האם אטאטורק היה הומו או ביסקסואל?

במאמר זה נסקור תחילה בקצרה את הביוגרפיה של מוסטפא כמאל אטאטורק, את אישיותו ואת חיי המשפחה הקצרים שלו. לאחר מכן, בהסתמך על זיכרונות, מסמכים דיפלומטיים ועבודות של היסטוריונים, נעקוב אחר המקור וההתפתחות של הגרסה על ההומוסקסואליות או הביסקסואליות המשוערת שלו.

ביוגרפיה קצרה וקריירה פוליטית

מוסטפא כמאל אטאטורק נולד בסוף המאה ה-19, בתקופה שבה האימפריה העות’מאנית ניסתה לעבור מודרניזציה. תאריך לידתו המדויק אינו ידוע: באימפריה השתמשו בלוחות שנה שונים. מאוחר יותר הוא עצמו קבע את תאריך לידתו ל-19 במאי 1881, וקישר אותו לתחילת מאבק השחרור הלאומי בשנת 1919.

השם מוסטפא פירושו בערבית “הנבחר”. את השם כמאל, כלומר “שלמות”, הוא קיבל בבית הספר הצבאי על שקדנותו. את שם המשפחה אטאטורק – “אבי הטורקים” – הוא קיבל בשנת 1934 לאחר קבלת חוק שמות המשפחה, שהפך את שמות המשפחה לחובה עבור כל תושבי טורקיה.

במפקדי האוכלוסין העות’מאניים נספרו האנשים לפי דתם ולא לפי מוצאם האתני. משפחתו של מוסטפא כמאל נרשמה כמוסלמית ודיברה טורקית. אביו היה מסלוניקי, אמו הייתה ממוצא של טורקים נוודים. כמה היסטוריונים שיערו שלאב היה מוצא סלאבי או אלבני, אך רובם רואים בו טורקי.

האב רצה לשלוח את בנו לבית ספר מודרני, האם – לבית ספר מוסלמי מסורתי. בסופו של דבר מוסטפא למד גם כאן וגם שם. בשנת 1888 האב נפטר, כשהבן היה בן שבע. מאוחר יותר האם נישאה בשנית. לאחר מכן מוסטפא, שכבר לא היה הגבר הבכור בבית, יכול היה לעזוב את המשפחה למען לימודיו.

מנעוריו הוא נמשך למדי צבא אירופיים. בשנת 1896 הוא נכנס לבית הספר הצבאי במונסטיר, כיום ביטולה. שלוש שנים מאוחר יותר המשיך את לימודיו באקדמיה הצבאית העות’מאנית בקונסטנטינופול, כיום איסטנבול. בשנת 1902 הוא סיים את לימודיו באקדמיה והתקבל למכללת המטה הצבאי הקיסרית – המוסד האקדמי הגבוה ביותר להכשרת קציני מטה. לקראת תחילת שירותו בצבא היו מאחוריו כ-13 שנות השכלה צבאית.

הוא נלחם במספר חזיתות. בשנים 1911–1912 השתתף במלחמה בטריפוליטניה נגד איטליה, בשנים 1912–1913 – במלחמות הבלקן. במהלך מלחמת העולם הראשונה הפך לאחד המפקדים העות’מאניים המרכזיים. בשנת 1915 בגליפולי הוא סיכל את נחיתת מדינות ההסכמה. לאחר מכן שירת בחזית הקווקז נגד האימפריה הרוסית ובחזית הסורית נגד הכוחות הבריטיים.

לאחר שביתת הנשק של 1918, שמשמעותה הייתה כניעה דה-פקטו של האימפריה העות’מאנית ותחילת כיבושה על ידי המעצמות המנצחות, יצא מוסטפא כמאל נגד חלוקת המדינה. במאי 1919 הוא הגיע לסמסון כמפקח של הצבא העות’מאני. באופן רשמי הוא היה אמור לפקח על הסדר ופירוק הנשק של הכוחות, אך בפועל החל לארגן את התנועה לעצמאות.

שנה לאחר מכן באנקרה הוא הקים את האספה הלאומית הגדולה כחלופה לממשלה בקונסטנטינופול הכבושה. בשנים 1920–1922 ניהל מוסטפא כמאל את מלחמת העצמאות נגד יוון ופולשים אחרים. הניצחון הוביל להסכם של 1923, שהכיר בעצמאותה של טורקיה. ב-29 באוקטובר 1923 הוכרזה הרפובליקה, ומוסטפא כמאל הפך לנשיאה הראשון.

בתפקידו כנשיא הוא הוביל רפורמות נרחבות. בשנת 1924 בוטלה הח’ליפות. המדינה עברה לחקיקה חילונית, המבוססת על מערכות משפט אירופיות. בשנת 1928 הונהג האלף-בית הלטיני. הוא עשה רפורמה בחינוך והרחיב את זכויות הנשים, והעניק להן שוויון משפטי וזכות בחירה מוקדם יותר מאשר במדינות אירופיות רבות. במקביל התבצעו תיעוש והפרדה נוספת של הדת מהמדינה. רפורמות אלו עוררו התנגדות, במיוחד באזורים שמרניים, ומרידות דוכאו על ידי הצבא. במדיניות החוץ שאף אטאטורק לניטרליות.

בשנות חייו האחרונות היה חולה קשה בשחמת הכבד. ב-10 בנובמבר 1938 מת אטאטורק באיסטנבול, בארמון דולמאבהצ’ה, ששימש אז כמעון הנשיא.

תכונות אופי, אורח חיים והשקפות

בני זמנו תיארו את אטאטורק כגבר חטוב בגובה ממוצע – כ-174 סנטימטרים במשקל של כ-75 קילוגרמים. היו לו עיניים תכלת, כתפיים רחבות, חזה מפותח והופעה תמיד מסודרת. הוא לבש חליפות אירופיות ועיצב במודע את דמותו של “הטורקי החדש”. באופיו ציינו נחישות, נכונות לצעדים לא פופולריים, כריזמה, וחוסר סובלנות לרשלנות ולחוסר קומפטנטיות. בשיחה הוא קטע לעתים קרובות את בני שיחו בחדות והרבה להשתמש במחוות ידיים.

מקורביו נזכרו שהוא חי בקצב לילי. אטאטורק העדיף לעבוד ולדון בעניינים בשעות הערב המאוחרות, ישן מעט ויכול היה לשבת שעות ליד השולחן, מנתח רפורמות וחוקים עתידיים.

על עצמו הוא אמר כך:

“יש תכונה אחת שהייתה לי מילדות. בבית שבו חייתי. מעולם לא אהבתי לבלות זמן עם אחותי או עם חבר. מילדותי המוקדמת תמיד העדפתי להיות לבד ועצמאי – וכך תמיד חייתי. יש לי גם תכונה נוספת: מעולם לא הייתה לי סבלנות לשום עצה או הדרכה שאמי – אבי מת מוקדם מאוד – אחותי או מישהו מקרוביי הקרובים ביותר נתנו לי לפי הבנתם. אנשים שחיים עם משפחותיהם יודעים שתמיד יש לא מעט עצות תמימות וכנות גם משמאל וגם מימין. יש רק שתי דרכים להתמודד איתן. או להתעלם מהן, או להיכנע להן. אני סבור שאף אחת מהדרכים הללו אינה נכונה.”

— מוסטפא כמאל אטאטורק

הוא שתה אלכוהול בקביעות. בדרך כלל הוא שתה כחצי ליטר של ראקי – משקה אניס טורקי חריף. הוא גם עישן הרבה, בעיקר סיגריות.

אטאטורק אהב מוזיקה וריקודים, רכב על סוסים, שחה, ושיחק שש-בש וביליארד. במיוחד הוא התעניין בריקוד העם זייבק, בהיאבקות טורקית מסורתית ובשירים רומליים, כלומר שירים של יוצאי הבלקן. את זמנו הפנוי הוא בילה לרוב בקריאת ספרי היסטוריה. בני זמנו ציינו את אהבתו להומור חד, לעתים נוקשה, ואת יכולתו לצחוק על עצמו. לבעלי חיים הוא התייחס בעדינות, במיוחד לסוסו סקריה ולכלבו פוקס.

בבתי הספר הצבאיים הוא למד ערבית, פרסית וצרפתית. בצרפתית הוא שלט באופן שוטף. ערבית ידע ברמה שאפשרה לו לקרוא ולפרש את הקוראן בעצמו. באקדמיה הצבאית הוא בחר בגרמנית כשפה זרה שנייה. הוא הבין אנגלית מדוברת, אך קרא אנגלית לאט.

ההערכות לגבי השקפותיו הדתיות חלוקות. חוקרים מסוימים ראו בו ספקן, אגנוסטיקן, דאיסט או אתאיסט. רוב המחברים, לעומת זאת, סיווגו אותו כמוסלמי אדוק. בתו המאומצת נזכרה שלפני קרבות הוא נהג להתפלל. בתחילת שנות ה-20 של המאה ה-20 אטאטורק דיבר בפומבי על “דתנו” והדגיש את אחדותו וגדולתו של אללה. בראיון משנת 1933 הוא דחה את האגנוסטיות והצהיר על אמונה בבורא יחיד. במקביל הוא מתח ביקורת חריפה על כך שהעם אינו מבין את הקוראן, וסבר שקריאה מעמיקה בספר זה עשויה להוביל את הטורקים לנטישת האסלאם.

נישואין, גירושין ומשפחה מאמצת

אטאטורק היה נשוי פעם אחת. אשתו היחידה הייתה לטיפה אושאקליגיל, שבאה ממשפחה ידועה ועשירה של בעלי אוניות מסמירנה. היא זכתה לחינוך אירופי, קראה הרבה, ידעה לנהל שיחה והתעניינה בתחומים מגוונים ביותר של החיים.

הם נפגשו ב-8 בספטמבר 1922, כאשר הצבא הטורקי כבש מחדש את סמירנה מידי הכוחות היווניים. לפני עזיבתו, אטאטורק נתן ללטיפה להבין שהיא חשובה לו, ואמר: “אל תיסעי לשום מקום. חכי לי”.

ב-29 בינואר 1923 הוא השיג את הסכמת משפחתה לנישואין. במהלך טקס החתונה לטיפה לא כיסתה את פניה, למרות שלפי המנהג דאז הכלות עשו זאת. המחווה שלה הפכה לקריאת תיגר בולטת על המסורת הישנה.

מיד לאחר החתונה בני הזוג לא יצאו לירח דבש רגיל: הבחירות לפרלמנט התקרבו, ואטאטורק חזר לעבודתו הממלכתית. מאוחר יותר הם בכל זאת יצאו לנסיעה משותפת, אך הייתה לה משמעות פוליטית. אטאטורק הראה את אשתו בגלוי לאנשים, מתוך רצון לתת לנשים הטורקיות דוגמה חיה למודל התנהגות חדש.

במהלך אחת הנסיעות, בארזורום, פרץ סכסוך רציני בין בני הזוג, ויחסיהם הגיעו לסף קרע. ב-5 באוגוסט 1925 הם התגרשו רשמית. הסיבה המדויקת להתפרקות הנישואין נותרה לא ידועה.

מכתביה ויומניה של לטיפה היו סגורים מעיני הציבור. בית המשפט אסר את פרסומם למשך 25 שנים. משנת 1975 נשמרה התכתבותה בידי החברה ההיסטורית הטורקית. כאשר פג תוקפו של האיסור, דרשה משפחתה של לטיפה לא לפתוח את החומרים הללו גם בהמשך. לכן פרטי חיי המשפחה שלהם נותרו חסויים עד היום.

לאטאטורק לא היו ילדים ביולוגיים. עם זאת, הוא הקים משפחה מאמצת גדולה: הוא לקח תחת חסותו שמונה בנות ובן אחד.

ההקשר הפוליטי והתקשורתי של הדיונים על מיניותו של אטאטורק

השלטונות הטורקיים ברמה הרשמית דוחים בתוקף כל טענה על הומוסקסואליות משוערת של אטאטורק. דמותו תופסת מקום מרכזי באידיאולוגיה הממלכתית. בטורקיה קיים חוק מיוחד האוסר על העלבות כלפיו; על התבטאויות כאלה ייתכן עונש מאסר בפועל.

בתוך המדינה, נושא זה הופך לעתים לכלי במאבק פוליטי. חוגים דתיים שמרניים, ברמזם ל"הומוסקסואליות" של אטאטורק, מנסים לפגוע בסמכותו של הפרויקט הרפובליקני החילוני. ברטוריקה כזו, ההומוסקסואליות עצמה מוצגת כ"סטייה מהנורמה" וכמשהו זר לתרבות הטורקית.

מחוץ לטורקיה, האשמות מסוג זה משמשות לעתים קרובות יותר כצורה של רטוריקה אנטי-טורקית וכדרך להעליב את הטורקים כעם. ביוון ובכמה ממדינות הבלקן, סטריאוטיפים כאלה באים לידי ביטוי לעתים דרך התבטאויות פוגעניות על אטאטורק. באביב 2007, סרטון יווני ביוטיוב עם הכיתוב “אטאטורק והטורקים הם הומואים” עורר סכסוך אינטרנטי: בהחלטת בית משפט טורקי נחסמה הגישה ליוטיוב בטורקיה. מאוחר יותר הוסרה החסימה, והעיתונות הטורקית האשימה את הצד היווני בפרובוקציה מכוונת. במרץ 2025 דיווחה סוכנות AFP כי משתמשים יוונים הפיצו בהמוניהם תמונה שנוצרה על ידי בינה מלאכותית של “אטאטורק ההומו”, שבה הוא מחבק גבר שחור.

בשנת 2007 פרצה שערורייה דומה בבלגיה. במדריך הלימודי “המאבק בהומופוביה”, שיצא לאור באזור ולוניה דובר הצרפתית, נכלל אטאטורק ברשימת “הומואים וביסקסואלים מפורסמים”. לאחר מחאה רשמית מצד טורקיה, פקידים בלגים הודו בטעות. הם הסבירו שעורכי המדריך השתמשו ללא בדיקה במקורות אינטרנט פתוחים אקראיים.

אך מה באמת ניתן ללמוד על נושא זה מזיכרונות, עדויות של בני התקופה ומחקרים היסטוריים רציניים?

טיעונים על ההומוסקסואליות של אטאטורק

הדיון על מיניותו של אטאטורק נשען בראש ובראשונה על מסמכים של אנשי צבא ודיפלומטים בריטים משנות ה-20 וה-30 של המאה ה-20, וכן על זיכרונות וביוגרפיות. כבר בשנים אלו הופיעו במספר מקורות טענות על ההומוסקסואליות שלו.

דוחות מודיעין בריטיים על מיניותו של אטאטורק

עבור המנהל הבריטי של תחילת שנות ה-20, מוסטפא כמאל נותר זמן רב דמות שעליה ידעו מעט מאוד. בינואר 1921 הכין מטה פיקוד הכיבוש בקונסטנטינופול פרופיל מפורט של כמאל. הוא חובר על סמך מידע ממפקד לשעבר, חברים ללימודים בבית הספר ובמכללה, סוכן בקונסטנטינופול ומודיעים אחרים. בסקירה נאמר שכמאל נולד למשפחה צנועה בסלוניקי ולמד בבית ספר צבאי.

בנפרד הוזכר שירותו כנספח צבאי בסופיה בשנת 1913. על פי הדיווחים הבריטיים, שם הוא התמכר ל"הוללות" ונדבק במחלת מין. מחברי הדוחות טענו כי מחלה זו החדירה בו “בוז וסלידה מהחיים”, הפכה למכשול לנישואין ודחפה אותו ל"הוללות הומוסקסואלית". באותם פרופילים הודגש כי בחזית הוא התנהג באומץ לב פזיז.

ראש ממשלת בריטניה, דיוויד לויד ג’ורג’, הרחיק לכת עוד יותר בהערכותיו הפרטיות. הוא כינה את כמאל אלכוהוליסט-פדרסט וטען שפעם אחת נאלצו פשוטו כמשמעו לחלץ את שליחו של כמאל בלונדון מ"מעשה סדום" בבית בושת.

תפקיד מיוחד בעיצוב התפיסות הבריטיות לגבי אטאטורק מילא הגנרל צ’ארלס הרינגטון, מפקד צבא הים השחור הבריטי, שכבש חלק מטורקיה לאחר מלחמת העולם הראשונה. הרינגטון שלט במקור מידע מאורגן היטב, שאסף נתונים מדויקים יחסית על אטאטורק בתחילת שנות ה-20. המטרה הייתה מעשית: להבין כיצד להביא את כמאל לשולחן המשא ומתן.

עם זאת, הרינגטון, בניגוד לדיפלומטים ושרים בריטים רבים, לא חש עוינות כלפי הטורקים בגלל ניצחונותיהם. הוא בנה אסטרטגיה על בלף והרתעה: הפגין נכונות להפעלת כוח, אך שאף להימנע ממלחמה קטסטרופלית חדשה. גישתו הניחה הבנה של האויב ואפילו כבוד מסוים כלפיו, בעוד שמנהיגים בריטים רבים תפסו את הטורקים כ"גזע חסר חשיבות ומרושע" ורתחו מזעם בגלל מטרותיו והצלחותיו של כמאל. לכן קשה להסביר את דוחותיו רק בשל טינה אישית.

באחד הדוחות, מתוארך לינואר 1921, חזר הרינגטון על מוטיבים שכבר הופיעו בדוחות צבאיים אחרים: לדבריו, מחלת המין “ככל הנראה, החדירה באטאטורק בוז וסלידה מהחיים, אסרה עליו נישואין ודחפה אותו להוללות הומוסקסואלית, והוא הפך לחובב מופרז במקצת של משקאות חריפים, אך עדיין היה כריזמטי ומוכשר, המנהיג הבלתי משוחד היחיד בטורקיה, פטריוט”.

מאוחר יותר, ההיסטוריון הבריטי א. ל. מקפי, בניתוח מקורות אלה ואחרים, כתב שבצעירותו מוסטפא כמאל אכן היה מופקר מינית והתפאר בגלוי בהרפתקאותיו. לשאלה איזו תכונה הוא מעריך ביותר באישה, הוא ענה, לדברי מקפי: “זמינות”. מקפי חוזר על הגרסה שכמאל אולי נדבק במחלת מין במהלך שירותו בבולגריה בשנת 1913. לדעתו, חוויה זו החדירה בכמאל לזמן מה בוז לחיים והובילה לכך שהוא התמכר לעתים קרובות יותר למה שבדוח המודיעין הצבאי הבריטי כונה “המידה הרעה ההומוסקסואלית”. עם זאת, מקפי סייג שייתכן בהחלט שמידע כזה הגיע מאויביו הפוליטיים של אטאטורק והיה ניסיון להכפיש אותו.

זיכרונותיו של ריזה נור: אטאטורק נתפס עם אחיינה של אשתו

במקביל למקורות הבריטיים, סיפורים על ההומוסקסואליות של אטאטורק התפשטו דרך זיכרונות טורקיים. בשנת 1929 פורסמו בפריז זיכרונותיו של השר לשעבר ריזה נור. בשנים הראשונות של הרפובליקה הטורקית הוא היה שר החינוך הלאומי, ולאחר מכן שר הבריאות. מאוחר יותר הוא נכנס לסכסוך חריף עם הממשלה ובשנת 1926 עזב את טורקיה. רבים מבני זמנו ראו בו חולה נפש. בספריו שלו כתב נור על קשייו הפסיכולוגיים וכינה את עצמו נוירסתני.

בזיכרונותיו מספר נור שפעם הוא עצמו התאהב בצעיר. בכרך הרביעי הוא גם טוען שמוסטפא כמאל קיים יחסי מין עם ודאת אושאקליגיל, אחיינה של אשתו לטיפה האנים. לפי גרסתו, לטיפה האנים תפסה אותם במהלך קיום יחסי מין, ולאחר מכן פרצה שערורייה שהסתיימה בגירושין, ואת ודאת עצמו דודתו כביכול הביאה בסופו של דבר למותו.

נור מתאר אירוע זה כך:

“כפי שהתברר, יומיים-שלושה לפני פרשת הגירושין, נסעו לאנקרה לטיפה, אחיה איסמעיל ובתו של סורייה פאשה, מלהאט. הם התארחו בצ’אנקאיה. באותו זמן שימש כמזכיר אצל מוסטפא כמאל בנו של חליט זיא, ודאת. צעיר יפה תואר, ללא שפם. ערב אחד, כשכבר ירדה החשכה, יצאו איסמעיל ומלהאט למרפסת. הם ראו שוודאת עושה את זה עם מוסטפא כמאל מתחת לעץ. הם קראו ללטיפה. גם היא ראתה. פרצה שערורייה נוראה. לטיפה אמרה למוסטפא כמאל: ‘ראיתי הכול, סבלתי הכול. את זה אני לא יכולה לסבול יותר’. הראזי [כלומר אטאטורק] חמק והלך לביתו של איסמט. ‘אתגרש מהאישה הזאת מיד’, אמר. איסמט כינס מוקדם בבוקר את מועצת השרים. הם קיבלו החלטה על גירושין.”

— ריזה נור, על מוסטפא כמאל אטאטורק

בהמשך מביא נור סיפור נוסף, שבו אטאטורק כביכול העביר את תשומת לבו לאחותה הצעירה של אשתו:

“לפי דבריה של לטיפה, באותם ימים התארחה אצלה פעם אחותה הצעירה. מוסטפא כמאל ניסה לפגוע בנערה. היא השתחררה מידיו וברחה, ורצה לחדרה של אחותה. מוסטפא כמאל נכנס לחדר עם אקדח בידו. האחות, שחיבקה את הילדה, גוננה עליה בגופה. מוסטפא כמאל ירה, אך למרבה המזל, המשרת בקיר, שהיה במשך זמן רב לצדו של מוסטפא כמאל וידע הכול, תפס את ידו, והכדורים החטיאו; אומרים שהוא ירה שלוש פעמים…”

— ריזה נור, על מוסטפא כמאל אטאטורק

היסטוריונים טורקים מתייחסים לסיפורים אלה בספקנות רבה בדרך כלל. לדוגמה, אילבר אורטיילי כינה את זיכרונותיו של ריזה נור “רכילות חסרת ערך היסטורי”. עם זאת, דווקא טקסטים אלה ממשיכים להסתובב באינטרנט. בשנת 2013 פרסם הבלוגר הטורקי טונג’אי טוקאט בפייסבוק תמונה של אטאטורק עם הכיתוב “האם אטאטורק היה הומו?”. הוא הסביר שלמד על “גרסה זו” מהכרך הרביעי של ספרו של ריזה נור. הפרסום הוביל להליך משפטי.

מאהבו המשוער של אטאטורק, חליל ודאת אושאקליגיל, נולד בשנת 1904 באיסטנבול למשפחה של סופר. לאחר המלחמות הוא הרבה לנסוע עם משפחתו בערי אירופה, ולעתים קרובות התגורר בברן ובפריז. בהוראתו של אטאטורק עבר ודאת מהבנק העות’מאני למשרד החוץ. לטיפה האנים הייתה בת דודתו, ובזכות כישרונו כפסנתרן ניתנה לו ההזדמנות להכיר את אטאטורק מקרוב. מאוחר יותר הוא נשלח לשירות דיפלומטי בלונדון. ב-3 בדצמבר 1937, בעודו מכהן כמזכיר ראשון של השגרירות בבירת אלבניה, הוא שם קץ לחייו בנטילת תרופות. לפי גרסה אחת, הוא נרצח.

הביוגרפים של אטאטורק על “אובדן האמונה בנשים” והמשיכה לצעירים

מוטיבים דומים מופיעים גם בביוגרפיות מערביות. הביוגרף הבריטי יו ארמסטרונג כתב:

“כתוצאה מתגובת נגד, הוא איבד כל אמונה בנשים ולמשך זמן מה הפך למאוהב בבני מינו. […] הוא ניהל מספר קשרים גלויים עם נשים ועם גברים. הוא נמשך לצעירים.”

— יו ארמסטרונג, על מוסטפא כמאל אטאטורק

ספרו של ארמסטרונג הפך לביוגרפיה הראשונה של אטאטורק בשפה האנגלית. הוא יצא לאור עוד בחייו ועורר מיד מחלוקות. חלק מהמבקרים ראו בו ביוגרפיה ריאליסטית, אחרים – בדיה פרובוקטיבית.

הביוגרף הבריטי הבולט הבא, פטריק בלפור, כתב:

“נשים, עבור מוסטפא, היו אמצעי לסיפוק תיאבון גברי, לא יותר; ובלהיטותו לחוויות חדשות, הוא לא היה נוטה לסרב להרפתקאות חולפות עם צעירים, אם הייתה מזדמנת אפשרות ואם מצב הרוח, בעידן ביסקסואלי זה של סוף המאה באימפריה העות’מאנית, היה נופל עליו.”

— פטריק בלפור, על מוסטפא כמאל אטאטורק

תיאורים דומים מופיעים גם אצל המחבר הטורקי אירפאן אורגה. הוא שירת כטייס קרב תחת פיקודו של אטאטורק, לאחר מכן בילה שלוש שנים בבריטניה כדיפלומט צבאי ושם התאהב באירית. מכיוון שחיים משותפים עם זרה נחשבו אז בטורקיה לעבירה צבאית, אורגה פרש מהשירות ועבר לבריטניה.

מאוחר יותר הוא פרסם מספר ספרים על אטאטורק ותיאר אותו כך:

“הוא מעולם לא אהב אישה. הוא הכיר גברים והיה רגיל לפקד. הוא הורגל לרעות הנוקשה של מועדון הקצינים, להידלקות על צעיר יפה תואר, לקשרים חולפים עם זונות.”

— אירפאן אורגה, על מוסטפא כמאל אטאטורק

***

הגרסה על הביסקסואליות של אטאטורק נשענת על מספר קבוצות של מקורות: דוחות בריטיים, זיכרונותיו של ריזה נור והתבטאויות של מספר ביוגרפים. לטובתה מציינים בדרך כלל את נישואיו הקצרים של מוסטפא כמאל ללטיפה האנים וסיפורים של כותבי זיכרונות וביוגרפים.

מתנגדי גרסה זו מציינים כי אין מסמכים או עדויות חותכות לקשרים הומוסקסואליים של אטאטורק. בזיכרונות רבים של אנשים שעבדו איתו וחיו לצדו, אין אפילו רמזים ליחסים כאלה. לכן באקדמיה שוררת ספקנות זהירה.