव रामजी आंबेडकर की विचारधारा को केंद्र में रखा गया है और इस बात पर जोर दिया गया है कि पूर्वाग्रह बंजर भूमि में नहीं पनपता। भारत में समलैंगिकता-विरोध के विकास को केवल विक्टोरियाई नैतिकता के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि स्थानीय जाति-संरचना, कर्मकांडी अमानवीयकरण और उपनिवेशकारों द्वारा थोपे गए मानदंडों की जटिल परस्पर-क्रिया के परिणाम के रूप में देखा गया है।
यह प्रकाशन केवल एक ऐतिहासिक यात्रा नहीं बनना चाहता, बल्कि यह उस समाज में गरिमा के लिए LGBT भारतीयों के समकालीन संघर्ष का आईना है जो कानूनी दृष्टि से काफी हद तक प्रतिबंधात्मक और सामाजिक दृष्टि से असहिष्णु बना हुआ है।
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