Né de nouveau queer — Le livre de William Stell sur le militantisme gay chez les chrétiens évangéliques
Le livre de l'historien des religions William Stell sur l'histoire du militantisme LGBT parmi les évangéliques américains dans les années 1970 et 1980 et la construction d'une majorité homophobe.
En mai 2026, les éditions Princeton University Press ont publié le livre en langue anglaise « Né de nouveau queer » (Born Again Queer: A History of Evangelical Gay Activism and the Making of Antigay Christianity). Son auteur est William Stell, historien et spécialiste des religions américain, titulaire d’un doctorat de l’Université de Princeton.
Le livre réfute l’idée répandue selon laquelle une position anti-homosexuelle a toujours été une caractéristique inhérente et immuable du christianisme évangélique aux États-Unis. S’appuyant sur des recherches archivistiques et des entretiens, l’auteur raconte l’histoire d’un réseau de militants LGBT dans les années 1970 et 1980 qui ont tenté de rendre les églises évangéliques plus inclusives pour les croyants homosexuels.
L’auteur se concentre sur le travail de quatre figures clés de ce mouvement. Parmi eux figurent Troy Perry, qui a fondé l’Église de la Communauté Métropolitaine (Metropolitan Community Church), favorable aux LGBT, en 1968 ; Ralph Blair, fondateur de l’organisation Evangelicals Concerned ; ainsi que Letha Scanzoni et Virginia Mollenkott, autrices du livre influent de 1978 « L’homosexuel est-il mon prochain ? » (Is the Homosexual My Neighbor?).
William Stell analyse en détail la rhétorique évangélique de l’époque, y compris les publications du magazine Christianity Today, qui ont commencé à condamner activement l’homosexualité dans les années 1960 et 1970. Le chercheur montre que la majorité conservatrice s’appuyait sur la lecture sélective de mots isolés de la Bible, les transformant en slogans univoques.
Cette étude historique est importante pour comprendre comment s’est formée la politique anti-gay moderne dans les cercles religieux américains. Le livre démontre qu’il y a eu des débats complexes et intenses au sein du mouvement évangélique, et que l’homophobie s’est construite progressivement et n’était pas la seule voie possible de développement pour l’église.
