شاعر روس ایوان دمیتریف، سوگلی‌های جوان، و میل هم‌جنس‌گرایانه در حکایت‌های «دو کبوتر» و «دو دوست»

ایوان ایوانوویچ دمیتریف (۱۷۶۰–۱۸۳۷) به عنوان یک شاعر برجسته سبک سانتیمانتالیسم در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، و همچنین به عنوان یک دولتمرد که تا سمت وزیر دادگستری در دوران امپراتور الکساندر یکم ارتقا یافت، وارد تاریخ شد.

در بیوگرافی‌های رسمی، او به عنوان یک مدیر سخت‌گیر و خردگرا به نظر می‌رسد. در عین حال، منابع و خاطرات نشان می‌دهند که مردان جوان و بااستعداد به طور مرتب در حلقه اطرافیان او حضور داشتند. زندگی مجردی او، شایعات درباره ماهیت دلبستگی‌هایش، و نبود رسوایی‌های عمومی این تصور را ایجاد می‌کند که زندگی‌نامه خصوصی او از دید عموم پنهان نگه داشته شده است، اما با این وجود از طریق شواهد غیرمستقیم قابل خوانش است.

دمیتریف همچنین به عنوان یک ادیب و مترجم شناخته می‌شد که آثارش به طور گسترده‌ای در محافل اشرافی خوانده می‌شدند. در ترجمه‌هایش، او اغلب از متن اصلی فاصله می‌گرفت. سال ۱۷۹۵ در این زمینه بسیار آشکارکننده است: دمیتریف با اقتباس از دو حکایت ژان دو لا فونتن (Jean de La Fontaine)، حکایت‌نویس فرانسوی – «دو کبوتر» و «دو دوست» – نسخه اصلی را تغییر داد و عملاً داستان‌هایی درباره دوستی را به آثاری با یک مضمون آشکار هوموائروتیک پنهان تبدیل کرد (متون کامل هر دو حکایت در پایان این مقاله ارائه شده است).

زندگی‌نامه و بافتار تاریخی

ایوان دمیتریف از یک خانواده اشرافی قدیمی برخاسته بود که تبار خود را به شاهزادگان اسمالنسک بازمی‌گرداندند. مادر او متعلق به خانواده ثروتمند بکتوف بود. این شاعر آینده در ۲۱ سپتامبر ۱۷۶۰ در ملک پدرش در روستای بوگورودسکویه نزدیک سیزران به دنیا آمد. او آموزش‌های اولیه خود را در خانه دریافت کرد و سپس به مدت چندین سال در یک مدرسه شبانه‌روزی خصوصی («پانسیون») در سیمبیرسک تحصیل نمود، و پس از آن مجدداً تحصیلات خود را تحت راهنمایی پدرش ادامه داد.

در میان کتاب‌هایی که دمیتریف در جوانی می‌خواند، رمان ماجراهای مارکیز جی. (Mémoires et aventures d’un homme de qualité) اثر نویسنده فرانسوی آبه آنتوان فرانسوا پروو (Antoine François Prévost) به طور ویژه‌ای بر او تأثیر گذاشت. از آنجا که ترجمه روسی جلد پنجم و ششم این کتاب هرگز به سیمبیرسک نرسید، این مرد جوان به نسخه اصلی فرانسوی آن روی آورد: در ابتدا او با استفاده از لغت‌نامه مطالعه می‌کرد، و سپس به تدریج به تسلط روانی در این زبان دست یافت.

جوانی او با یک دوره تاریخی دشوار همزمان بود. در طول شورش پوگاچف در سال‌های ۱۷۷۳–۱۷۷۵، خانواده املاک خود را ترک کرده و به مسکو نقل مکان کردند. به دلیل مشکلات مالی، پدرش پسرانش را به خدمت نظامی فرستاد. در سال ۱۷۷۲، دمیتریف به عنوان یک سرباز صفر در هنگ محافظان امپراتوری سمیونوفسکی ثبت نام شد؛ این هنگ بخش ممتازی از ارتش روسیه بود که وظایف درباری را نیز بر عهده داشت. بعداً، پدرش دمیتریف را به سنت پترزبورگ آورد، جایی که او مدرسه هنگ را به پایان رساند و اولین درجات افسری خود را دریافت کرد.

خدمت دمیتریف در هنگ سمیونوفسکی در خاطرات معاصرانش بازتاب یافته است. خاطره‌نویس فیلیپ فیلیپوویچ ویگل (۱۷۸۶–۱۸۵۶) در خاطرات (Zapiski) خود پرتره زیر را از او به جای گذاشته است:

«زمانی که پاول پس از رسیدن به سلطنت، وارث خود [الکساندر] را به عنوان فرمانده هنگ سمیونوفسکی منصوب کرد، ایوان ایوانوویچ دمیتریف یک کاپیتان در آن هنگ بود. زیبایی مردانه او مرد جوان را تحت تأثیر قرار داد؛ تیزهوشی‌اش افسران هم‌قطار او را سرگرم کرده و مجذوب خود می‌ساخت، در حالی که در همان زمان، یک نوع وقار و جاذبه‌ی طبیعی در حضور او مانع از هرگونه فوران بیش از حد شادی آن‌ها می‌شد: آن‌ها با لذتی احترام‌آمیز از وجود او بهره‌مند می‌شدند.»

– فیلیپ ویگل، «خاطرات»

استعداد ادبی دمیتریف در سنین پایین نشان داده شد. در سال ۱۷۷۷، تحت تأثیر روزنامه‌نگار و ناشر نیکولای ایوانوویچ نوویکوف، او شروع به سرودن شعر کرد، که عمدتاً اشعاری طنزآمیز بودند (او بعداً برخی از این تلاش‌های اولیه را نابود کرد). در سال ۱۷۸۳، دمیتریف با یکی از بستگان دور خود، نویسنده و مورخ آینده نیکولای میخائیلوویچ کارامزین آشنا شد، که به زودی به یکی از دوستان نزدیک او تبدیل گردید.

در اواخر دهه ۱۷۸۰، دمیتریف به طور محکم وارد محافل ادبی شده بود: او به شاعر گاوریل رومانوویچ درژاوین نزدیک شد، با نمایشنامه‌نویس دنیس ایوانوویچ فونویزین و دیگر نویسندگان ملاقات کرد. در سال ۱۷۹۱، کارامزین آثار پخته دمیتریف را در مجله مسکو منتشر نمود. در میان آن‌ها ترانه «گولوبوک» («کبوتر کوچک خاکستری ناله می‌کند») برجسته بود که به سرعت محبوب شد و به زودی با تنظیم موسیقی همراه گشت.

▶️ «کبوتر کوچک خاکستری ناله می‌کند» را بشنوید (YouTube)

خانه دمیتریف به محل ملاقاتی برای نویسندگان جوان تبدیل شد. ایوان آندریویچ کریلوف، که در آن زمان نویسنده‌ای نوپا بود، به آنجا می‌آمد. دمیتریف پس از خواندن دقیق متون اولیه او، مناسب‌ترین مسیر را به او نشان داد و اشاره نمود که حکایت‌نویسی رسالت واقعی اوست. پس از آن، کریلوف شروع به کار پیوسته در ژانر حکایت کرد. بعداً در سال ۱۸۱۱، دمیتریف به الکساندر سرگیویچ پوشکین جوان کمک نمود تا در لیسه تسارسکویه سلو پذیرفته شود.

کارنامه رسمی دمیتریف نیز با موفقیت پیش می‌رفت. با دعوت امپراتور الکساندر یکم، در سال ۱۸۰۶ او پست سناتوری را بر عهده گرفت و در سال ۱۸۱۰ به عنوان وزیر دادگستری منصوب شد. در این سمت، دمیتریف به دنبال ایجاد نظم در سیستم قضایی بود: او تعداد دادگاه‌های بدوی را کاهش داد و برای تسریع رسیدگی به پرونده‌ها تلاش کرد. او با پیروی دقیق از قوانین رسمی و اجتناب از دسیسه‌های درباری، اغلب با مقامات قدرتمند درگیر می‌شد. شکایات مداوم منجر به استعفای او در سال ۱۸۱۴ گردید، که الکساندر یکم با پشیمانی آشکاری آن را پذیرفت.

پس از ترک خدمات دولتی، دمیتریف در مسکو، نه چندان دور از آبگیرهای پاتریارک مستقر شد. در آنجا او ریاست کمیسیونی را بر عهده داشت که به ساکنان آسیب‌دیده از آتش‌سوزی مسکو در سال ۱۸۱۲ کمک می‌کرد. به پاس این کار، دمیتریف درجه‌ی مستشار محرمانه‌ی فعال و نشان سنت ولادیمیر درجه یکم را دریافت نمود. در عمل، این پایان کارنامه دولتی او را رقم زد.

معاصران در او ترکیب متمایزی از سخت‌گیری و سبک زندگی معمول یک اشراف‌زاده روس را ذکر می‌کردند. همان ویگل در این باره نوشت:

«همانند هر انسان خارق‌العاده‌ای، تضادهای بسیاری در او وجود داشت: همه چیز درباره او سنجیده، درست، مرتب، و حتی بیش از حد رسمی، مانند یک آلمانی بود؛ با این حال عادات و سلیقه‌های او کاملاً متعلق به یک اشراف‌زاده روس بود: کواس، پیروگی، و مهم‌تر از همه تمشک با خامه، لذت‌های او بودند. او همچنین دلقک‌ها را دوست داشت، اما معمولاً قافیه‌پردازان پرمدعا را برای این نقش انتخاب می‌کرد. بسیاری او را یک فرد خودخواه می‌دانستند زیرا او مجرد بود و به نظر سرد می‌رسید. او افراد کمی را دوست داشت، اما آن‌ها را پرشورانه دوست می‌داشت؛ برای بقیه او همیشه آرزوی خوبی داشت – چه چیز بیشتری می‌توان از یک قلب انسانی طلب کرد؟»

– فیلیپ ویگل، «خاطرات»

دمیتریف هرگز ازدواج نکرد. در سال ۱۸۰۱، او به طور جدی برای ازدواج با آنا لووونا پوشکینا (عمه الکساندر پوشکین) آماده می‌شد، اما این عروسی هرگز برگزار نشد. این زوج که ازدواجشان سر نگرفت، روابط گرم خود را حفظ کردند و بعداً از طریق پذیرش فرزندخواندگی با یکدیگر خویشاوند شدند. در سایر موارد، زندگی خصوصی شاعر با دقت از دید عموم پنهان نگه داشته می‌شد.

در سال‌های پایانی عمرش، او به ندرت مسکو را ترک می‌کرد: او آثار اولیه خود را بازنگری می‌نمود و خاطرات خود را با عنوان نگاهی به زندگی من می‌نوشت. ایوان دمیتریف در ۱۵ اکتبر ۱۸۳۷ درگذشت و در گورستان دونسکوی به خاک سپرده شد.

همجنس‌گرایی احتمالی دمیتریف

در طول سلطنت الکساندر یکم، جامعه عالی‌رتبه یک تحمل خاموش را نسبت به روابط همجنس‌گرایانه حفظ کرده بود. چنین روابطی به طور عمومی مورد بحث قرار نمی‌گرفتند، اما در گفتگوهای خصوصی شناخته شده بودند. این تحمل تا حد زیادی به دلیل یک خلأ قانونی بود: ماده نظامی که در زمان پتر یکم معرفی شده بود، لواط را به شدت مجازات می‌کرد، اما این قانون منحصراً برای پرسنل نظامی به منظور حفظ نظم در ارتش اعمال می‌شد. یک قانون مدنی که تماس‌های همجنس‌گرایانه خصوصی و توافقی غیرنظامیان را تحت پیگرد قرار دهد، در امپراتوری روسیه آن زمان وجود نداشت. وضعیت تنها در سال ۱۸۳۲ تغییر کرد، زمانی که امپراتور نیکلای یکم «قانون مجازات‌های کیفری و تأدیبی» را تصویب کرد، که ماده ۹۹۵ آن برای اولین بار لواط توافقی را برای همه طبقات جرم‌انگاری نمود.

به لطف این پنجره نامرئی قانونی، اشراف از حق حریم خصوصی برخوردار بودند. در محیط پایتخت، روابط همجنس‌گرایانه اغلب با رویه‌های حامی‌پروری در هم آمیخته بود. مقامات قدرتمند حلقه‌هایی از مردان جوان بااستعداد را در اطراف خود تشکیل می‌دادند و پیشرفت سریع شغلی آن‌ها را تضمین می‌کردند. بنابراین، معاصران به طور آشکار تمایلات همجنس‌گرایانه را به وزیر امور روحانی و آموزش عمومی، شاهزاده الکساندر نیکولایویچ گلیتسین نسبت می‌دادند.

با قضاوت بر اساس شواهد معاصران، دمیتریف نیز به شیوه‌ای مشابه رفتار می‌کرد. در طول دوره رهبری او در وزارت دادگستری، او اغلب توسط دستیاران جوان و جذاب احاطه شده بود. واضح‌ترین گواهی از جانب ویگل به جا مانده است. او هفته‌های نخست دمیتریف به عنوان وزیر را با این کلمات توصیف کرده است:

«هنوز یک ماه از انتصاب دمیتریف به عنوان وزیر دادگستری نگذشته بود که او به پترزبورگ آمد؛ و او تنها نیامد، بلکه یک گروه همراه کوچک اما منتخب را با خود آورد. سه مرد جوان او را همراهی می‌کردند – میلونوف، گراماتین، و داشکوف؛ دو نفر اول به تازگی شاعر شده بودند، و نفر آخر هر آنچه که خودش می‌خواست بود.»

– فیلیپ ویگل، «خاطرات»

در میان «گروه منتخب» ذکر شده، میخائیل واسیلیویچ میلونوف، شاعر مرثیه‌سرای هجده ساله، و نیکولای فیودوروویچ گراماتین، لغت‌شناس، حضور داشتند (در نسخه‌های چاپی خاطرات ویگل، نام خانوادگی او اغلب به اشتباه «گراماتیک» نوشته می‌شد).

نفر سوم، دیمیتری واسیلیویچ داشکوف بیست و یک ساله، در سال ۱۸۱۰ از آرشیو مسکو به پترزبورگ و تحت نظارت مستقیم دمیتریف منتقل شد. رابطه بین مربی مسن‌تر و دستیار جوان نمونه‌ای از یک آسانسور شغلی هوموسوشیال (homosocial) بود که بر اساس نزدیکی فکری و احتمالاً عاطفی بنا شده بود. بعداً داشکوف به یکی از بنیان‌گذاران انجمن ادبی «آرزاماس» تبدیل شد و در سال‌های ۱۸۳۲–۳۹ مسیر حامی خود را با بر عهده گرفتن پست وزیر دادگستری تکرار کرد.

هیچ شهادت مستقیمی از خود دمیتریف، یا اسنادی که به طور واضح روابط همجنس‌گرایانه او را تأیید کند، باقی نمانده است. با این وجود، اشارات متعدد معاصران، فرض وجود تمایلات هوموائروتیک در او را ممکن می‌سازد. در روایتی دیگر، ویگل داستانی را نقل می‌کند که نشان می‌دهد ایده داشتن یک رابطه عاشقانه با یک زن برای وزیر، در نظر جامعه پترزبورگ تا چه حد غیرمحتمل به نظر می‌رسید:

«دمیتریف دوست سورین بود، و حتی بیشتر از آن دوست همسرش که بسیار باهوش‌تر و بافرهنگ‌تر از شوهرش بود. از این موضوع آن‌ها نتیجه گرفتند که او معشوق آن زن بوده است، و حتی حقوق پدری را برای پسری که او به دنیا آورده بود به دمیتریف نسبت می‌دادند، اگرچه آن زن قوزپشت و یک هیولای واقعی بود. این یک دروغ محض بود، نه یک تهمت: زیرا هیچ کس تصور نمی‌کرد که دمیتریف را به خاطر چنین دلاوری جوانی‌ای محکوم کند.»

– فیلیپ ویگل، «خاطرات»

این بخش بازتاب‌دهنده‌ی یک باور تثبیت‌شده است: شایعات درباره روابط دمیتریف با مردان، برای معاصرانش به مراتب محتمل‌تر و قابل‌باورتر از شایعات درباره یک رابطه عاشقانه با همسر دیپلمات دیمیتری پتروویچ سورین به نظر می‌رسید.

میل هم‌جنس‌گرایانه در پوئتیک دمیتریف

منبع اصلی اطلاعات درباره همجنس‌گرایی احتمالی دمیتریف، نوشته‌های خود اوست.

در بیشتر اشعارش، شاعر ظاهراً یک تصویر بی‌عیب‌ونقص را حفظ کرده و از هنجارهای سانتیمانتالیسم پیروی می‌نمود. قهرمان غنایی او معمولاً در حسرت یک بانوی قلب قراردادی بود که اغلب کلوی یا فیلیس نامیده می‌شد. این موضوع به خودی خود نشان‌دهنده‌ی ریاکاری نیست: در اوایل قرن نوزدهم، داشتن یک زندگی دوگانه به عنوان پدیده‌ای رایج در نظر گرفته می‌شد.

سانتیمانتالیسم روسی، با تأکید برنامه‌ریزی‌شده‌اش بر حساسیت استثنایی، مالیخولیا و توجه شدید به ظریف‌ترین حرکات روح، زبانی را ایجاد کرد که امکان بیان احساسات غیرهنجاری را فراهم می‌ساخت. در چارچوب این زیبایی‌شناسی، تعالی عاطفی در روابط بین مردان توسط جامعه به عنوان نشانه‌ای از یک طبیعت لطیف پذیرفته می‌شد.

ادبیات ترجمه‌شده اغلب به روشی قانونی برای بیان میل هم‌جنس‌گرایانه‌ی سرکوب‌شده تبدیل می‌گشت. نمایندگان نخبگان روسیه که به زبان‌های فرانسوی و آلمانی مسلط بودند، می‌توانستند معانی شخصی خود را در ترجمه وارد کنند و آن‌ها را در پشت نسخه اصلی معتبر پنهان سازند.

پژوهشگر حوزه ترجمه، سرگئی تیولنف (Sergey Tyulenev)، در مطالعه خود با عنوان «ترجمه به مثابه قاچاق» (Translation as Smuggling)، ترجمه حکایت‌های دمیتریف را به قاچاق مخفیانه کالاهای ممنوعه تشبیه کرده است. در ظاهر، چنین متونی خویشتندار به نظر می‌رسند، اما در درون حاوی تأکیدات معنایی جدیدی هستند.

دمیتریف که معاصرانش با احترام او را «لا فونتن روسی» می‌نامیدند، به طور فعالی در متریال مداخله می‌کرد: او آهنگ کلمات را بازتوزیع می‌نمود، تصویرسازی‌ها را تغییر می‌داد، و نگرش خود را نسبت به آنچه در حال رخ دادن است اضافه می‌کرد. در عین حال، او ظاهراً در سایه باقی می‌ماند، اما یک خواننده دقیق می‌توانست حضور نویسنده را در سبک و در انتخاب جزئیات حس کند.

جهان آثار دمیتریف تقریباً به طور کامل توسط شخصیت‌های مرد اشغال شده است. این موضوع به ویژه در متونی که نویسنده در انتخاب قهرمانان خود آزاد است، به چشم می‌آید. به عنوان مثال، در شعر تقلیدی «گولوبوک»، او از شاعر باستانی آناکریون الهام می‌گیرد که از جمله درباره عشق میان مردان می‌نوشت. توسل به سنت باستانی به عنوان یک پوشش فکری امن عمل می‌کرد. قهرمان شعر با یک کبوتر کوچک صحبت می‌کند، او را «زیبا» و «به خوشبویی یک گل سرخ» می‌نامد. پرنده می‌گوید که نامه‌هایی را از شاعر برای پسر محبوبش باتیلوس (Bathyllos) می‌برد. کبوتر اعتراف می‌کند که آزادی را نمی‌خواهد و ترجیح می‌دهد با اربابش بماند. تنها شخصیت زنانه در متن – ونوس – به عنوان یک نماد اسطوره‌ای انتزاعی از عشق ظاهر می‌شود.

یکی دیگر از موتیف‌های مکرر سانتیمانتالیسم، کیش دوستی مردانه بود که معنوی تلقی می‌شد و اغلب بالاتر از عشق هتروسکشوال قرار می‌گرفت. دمیتریف از این موتیف در بازنویسی بخشی از شعر نویسنده اسکاتلندی جیمز مکفرسون (James Macpherson) با عنوان «عشق و دوستی» استفاده کرد. داستان دو مرد جوان را توصیف می‌کند که هر دو عاشق یک دختر هستند. در پایان، دوستان مرگ مشترک را انتخاب می‌کنند و ثابت می‌نمایند که دلبستگی آن‌ها به یکدیگر قوی‌تر از عشق به یک زن است.

علیرغم تعهد عمومی به یک تصویر هتروسکشوال، در آثار دمیتریف دو متن وجود دارد که بسیار به بیان مستقیم احساسات نزدیک می‌شوند – این‌ها حکایت‌های بازنویسی‌شده لا فونتن، «دو کبوتر» و «دو دوست» هستند. اگر در آثار نویسنده فرانسوی این‌ها داستان‌هایی درباره دوستی کلاسیک هستند، در آثار دمیتریف رنگ و بوی هوموائروتیک قابل‌توجهی به خود می‌گیرند و به متونی درباره دلبستگی رمانتیک مردانه تبدیل می‌شوند.

حکایت «دو کبوتر» با مضمونی هوموائروتیک

حکایت «دو کبوتر» (۱۷۹۵) اثر دمیتریف، ترجمه‌ای از متن لا فونتن Les Deux Pigeons است. شخصیت این حکایت‌نویس فرانسوی با فلسفه آزاداندیشانی مرتبط بود که برای آزادی ارزش قائل بودند و قراردادهای اجتماعی را مورد انتقاد قرار می‌دادند. دمیتریف تنها برخی از حکایت‌های لا فونتن را ترجمه کرد.

طرح داستان «دو کبوتر» از این قرار است: دو کبوتر برای مدت طولانی با هم زندگی کرده‌اند و به شدت به یکدیگر دلبسته‌اند. یکی از آن‌ها از زندگی یکنواخت خسته می‌شود و به سفر می‌رود. دیگری بیهوده تلاش می‌کند تا او را نگه دارد، زیرا از جدایی می‌ترسد. مسافر به زودی با مجموعه‌ای از خطرات روبرو می‌شود: در یک طوفان گرفتار می‌شود، در یک تور گیر می‌افتد، به سختی از چنگ یک شاهین می‌گریزد، بالش آسیب می‌بیند، و سپس پسربچه‌ای سنگی به سوی او پرتاب می‌کند. کبوتر که خسته و معلول شده است، به خانه بازمی‌گردد. پیام اخلاقی حکایت: قلب‌های عاشق نباید به دنبال خوشبختی در سرگردانی باشند، زیرا در کنار فرد محبوب، هر لحظه از قبل معنایی پیدا می‌کند.

ترجمه دمیتریف در برخی نقاط بیشتر به یک اثر تقلیدی نزدیک است تا یک بازتولید تحت‌اللفظی. در لا فونتن ۸۳ سطر وجود دارد، و در دمیتریف ۱۰۶ سطر. گسترش طرح داستان نشان‌دهنده مشارکت شخصی مترجم است. به جای عبارت اصلی کوتاه مبنی بر این‌که پرندگان یکدیگر را با عشقی لطیف دوست می‌داشتند، نسخه روسی توصیف مفصلی ارائه می‌دهد:

لحن نیز تغییر می‌کند. در نسخه اصلی، مسافر سرزنشی را می‌شنود که با کلمه مودبانه فرانسوی vous («شما») و کلمه خنثی frère («برادر») بیان شده است. در دمیتریف، خطاب شخصی «تو» و شکل مصغر «برادر کوچک» (روسی: bratets) ظاهر می‌شود:

سطرها طولانی‌تر و احساسی‌تر می‌شوند، و عبارت فرانسوی imprudent voyageur («مسافر بی‌احتیاط») با کلمات «دیوانه» و «طراح عجیب‌وغریب» ترجمه می‌شود.

دمیتریف جنبه فیزیکی پیوند را تقویت می‌کند. در لا فونتن، پرندگان می‌گریند و به یکدیگر adieu («خداحافظ») می‌گویند. در ترجمه روسی، وداع رسمی جای خود را به تماس فیزیکی می‌دهد:

شخصیت زنانه در این داستان مردانه نیازمند توجه ویژه‌ای است. در حکایت اصلی، مسافر در کنار دانه‌های ریخته شده با سومین کبوتر نر (un pigeon) روبرو می‌شود. در دمیتریف، یک وارونگی جنسیتی رخ می‌دهد: این شخصیت به یک کبوتر ماده تبدیل می‌شود. این اوست که به عنوان طعمه در مزرعه عمل می‌کند و مسافر را به دام می‌کشاند.

یک شخصیت زن دیگر در حاشیه‌روی نویسنده به عنوان معشوق راوی ظاهر می‌شود. او بی‌نام است و به یک تیپ شاعرانه متعارف تعلق دارد که یک عشق رویایی، اما نسبتاً بی‌روح را به تصویر می‌کشد. در این پس‌زمینه، جفت کبوترهای نر به طور ویژه‌ای برجسته می‌شوند: داستان آن‌ها که در قالب یک حکایت پنهان شده است، پیوسته به عنوان یک رمانس لطیف و به شدت «انسانی‌شده» خوانده می‌شود.

حکایت «دو دوست»: صمیمیت مردانه ایده‌آل

در مرکز حکایت لا فونتن «دو دوست» (Les Deux Amis، ۱۷۹۵) دو دوست جدایی‌ناپذیر قرار دارند. یک روز، یکی از آن‌ها در خواب می‌بیند که همدم او غمگین است. او که ترسیده، در نیمه‌شب به سوی دوستش می‌دود. او بیدار می‌شود، تصمیم می‌گیرد که یک فاجعه واقعی رخ داده است و بلافاصله پیشنهاد کمک می‌دهد: پول، سلاح، یا هر اقدامی. وقتی متوجه می‌شود که هیچ فاجعه‌ای در کار نیست و دلیل ملاقات فقط یک خواب نگران‌کننده بوده است، آرام می‌شود.

با مقایسه متن روسی با فرانسوی، می‌توان دید که دمیتریف چگونه به طور فعالی در روایت مداخله می‌کند: او جزئیات را روشن می‌سازد و لحن را تقویت می‌نماید. یکی از تغییرات اصلی، ناپدید شدن چارچوب عجیب و غریب است. در لا فونتن، رویدادها در کشور مونوموتاپا (Monomotapa) – یک مکان خیالی آفریقایی، دور از آداب و رسوم فاسد دربارهای اروپایی – رخ می‌دهد. دمیتریف این فاصله جغرافیایی را کاملاً پاک می‌کند:

حکایت از اشاره به یک دنیای دور خیالی دست می‌کشد و مدل روابط ایده‌آل را به فضایی مرتبط برای خواننده روس منتقل می‌کند.

مضمون نزدیکی توسط دمیتریف بسیار گسترده‌تر از لا فونتن توسعه می‌یابد. در متن فرانسوی گفته شده است: «هر آنچه به یکی تعلق داشت متعلق به دیگری بود؛ می‌گویند دوستان آن سرزمین بیشتر از دوستان سرزمین ما ارزشمندند». دمیتریف می‌نویسد که دوستان:

متقابل بودن از مرزهای زندگی روزمره فراتر می‌رود: پیوند حتی در شب و در خواب نیز ادامه می‌یابد.

مترجم استدلال‌هایی را که غیرضروری می‌داند حذف می‌کند. پرسش لا فونتن «خواننده، فکر می‌کنی کدام یک از آن‌ها بیشتر عشق می‌ورزید؟» ناپدید می‌شود. آنچه در پیش‌زمینه قرار می‌گیرد مقایسه دلبستگی نیست، بلکه متقابل بودن احساسات است. در نسخه روسی، قهرمانان یکدیگر را با «تو» خطاب می‌کنند، برخلاف vous رسمی لا فونتن. سطرهای کوتاه و تقریباً نمایشی دمیتریف روایت را پویا می‌سازد:

شگفت‌انگیزترین عمل سانسور نسخه اصلی در حذف عنصر هتروسکشوال از صحنه اوج داستان نهفته است. در لا فونتن، رفیق بیدار شده سه گزینه برای کمک پیشنهاد می‌دهد: پول در صورت باخت در قمار، بازوی خود با شمشیر، و یک برده زن زیبا، اگر دوستش از تنها خوابیدن خسته شده باشد (Une esclave assez belle…). دمیتریف قاطعانه گزینه سوم را حذف می‌کند و تنها صندوقچه پول و شمشیر را باقی می‌گذارد. بدین ترتیب او فضای حکایت را از کلیشه‌های هترونورماتیو پاک می‌سازد.

تغییرات مشابهی در پیام اخلاقی نیز قابل مشاهده است. در لا فونتن، این موضوع به شیوه‌ای درباری و جوانمردانه حفظ شده است. دمیتریف استدلال انتزاعی را حذف می‌کند و یک فرمول کلام قصار استنتاج می‌نماید:

در نتیجه، دمیتریف بار دیگر جهان‌بینی خود را به صورت «قاچاق» وارد متن می‌کند. با حذف شخصیت‌های زن از داستان‌های کلاسیک و تقویت صمیمیت شخصیت‌های مرد، او اشعاری خلق می‌کند که در زیر ظاهری سانتیمانتال و موقر، به عنوان پیام‌های رمزگذاری‌شده عمل می‌نمایند.

اهمیت برای تاریخ ادبیات دگرباشان (LGBT) روسیه

بیشتر محققان موافقند که ایوان دمیتریف به همجنس خود گرایش داشت، اگرچه موقعیت یک مقام عالی‌رتبه از او خویشتنداری مطلق عمومی را می‌طلبید. زندگی‌نامه او به وضوح ویژگی فرهنگ اشرافی در اوایل قرن نوزدهم را نشان می‌دهد: در شرایط یک خلأ قانونی، دلبستگی عاطفی بین مردان نه تنها به عنوان یک «راز آشکار» وجود داشت، بلکه به عنوان پایه‌ای برای پیوندهای هوموسوشیال (homosocial) عمل می‌کرد که نخبگان فکری و مدیریتی امپراتوری را شکل می‌داد.

از دیدگاه ادبی، میراث دمیتریف یکی از نمونه‌های اولیه کدگذاری کوئیر (queer coding) در شعر روسیه را نشان می‌دهد. او که قادر نبود آشکارا درباره احساسات خود صحبت کند، به طرز ماهرانه‌ای از چارچوب‌های قانونی عصر خود استفاده کرد — اقتدار سنت باستانی، ژانر ترجمه و کیش سانتیمانتالیستی دوستی. دمیتریف با دگرگون ساختن داستان‌های کلاسیک، زبانی خلق کرد که امکان بیان احساسات غیرهنجاری را در درون ادبیات فاخر فراهم می‌ساخت.

متون او نشان می‌دهند که تاریخ همجنس‌گرایی در روسیه تنها یک وقایع‌نامه از پنهان‌کاری یا به حاشیه رانده شدن نیست، بلکه یک سنت فکری پیچیده است که در آن نویسندگان راه‌های ظریفی برای ثبت تجربه شخصی خود در قانون فرهنگ ملی یافتند.

یک ارزیابی کلی از اهمیت ادبی او توسط فیلیپ ویگل بیان شده است:

«به عنوان یک شاعر، او همواره جایگاهی قابل‌توجه در پارناسوس روسی خواهد داشت. پیش از او، جامعه مدگرا و زنان شعر روسی نمی‌خواندند، یا اگر می‌خواندند، آن را نمی‌فهمیدند.»

– فیلیپ ویگل، «خاطرات»

دو دوست

دو کبوتر