שתי סצנות של סקס גברי חד-מיני בקבר המרכבות האטרוסקי

מי היו האטרוסקים

האטרוסקים חיו באלף ה-1 לפני הספירה באזור אטרוריה — זהו שטחה של מרכז איטליה המודרנית. היו להם ערים משלהם, דת, שפה ותרבות מפותחת. רומא המוקדמת התפתחה לצד האטרוסקים ותחת השפעתם.

שפתם מובנת עד היום רק בחלקה. נמצאו כתובות רבות, האותיות נקראות, אך משמעות רוב הטקסטים נותרה לא ברורה. לכן אנו יודעים על האטרוסקים פחות מאשר על הרומאים והיוונים.

בהדרגה הערים האטרוסקיות נפלו תחת שלטון רומא. האטרוסקים לא נעלמו בן רגע — התרבות הרומית בלעה אותם. העם נטמע, השפה יצאה משימוש.

נקרופוליס מונטרוצי וקבר המרכבות

עבור האטרוסקים המוות לא היה אירוע מלא עצב. הם תפסו אותו כמעבר לעולם אחר, שלא אמור להיות גרוע מהעולם הארצי. פילוסופיה זו של ״חג נצחי״ קבעה את מראן של הקבורות האטרוסקיות.

קבר המרכבות (Tomba delle Bighe) ממוקם בנקרופוליס מונטרוצי בטרקוויניה — אחת הערים הגדולות והעשירות באטרוריה. נקרופוליס מונטרוצי — הוא עיר מתים תת-קרקעית, שנכללה בשנת 2004 ברשימת אתרי המורשת העולמית של אונסק"ו. הקבר מתוארך בערך לשנים 490–480 לפני הספירה ונבנה עבור משפחת אצולה.

הקירות מכוסים בציורים עם יותר ממאתיים דמויות אדם — זהו אחד הקברים ה״מאוכלסים״ ביותר בעולם העתיק. השם נובע מתיאורי ביגות — מרכבות דו-אופניות הרתומות לצמד סוסים, המשתתפות במרוצי קבורה.

מבחינה אדריכלית הקבר מחקה בית מגורים. גג הגמלון מצויר כך שיזכיר תקרות קורות של אחוזה אטרוסקית, ויוצר אווירה ביתית לנשמת המת. הקירות מחולקים לשתי רצועות עיטור, כלומר שני אפריזים, המוקדשים לשתי התשוקות העיקריות של האצולה האטרוסקית: ספורט ומשתאות.

בין הקברים האטרוסקיים קבר המרכבות עומד בפני עצמו. הוא משלב משתה רחב היקף, תחרויות ספורט מורכבות ורישומי הווי מתחת ליציעים — מעין אנציקלופדיה של החיים האטרוסקיים בשיא עוצמתם.

גילוי וגורל ציורי הקיר

הקבר התגלה באביב 1827. ברגע שחדרו פנימה אוויר צח ולחות, הפיגמנטים החלו להיהרס. החוקרים שנכחו במקום — הארכאולוג והצייר אוטו מגנוס פון שטקלברג והאדריכל פרידריך טירמר — עבדו לאור לפידים עמום, בחדר לח וקר, ותיעדו את ציורי הקיר. שטקלברג צייר חמישה ציורי צבעי מים, טירמר הכין 11 שרטוטים עם מיקומה המדויק של כל דמות.

מאוחר יותר הצייר קרלו רוספי השתמש בטכניקת העתקה מיוחדת, שאפשרה לשמר את הפירוט, שכבר לא היה זמין עקב התדרדרות המקור. דווקא רישומיו מהמוזיאון הבריטי — הם אחת העדויות העיקריות: מתועדים בהם קווי המתאר והמחוות של הדמויות, שעל קירות המוזיאון בטרקוויניה נראים כיום כצללים שבקושי ניתן להבחין בהם.

בשנת 1916 פרסם הארכאולוג הגרמני פריץ וגה חיבור שאיחד את הרישומים הישנים, תצלומים ותצפיותיו שלו, והחזיר לקבר המרכבות את חשיבותו המדעית.

התוכנית האמנותית של הקבר

ציורי הקיר של הקבר מראים את החברה האטרוסקית בחתך רוחב — מהאצולה ועד פשוטי העם.

האפריז התחתון — רחב, על רקע אדום — מתאר משתה חגיגי (סימפוזיון). האריסטוקרטים מסבים על מיטות מיוחדות — קלינאי. נערים-מוזגים עירומים משרתים אותם, מסביב רוקדות רקדניות ומנגנים מוזיקאים בחלילים ובקיתרות. האפריז ניזוק קשות מפגעי הזמן, אך אפילו מהשברים ניכרת אווירת הפאר. פרט עקרוני להבנת החברה האטרוסקית: נשים השתתפו במשתה יחד עם בעליהן. עבור היוונים והרומאים זה היה מזעזע — אצלם הותרו למשתאות רק הטאירות, ולא נשים נשואות.

האפריז העליון — צר, על רקע לבן — מהווה מעין רפורטז’ה ממשחקי הקבורה. ספורטאים מתחרים בריצה, קפיצה לרוחק, זריקת דיסקוס ואיגרוף. האלמנט המרכזי — מרוצי מרכבות-ביגות.

אך הדבר הבולט ביותר אינו מתרחש בזירה, אלא ביציעים. האמן תיאר במות עץ עם סככות, שבהן יושבים צופים, — זהו אחד התיאורים הנדירים של תשתית ספורט עתיקה. במפלסים העליונים אצולה מהודרת דנה בתחרויות. ואילו מתחת ליציעים, בחלל שבין עמודי התמיכה, רוחשים חיים אחרים לגמרי.

מאהבים גברים וגבר מזוקן

הסצנה שבזכותה קבר המרכבות נכנס להיסטוריית הלהט״ב, ממוקמת דווקא בחלל ״שולי״ זה — מתחת ליציעי הצופים של האפריז העליון. כדי לראות אותה כיום, יש לפנות לרישומיו של קרלו רוספי: המקור על הקיר בטרקוויניה דהה מאוד.

במוזיאון הבריטי שמור רישום שנוצר לאחר 1827 (מספר מלאי 2010,5006.610). זהו שבר קטן בגודל 12.1 על 24.1 סנטימטרים, שבוצע על נייר. מתוארת בו קבוצה של שלוש דמויות.

שני גברים צעירים מוצגים ברגע של קרבה מינית. הנערים בעלי מבנה גוף אתלטי, מה שמתכתב עם נושא משחקי הספורט המתקיימים מעל ראשיהם. האמן משתמש בזוויות מורכבות כדי לשבץ את הדמויות בחלל הצר שמתחת לספסלי היציעים.

גבר מזוקן ממוקם ליד הזוג. בניגוד לנערים, הוא מתואר עם זקן — בציור האטרוסקי של תקופה זו הזקן משמש כסימן לגיל ולמעמד חברתי. מבטו מופנה לעבר תחרויות הספורט. הוא רגוע, כאילו אינו מבחין או מתעלם מהסצנה האינטימית שלצידו.

דמותו של הגבר המזוקן

זקן במסורת האטרוסקית של אותה תקופה נקשר לעתים קרובות להשפעה איונית (יוונית) והצביע על אדם בוגר ומכובד — ראש משפחה או דמות אב קדמון. זהותו של הגבר המזוקן מקבר המרכבות מעוררת ויכוחים בקרב היסטוריונים. הגרסאות העיקריות:

ייתכן שזהו מנהל המשחקים או משרת בדרגה גבוהה, המשגיח על הסדר ונח בצל הבמה. הזקן מדגיש את סמכותו בקרב משרתים אחרים.

ייתכן שהמזוקן הבוגר והרגוע מוצב בניגוד לזוג הצעיר והאימפולסיבי. באמנות אמצעי כזה עשוי לסמל את חלוף הזמן וחילופי הדורות — מנעורים פעילים לבגרות מהורהרת.

או שזהו נציג של ״פשוטי העם״, שנוכחותו הופכת את הסצנה למציאותית ויומיומית. הוא כל כך שקוע במרוצי המרכבות, עד שהאקט הארוטי שלצידו הופך רק לרעש רקע של החיים.

בקבר הברון (Tomba del Barone), שהתגלה באותה שנת 1827 על ידי אותם חוקרים, נוכח גם כן גבר מזוקן, אך בהקשר אחר — הוא עומד ליד אישה ונער חלילן, אולי בסצנת פרידה משפחתית.

מאהבים גברים ללא המזוקן

במוזיאון הבריטי שמור רישום נוסף מאותה סדרה — תחת מספר מלאי 2010,5006.611. בניגוד לשבר הקודם, כאן מתוארים רק שני מאהבים גברים, ללא הגבר המזוקן. בתיאור הרשמי של המוזיאון האובייקט רשום כ-״male lovers״ — ״מאהבים גברים״.

הרישום נוצר על נייר, באותו סגנון כמו שאר ההעתקים, שנעשו זמן קצר לאחר גילוי הקבר כדי לתעד את הצבעים הנעלמים. האובייקט נמצא באוסף של המחלקה ליוון ורומא במוזיאון הבריטי.

תיאור שני זה מאשר שהסצנה ההומוארוטית תפסה בציורי הקיר יותר חלל מאשר שבר אחד: אמן קבר המרכבות מיקם מתחת ליציעים לפחות שני זוגות של מאהבים גברים — אחד ליד הגבר המזוקן, והשני בנפרד.

למה לצייר סקס בקבר

כדי להבין את משמעות הסצנה עם המאהבים, יש להשליך את התפיסות המודרניות של נימוסים. החלל שמתחת ליציעים — הוא אזור של ״פשוטי העם״, משרתים, סייסים ועבדים. בזמן שהאריסטוקרטים למעלה שומרים על כללי הטקס, האנשים למטה מתנהגים בטבעיות רבה יותר. האטרוסקים השתמשו בתיאורים ארוטיים בקבורות משלוש סיבות עיקריות.

לתיאורי אקטים מיניים, על פי תפיסות האטרוסקים, היה כוח מאגי: הם הבריחו את שדי המוות והגנו על המת מפני ״עין הרע״. ארוטיקה במקרה זה — אינה פורנוגרפיה, אלא נשק נגד החידלון. הבזק של אנרגיית חיים נועד לסנוור את כוחות האופל.

האטרוסקים האמינו ב-hinthial — ״צל״ או ״השתקפות״ של אדם חי. כדי שהשתקפות זו תרגיש בנוח בקבר, היה צורך להקיף אותה בדברים מוכרים ונעימים. אם אדם אהב בחייו ספורט, משתאות ותענוגות בשרים עם גברים, כל זה היה אמור להיות נוכח על קירות משכנו האחרון.

אקט מיני — אקט של יצירת חיים. בהקשר של מוות הוא מסמל תקווה לתחייה. סצנות דומות מופיעות גם בקבר השוורים המוקדם יותר (Tomba dei Tori, 540–520 לפני הספירה). בקבר המרכבות מוטיב זה הופך ל״חברתי״ יותר: הוא עובר מהמרחב המיתולוגי אל תוך ההמון העממי באצטדיון.

הסצנה בהקשר של התרבות האטרוסקית

הסצנה מתחת ליציעים — ביטוי לאהבת החיים האטרוסקית. המוות בתפיסת האטרוסקים היה כה מדכא, עד שהיה צורך ״לדלל״ אותו בביטויים העזים ביותר של החיים: זעם ספורטיבי, זללנות במשתאות ותשוקה מינית.

התיאור מכיל גם אירוניה מסוימת על ההיררכיה החברתית: בזמן שהאדונים למעלה צופים במרכבות בכובד ראש, למטה, באבק ובצל, החיים מתנהלים במסלולם.

הגילוי של 1827 והמאמצים שלאחר מכן של שטקלברג, וגה ורוספי שימרו עולם זה עבורנו.