הפסל של אידט ורויו — לסביות במצרים העתיקה?

פסל זה משויך לממלכה החדשה, לתקופת השושלת ה-18 (בערך 1480–1390 לפני הספירה). זו הייתה תקופת העוצמה הגדולה ביותר של מצרים: המדינה הרחיבה את גבולותיה, בנתה מקדשים גדולים ויצרה יצירות אמנות רבות. אמני אותה תקופה שמרו על צורות מסורתיות, אך כבר החלו לשים לב למאפיינים אישיים של בני אדם.

נהוג לחשוב שהפסל נוצר בתבאי, באזור דיר אל-מדינה. באותה תקופה תבאי הייתה אחד המרכזים הדתיים והפוליטיים המרכזיים של מצרים. דיר אל-מדינה היה יישוב של בעלי מלאכה ואמנים שעבדו על בנייה ועיטור של קברי מלכים.

הפסל עשוי מאבן גיר — אבן רכה שהייתה בשימוש נרחב במצרים לפיסול זעיר. במקור הדמויות היו צבועות בצבעים עזים: פסלים מצריים עתיקים כמעט תמיד כוסו בציור צבעוני, אך עם הזמן הוא לרוב אבד.

שם היוצר אינו ידוע. עבור אמנות מצרים העתיקה, במיוחד עבור פסלי דיוקן קטנים מהשושלת ה-18, זהו מצב רגיל.

למוזיאון הגיע הפסל במאה ה-19 ונכלל במה שמכונה ״האוסף הישן״, שהתגבש בין השנים 1824 ל-1888. פרטים מדויקים על מי גילה את הפסל ובאילו נסיבות, לא נשמרו.

כיום הפסל שמור במוזיאון המצרי בטורינו — אחד האוספים הגדולים ביותר של אמנות מצרית עתיקה מחוץ למצרים. באוסף המוזיאון הוא רשום תחת מספר המלאי Cat. 3056.

הקשר בין אידט לרויו — משפחתי או רומנטי?

הפסל מתאר שתי נשים היושבות זו לצד זו — אידט (Idet) ורויו (Ruiu). השם אידט מופיע לעתים בתיאורי מוזיאונים באנגלית כ-Idu.

אידט יושבת מימין, בצד הכבוד (באמנות המצרית הצד הימני נחשב למכובד יותר). בכתובת היא מכונה ״גבירת הבית״. תואר זה נשאו בדרך כלל נשים נשואות, עקרות בית, והוא הצביע על מעמדן הגבוה. לרויו אין תואר.

הנשים יושבות קרוב זו לזו: האחת מחבקת את השנייה, ומעבירה את ידה מאחורי גבה. תנוחה כזו מוכרת היטב מממצאים של השושלת ה-18, אך בדרך כלל כך תוארו בני זוג נשואים. יחד עם זאת, אידט נראית מבוגרת יותר: היא תופסת את מקום הכבוד ונושאת תואר. רויו מוצגת כדמות צעירה יותר ללא סטטוס.

על צידו האחורי של הפסל חקוקים טקסטים עם מנחות לאל אוסיריס — שליט עולם המתים. אלו הן נוסחאות קבורה סטנדרטיות עם איחולי ברכה לנשמתה של ״גבירת הבית אידט, המצודקת״ ולרויו. המילה ״מצודקת״ משמעותה ששתי הנשים כבר מתו ועברו את משפטו של אוסיריס. הפסל נועד להנצחתן.

בתיאורי המוזיאון מצוין שהקרבה המשפחתית בין אידט לרויו אינה רשומה בטקסטים. לא ברור אם היו אם ובת, אחיות או בנות זוג. אף אגיפטולוג מוכר אינו מכנה אותן ישירות זוג רומנטי.

פסלים כאלה הם נדירים, אך אינם ייחודיים. מוכרים עוד שני פסלים דומים. על אחד מהם (ממוזיאון מריימון) נשתמר טקסט. שם האישה מימין מכונה ״גבירת הבית חתפת״, והאישה משמאל — ״בתה מותוי״ (וגם לה אין תארים). שילוב אותם מאפיינים ותנוחה מאפשר לשער שגם על הפסל מטורינו מתוארות אם ובת.

אך עצם היעדרה של כתובת ברורה ראוי לתשומת לב. במצרים קרבה משפחתית צוינה בדרך כלל אם הייתה לה חשיבות לסטטוס, לירושה או להנצחה. אם הקשר לא התאים למסגרות המקובלות, יכלו פשוט לשתוק לגביו. טקסטים מצריים העדיפו תפקידים חברתיים ברורים: אישה, בת, אחות.

לכן לא ניתן לשלול לחלוטין גם גרסה אחרת. ייתכן שלפנינו שתי נשים שקרבתן הייתה רומנטית. האמן ביטא אותה דרך מחווה אוניברסלית של חיבה, שלא עוררה שאלות בקרב בני התקופה.

המסקנה הזהירה ביותר היא כזו: סביר להניח שאלו אם ובת. אך התנוחה האינטימית ושתיקת הכתובות מותירות מקום לפרשנויות חלופיות. ייתכן שזה היה זוג, שתואר כך שהסצנה תיראה קבילה חברתית ללא הבהרות מיותרות.