מוז'יק-מסלניצה — מסורת 'הגבר המחופש לאישה'

מסלניצה (Maslenitsa) במסורת הרוסית היא שבוע של חגיגות עממיות לפני תחילת התענית הגדולה בלוח השנה האורתודוקסי. התאריך שלה משתנה מדי שנה, מכיוון שהוא תלוי בתאריך חג הפסחא. זהו השבוע השבע האחרון לפני התענית: בשר כבר אסור, אך מוצרי חלב, חמאה וביצים עדיין מותרים. ממוצרים אלה מכינים בליני (חביתיות), שעם הזמן הפכו לסמל העיקרי של הכיבוד החגיגי, השמחה ופרידת החורף.

למסלניצה יש שני רבדים היסטוריים. האחד קשור להכנה הכנסייתית לתענית. השני נעוץ בטקסים קדם-נוצריים. לרובד זה שייכים גלישה במזחלות, תהלוכות רועשות, משחקים והתחפשות (ryazhenye) — החלפת בגדים עם הפרה זמנית של הסדר הרגיל לשם צחוק ושמחה כללית.

בובת קש נחשבת לאחד הסמלים הידועים ביותר של המסלניצה, אם כי חומרים אתנוגרפיים מראים שבאזורים מסוימים של האימפריה הרוסית לא הכינו בובה כזו כלל.

במקומות שבהם הבובה הייתה קיימת, היא הפכה למרכז ההתרחשות החגיגית. בדרך כלל הכינו אותה גדולה. הבסיס היה מוט צלב עשוי משני מקלות, עטוף בקש, או אלומת קש. החלק העליון עוצב כראש, והחלק התחתון — כגוף. כדי שהדמות תיראה גבוהה יותר, האלמה הושחלה על מוט ארוך.

הבובה קושטה בדרכים שונות. במקומות מסוימים הלבישו אותה בקפוטה (kaftan) ובכובע, חגרו אותה באבנט, ונעלו לה נעלי קליפת עץ (lapti). באחרים השתמשו בבגדי נשים: חולצה, סרפן או חצאית, ואת הראש קשרו במטפחת. לאחר מכן הדמות הוצבה או הושבה במזחלת והוסעה אל ההר בליווי שירים. שם התקיימה “קבלת פני המסלניצה” — ביום שני או חמישי, בהתאם למסורת המקומית.

מוז’יק-מסלניצה

במקורות מתחילת המאה ה-20 מתועדת דמות טרבסטי מיוחדת של מסלניצה — “מוז’יק-מסלניצה” (Muzhik-Maslenitsa, “הגבר-מסלניצה”).

בפרקטיקה התיאטרלית והעממית, טרבסטי הוא גילום תפקיד של אדם בן המין השני עם התחפשות בהתאם. האפקט הקומי נבנה על חוסר ההתאמה המודגש בין המראה החיצוני של המבצע לבין התחפושת שלו.

בדיוק ברוח זו תיאר העיתונאי ואספן חומרי הפולקלור אפולון אפולונוביץ’ קורינפסקי את אחד ממנהגי המסלניצה בספרו “רוס העממית” משנת 1901. לדבריו, במקומות מסוימים במסלניצה הסיעו את ה"מסלניצה", ש"מסיבה כלשהי… הפכה לגבר המחופש לאישה":

“אכל העם ההגון בליני כאוות נפשו. ואז — בשירים, בריקודים — נשאו והסיעו ברחובות עץ, מקושט להפליא בפעמונים, פעמוניות וסמרטוטים צבעוניים. לאחר מכן הסיעו את ה’מסלניצה’, שמסיבה כלשהי הפכה מאלה-יפהפייה לגבר המחופש לאישה, עטוי מטאטאי ליבנה ועם בללייקה בידו. הוכנה שיירה שלמה. לפניה דהרו מזחלות מעוטרות (ובמקומות אחרים — סירה על מגלשיים), רתומות ב’אווז’ של 10–20 סוסים: על כל סוס ישב רוכב עם מטאטא בידיו. מוז’יק-מסלניצה, מלבד הבללייקה, החזיק מעת לעת בקבוק מידה (shtof) עם ‘יין של הריבון’, ובנוסף לכך לעיתים גם לגם מחבית קטנה של בירה, שעמדה לצידו ליד ‘קופסת הבליני’.”

“שטוף” (Shtof) הוא בקבוק מידה או קנקן ישן, ו"יין של הריבון" הוא כינוי ישן לוודקה. בתיאור מוזכרים גם חבית קטנה של בירה ו"קופסת בליני", כלומר כלי להובלת חביתיות. דמות זו שילבה מוזיקה, אוכל, שתייה ותחפושת קומית.

“מוז’יק-מסלניצה”, על פי תיאור זה, היה “עטוי מטאטאי ליבנה”. במסורת הרוסית, מטאטא ליבנה (venik) קשור לבית המרחץ ולטיהור, ולכן כאן הוא שימש כפרט אקספרסיבי של העיצוב החגיגי.

אחרי המזחלות הראשונות נסעו אחרות, מלאות בבחורים, עלמות וילדים לבושים בחגיגיות. צלצלו פעמונים-רעשנים, נשמעו בללייקות ושירים, התושבים יצאו מהבתים והצטרפו לתהלוכה. המזחלות הקדמיות נקראו “ספינה”. הן יכלו להיות מקושטות במטאטאים עם מגבות קשורות, שדימו תרנים עם מפרשים. “קבלת פנים” כזו התקיימה ביום שני — ביום הראשון של שבוע המסלניצה, שנקרא באופן מסורתי “קבלת הפנים”.

דמותו של “מוז’יק-מסלניצה” מציגה את היגיון ההיפוך האופייני לתרבות הצחוק העממית, כאשר התפקידים והנורמות הרגילים משתנים באופן זמני. במסגרת טקס הרחוב של המסלניצה, המסלניצה יכלה להיות מיוצגת כגבר, המחופש ל"אישה", עם בללייקה, מטאטאי ליבנה ובקבוק וודקה.

דמות כזו ניתן לתאר כמסכת טרבסטי בהבנה העממית: חוסר ההתאמה המכוון משמש כאן כסימן להיפוך החגיגי של העולם.