״משכב זכר״ באיראן לאחר המהפכה האסלאמית: משפט פלילי וסטטיסטיקת רדיפות

עד שנת 1979 שלטה באיראן מערכת משפט פלילי חילונית. בסיסה היה חוק העונשין הכללי של שנות ה-20, שהתבסס על המודל המשפטי הצרפתי.

עם זאת, נשמרו אלמנטים מסוימים של המשפט הפלילי השרעי. בתי דין שרעיים המשיכו להתקיים, ונורמות אסלאמיות יושמו בקטגוריות מסוימות של תיקים. תפקידם פחת בהדרגה. עד שנת 1973, בתי הדין השרעיים הוצאו רשמית ממערכת המשפט, והשימוש במשפט הפלילי האסלאמי ברמה המוסדית הופסק.

המהפכה האסלאמית של 1979 שינתה מודל זה. המלוכה הופלה, איראן הוכרזה כרפובליקה אסלאמית, והמבנה המדיני והחקיקה, כולל המשפט הפלילי, החלו להיבנות מחדש על בסיס השריעה.

שריעה כבסיס למשפט הפלילי לאחר 1979

לאחר מהפכת 1979, החקיקה האיראנית החלה להיבנות על בסיס אסלאמי. החוקה קיבעה את השריעה כמקור החוקים, והדבר השפיע ישירות על המשפט הפלילי.

בגרסת חוק העונשין האיראני משנת 2013, מתוארים בנפרד ובפירוט העונשים על יחסי מין חד-מיניים.

סעיף 233 מגדיר את המונח “ליוואט” (لواط) כאקט מיני בין גברים. סעיף 234 קובע עונש מוות על “ליוואט”.

הערות לנורמות אלו מפרטות את סדר האחריות. הצד ה"אקטיבי" אינו נידון למוות בכל המקרים, אלא רק בתנאים מסוימים: אם הוא נשוי או אם המעשה מסווג כאונס. הצד ה"פסיבי" נענש במוות תמיד. צוין בנפרד כי אם המשתתף ה"אקטיבי" אינו מוסלמי, וה"פסיבי" הוא מוסלמי, אזי גם ה"אקטיבי" נידון למוות.

על פעולות מיניות אחרות בין גברים, החוק קובע עונשי גוף. סעיף 237 קובע על מגעים כאלה בין 31 ל-74 מלקות.

לפעולות מיניות בין נשים משמש מונח נפרד — “מוסאחקה” (مساحقه). סעיף 239 קובע על כך 100 מלקות.

עונשים אלו שייכים לקטגוריית “חודוד” השרעית. במסורת המשפטית האסלאמית, כך נקראים עונשים על פשעים מסוימים שנחשבים כנקבעים על ידי כתבי הקודש ולכן אינם תלויים בשיקול דעתו של השופט. בהבנה הקלאסית, עונשים כאלה צריכים להיגזר בהינתן ראיות מחמירות ביותר, למשל, לפי עדויות של ארבעה עדים. בפועל, עם זאת, גזרי דין ניתנים גם על בסיס עמום יותר, הקשור ל"פגיעה במוסר".

בנפרד, סעיף 302 לחוק העונשין מציג את המושג mahdur al-dam — מילולית “משולל דם”. משמעותו אדם שרציחתו בתנאים מסוימים אינה גוררת חובה לשלם “דם”, כלומר פיצוי כספי, ולא מוחלת “כפארה”, כפרה דתית.

אם הנרצח ביצע פשע “חודוד”, שביניהם נכלל גם “ליוואט”, הרצח אינו גורר תשלום דם או כפארה. באופן רשמי, זה עשוי ליצור מצב שבו אנשים שהרגו אדם על “פשע מוסר” מוגנים מחלק מההשלכות המשפטיות.

כיצד נפתחים תיקים כאלה

בפועל, תיקים הקשורים למגעים מיניים חד-מיניים מתוארים על ידי הרשויות באיראן בנוסחאות האשמה רחבות יותר — למשל, כ"מעשה סדום" או “תועבה”. ברבים מתיקים אלו, הודאה הופכת לראיה העיקרית. לפי דיווחי פעילי זכויות אדם ותקשורת, הנאשמים מוסרים לעתים קרובות הודאות תחת לחץ, כולל עינויים, וללא גישה לעורכי דין.

אין הרבה מידע פתוח ושיטתי על הפרקטיקה השיפוטית. חלק ניכר מהמידע מגיע לא מפרסומים רשמיים של בתי המשפט, אלא מתחקירים עיתונאיים וחומרים של ארגוני זכויות אדם. לפי נתונים אלו, נאשמים בתיקי “מעשה סדום” נשפטים בהליך מזורז, וכפייה להודאה נמצאת בשימוש קבוע.

מקרים ידועים של הוצאות להורג

הנתונים על תיקים אלו מוגבלים, אך מתקופות שונות ידועים מקרים בודדים של הוצאות להורג.

במרץ 2005, בית משפט בטהראן דן למוות שני גברים על מגע הומוסקסואלי, אשר נטען כי הוקלט בווידאו.

בנובמבר 2005, נתלו בגורגאן שני גברים בני 24–25, שהופיעו בפרסומים כמוח’תאר נ. ועלי א., באשמת “ליוואט”.

דווח גם כי בשנת 2006 התקיימה בקרמאנשאה תלייה פומבית נוספת של גבר באשמת מעשה סדום.

ידוע גם מקרה משנת 2022. ב-30 בינואר 2022, בכלא מראגה במחוז מזרח אזרבייג’ן, נתלו שני גברים — פריד מ. ומהרדאד ק. הם הורשעו בסעיף המתואר כ"מעשה סדום בכוח". הנאשמים טענו כי המגע היה בהסכמה, אך בית המשפט סיווג אותו כאונס.

מעקב, פשיטות ולחץ על עצורים

משטרת המוסר האיראנית עוקבת אחר אנשים “חשודים” ועורכת פשיטות, כולל על מסיבות פרטיות ומשתתפים בצ’אטים באינטרנט. מקרים כאלה תועדו, בין היתר, בשיראז בשנים 2003–2004.

לאחר מעצר, חשודים נאלצים למסור הודאות תחת לחץ של כוחות הביטחון, כולל שימוש בעינויים. עד מתן גזר הדין, הנאשמים נשארים במעצר ובפועל מבלים את כל המשפט בכלא.

על אופי יחס זה מעידה עדותו של הפעיל רמתין זיגוראת, שאחרי בריחתו מאיראן קיבל מקלט בספרד. לדבריו, לאחר מעצרו הוא בילה 40 יום במתקן מעצר, שם היה נתון ל"עינויים פיזיים ופסיכולוגיים": הוא הוכה, הושפל, צולם בווידאו, וכפי שתיאר, “התייחסו אליו כמו אל חיה”.

זיגוראת טען גם כי נגזרו עליו מספר גזרי דין מוות באשמות של “ריגול”, “הפצת מחלות הומוסקסואליות” ו"התנגדות לאסלאם". לאחר מכן, לדבריו, הוא הועבר לכלא אחר, שם אולצו האסירים לצפות בהוצאות להורג בחצר. הוא טען כי אמו השיגה את שחרורו באמצעות שוחד, לאחר שמכרה קרקע. לאחר מכן הוא נשאר למעשה כלוא בביתו במשך שנתיים נוספות. מאוחר יותר עזרו לו קרובי משפחה לעזוב את איראן, והוא הגיע לספרד. שם, כפי שאמר זיגוראת עצמו, הוא עדיין סובל מסיוטים.

סטטיסטיקה: מקרים מתועדים וטווחי הערכה

אין סטטיסטיקה רשמית על מספר התיקים וההוצאות להורג על משכב זכר באיראן. לכן, חוקרים וארגוני זכויות אדם מסתמכים על דיווחי תקשורת ודוחות מפוזרים של ארגונים לא ממשלתיים. בשל כך, ההערכות שונות באופן ניכר.

לפי חישובי מרכז עבד אל-רחמן בורומנד (ABC) וארגון זכויות האדם באיראן (IHRNGO), בשנים 1979–1990 תועדו לפחות 107 הוצאות להורג באשמות הקשורות להומוסקסואליות. זוהי הערכה שמרנית, המבוססת רק על מקרים מתועדים.

בדוח של אוניברסיטת מונש, שפורסם בפברואר 2021, מובא נתון גבוה יותר: 241 הוצאות להורג על אותם פשעים בשנים 1979–2020. זוהי הערכה מחקרית, המבוססת על מקרים שנאספו.

ישנן גם הערכות גבוהות בהרבה. פעילים בודדים, פעילי זכויות אדם ועיתונאי אופוזיציה מדברים על אלפי הוצאות להורג — בערך בין 4 ל-6 אלפים מרגע המהפכה ועד שנת 2020. עם זאת, אין אישור פומבי למספרים אלו.

דוח משרד הפנים הבריטי / CPIN משנת 2025 מביא הערכה, לפיה מאז 1979 ייתכן שהוצאו להורג יותר מ-4000 בני אדם על אקטים הומוסקסואליים. באותו מקום נאמר כי בשנים 2015–2020 הוצאו להורג לפחות 6 גברים על הומוסקסואליות, ובשנת 2020 מוזכרים 10 גזרי דין מוות על אקטים הומוסקסואליים.

התמונה הכוללת נותרת לא ודאית. לפי העדויות הזמינות, הוצאות להורג אלו לא היו פרקטיקה המונית ונראית לעין באופן קבוע, אלא יותר מקרים אפיזודיים, המפוזרים על פני זמן. עם זאת, המספר הכולל לאורך עשורים, בהתאם לשיטת החישוב, עשוי לנוע ממאות ועד אלפים.

פער זה מוסבר במתודולוגיית החישוב. מחברים מסוימים לוקחים בחשבון רק מקרים מתועדים. אחרים כוללים הערכות רחבות יותר, המבוססות על עדויות של פעילי זכויות אדם, פעילים ונתונים עקיפים.

טבלת הערכות של הוצאות להורג באיראן על “משכב זכר” ואקטים הומוסקסואליים אחרים