פאלוס כפול פרהיסטורי מערוץ אנפר
ומה היה ייעודו — מאגיה, סמל שלטון או דילדו?
על הכריכה — שרביט מגולף קטן מקרן אייל, שנוצר בתקופה הפלאוליתית העליונה. זהו שלב מאוחר של תקופת האבן, כאשר אנשים כבר יצרו כלים מורכבים, תכשיטים ואמנות מכוונת: צלמיות, תליונים, חריטות וציורי מערות.
ארכאולוגים משייכים חפץ זה לסוג ״bâton percé״ (מטה מנוקב). כך מכנים חפצי עצם או קרן ארוכים עם חור בבסיס וחריטה על פני השטח. בדרך כלל הם עשויים מעצם או קרן, מעוצבים בצורה מוארכת ומעוטרים בגילוף.
השרביט נמצא בסוף המאה ה-19 במהלך חפירות במערת ד’אבזאק, בצרפתית Grotte d’Abzac, בעמק אנפר (Enfer) במחוז דורדון שבצרפת. לאחר מציאתו הועבר למוזיאון הארכאולוגי הלאומי של צרפת, שם הוא שמור עד היום.
גיל החפץ מוערך בטווח שבין 19 ל-14 אלף שנים לפני הספירה. בתקופה זו חיו באירופה ציידים-לקטים: קבוצות נוודים קטנות שנעו בעקבות עדרי בעלי חיים, ליקטו צמחי בר, ובד בבד יצרו מסורת אמנותית מפותחת. הם יצרו תכשיטים, חרטו דימויים על עצם וקרן, וציירו על קירות מערות. שרביט זה שייך למה שמכונה אמנות ניידת — חפצים קטנים שניתן היה לשאת עמך: צלמיות, תליונים, עצמות מגולפות ודברים דומים.
השרביט מעוצב בצורת האות Y. קצהו האחד מתפצל לשני ענפים. כל אחד מהם מעוצב כפאלוס, איבר מין זכרי. אורכו הכולל של החפץ — כ-3.8 סנטימטרים. על שני הענפים נראים פרטים חרוטים: שני פאלוסים סכמטיים וסטריאוטיפיים עם עטרות מסוגננות, המתפצלים בזווית של כ-120 מעלות.
על שרביטים מסוג ״bâton percé״ נחרטו בדרך כלל דגמים מופשטים: קווים, קווים אלכסוניים, צורות גאומטריות פשוטות. לעתים רחוקות מופיעים דימויים של בעלי חיים. פאלוסים על חפצים כאלה הם נדירים, ושני קצוות פאליים יחד הופכים שרביט זה לייחודי בקרב ממצאים דומים.
העיטור על פני השטח מזכיר דגמי קעקועים או צלקות. במילים אחרות, הוא דומה לציורים על העור או לצלקות הנוצרות לאחר חתכים מכוונים והחלמתם. סביר להניח שאלמנטים אלה מחקים קעקועים או צלקות על עור איבר המין הזכרי.
פרשנויות ומשמעות
ייעודו של השרביט נותר לא ברור. חפצים דומים מוסברים על ידי ארכאולוגים בדרכים שונות: ככלי עבודה או כתכשיטים. חלק משרביטים אלה, למשל, מקושרים ליישור קני חניתות או חצים. עם זאת, מומחים מדגישים שאותה צורה יכלה לשמש בדרכים שונות במקומות שונים ובזמנים שונים. לכן אין להעתיק באופן מכני פרשנות של ממצא אחד לאחר.
שרביט זה בולט בגודלו ובצורתו. אורכו — כארבעה סנטימטרים, והצורה עצמה משחזרת פאלוס כפול. הדבר מבדיל אותו משרביטים גדולים יותר ו״עובדים״ בעליל. לכן חוקרים רבים נוטים לחשוב שלחפץ זה הייתה ככל הנראה משמעות סמלית או פולחנית, ולא שימושית.
חפץ מאגי. בהקבלה לתרבויות מאוחרות יותר, שרביט זה מושווה לעתים קרובות ל״fascinus״ הרומי. ברומא העתיקה כך כונה קמע קטן בצורת פאלוס שנחשב למגן. הוא נישא כקמע נגד כוחות רשע, עין הרע ואסונות; לעתים נתלה על הצוואר או הוצב בבית.
בין התקופה הפלאוליתית לרומא העתיקה מפרידות אלפי שנים, ולכן אי אפשר לדבר על קשר היסטורי כזה. אך הדמיון החזותי והרעיון הכללי של סמל פאלי של הגנה מאפשרים לערוך השוואות זהירות ברמת הדימויים.
סמל שלטון. קו פרשנות אחר מקשר חפץ זה לסטטוס ולשלטון. חלק מהחוקרים משערים שלפנינו מעין ״שרביט שלטון״ — חפץ שהדגיש את מעמדו המיוחד של בעליו בתוך הקבוצה. במקרה כזה, הפאלוס היה משמש כסמל של כוח, סטטוס, שלטון או פריון.
יחד עם זאת, המדע המודרני אינו יכול לענות בוודאות האם התקיים אז מטריארכט או פטריארכט. דימויים נשיים באמנות התקופה הפלאוליתית העליונה, למשל, ״ונוס הפלאוליתיות״ המפורסמות, מילאו בבירור תפקיד חשוב. אך על סמך אמנות בלבד אי אפשר לשחזר בביטחון את חלוקת הכוח בחברה.
הדבר תקף גם לשרביט זה. צורתו הפאלית כשלעצמה אינה מראה מי שלט בקבוצה — גברים או נשים, והאם בכלל הייתה שם היררכיה פוליטית נוקשה. אם נשווה לנתונים אתנוגרפיים על עמים אחרים, סמלים פאליים מופיעים במגוון רחב של סוגי חברות.
לכן הצורה הפאלית עצמה של השרביט אינה מספקת רמז אמין לגבי האופן שבו היה מאורגן השלטון אצל יוצרי חפץ זה, והאם הייתה להם ״רשות רשמית״ במובן המודרני — עם משרות והיררכיה נוקשה.
ייתכן שהשרביט היה חפץ אישי של אדם ספציפי. זה יכול היה להיות הצייד המנוסה ביותר בקבוצה או מומחה לטקסים, מעין ״איש מקצוע פולחני״. במקרה כזה, החפץ יכול היה לשמש כסמן סטטוס, מעין טוטם אישי.
פונקציה מינית כדילדו. ישנו קו פרשנות נוסף שאליו מפנים את תשומת הלב היסטוריונים להט״בים — חוקרים הלומדים את העבר תוך התחשבות במגוון המיניות ותפקידי המגדר.
הם בוחנים בנפרד את הצורה והגודל של שרביטים כאלה ומציינים שחלקם אכן נופלים בטווח של דילדו. מנקודת מבטם, התעלמות מההסבר החזותי הברור ביותר תהיה שגויה. ההיגיון כאן פשוט: אם חפץ מזכיר בצורתו ובגודלו אובייקט שניתן להשתמש בו למין, אין לשלול אפשרות זו מראש רק בגלל שהיא נראית למישהו לא נוחה.
לטובת גרסה זו מביאים לעתים גם אמנות סלע עתיקה. בה אכן מופיעים דימויים של אוננות. על בסיס זה, כמה חוקרים שיערו שחלק מהממצאים יכלו להיות קשורים לאוננות או לפרקטיקות מיניות רחבות יותר.
עם זאת, אין להכריז באופן אוטומטי על כל השרביטים הללו כ״מכשירי אוננות״. זו תהיה פרשנות פשטנית מדי המתעלמת מההקשר הפולחני והחברתי.
יחד עם זאת, יש להכיר גם בדבר אחר: צורתם של כמה שרביטים מאפשרת תאורטית שימוש מיני. אין לשלול גם תרחיש שבו חפץ כזה יכול היה לשמש שתי נשים. זוהי אחת ההשערות האפשריות. אך, כמו גרסאות אחרות, לא ניתן להוכיח אותה: אין בידינו מקורות שהיו מאשרים באופן חד-משמעי דווקא שימוש כזה.
כיום אי אפשר לומר בוודאות איזו פונקציה מילא שרביט זה. ניתן לתאר מספר תרחישים סבירים, אך אף אחד מהם לא ניתן להוכחה סופית. סביר להניח שתשובה מדויקת לחלוטין לא תהיה לעולם.
ספרות ומקורות
- Angulo Cuesta J., García Diez M. Diversity and meaning of Palaeolithic phallic male representations in Western Europe, 2006.
- Herkert K. Le vallon de Gorge d’Enfer et l’Abri du Poisson, 2012.
- Taylor T. Uncovering the prehistory of sex, 1996.
