شاعر روس ایوان دمیتریف، سوگلی‌های جوان، و میل هم‌جنس‌گرایانه در حکایت‌های «دو کبوتر» و «دو دوست»

ایوان ایوانوویچ دمیتریف به عنوان یک شاعر برجسته سبک سانتیمانتالیسم در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم، و همچنین به عنوان یک دولتمرد که تا سمت وزیر دادگستری در دوران الکساندر یکم ارتقا یافت، وارد تاریخ شد. در بیوگرافی‌های رسمی، او به عنوان یک مدیر سخت‌گیر و خردگرا به نظر می‌رسد. در عین حال، منابع و سنت خاطره‌نویسی نشان می‌دهند که مردان جوان و بااستعداد به طور مرتب در حلقه اطرافیان او حضور داشتند. زندگی مجردی او، شایعات مداوم درباره ماهیت دلبستگی‌هایش، و نبود رسوایی‌های عمومی این تصور را ایجاد می‌کند که زندگی‌نامه خصوصی او ممکن است عمداً از دید عموم پنهان نگه داشته شده باشد، اما با این وجود از طریق شواهد غیرمستقیم قابل خوانش است.

دمیتریف همچنین به عنوان یک ادیب و مترجم شناخته می‌شد که آثارش به طور گسترده‌ای در محافل اشرافی خوانده می‌شدند. در ترجمه‌ها و اقتباس‌هایش، او اغلب از منابع خود فاصله می‌گرفت. سال ۱۷۹۵ در این زمینه بسیار آشکارکننده است: در دو مورد از حکایت‌های لا فونتن – «دو کبوتر» و «دو دوست» – دمیتریف با تغییر نسخه اصلی، عملاً داستان‌هایی درباره «دوستی» را به آثاری با یک مضمون آشکار هوموائروتیک پنهان تبدیل کرد. متون کامل هر دو حکایت در پایان این صفحه ارائه شده است.

زندگی‌نامه و بافتار تاریخی

ایوان ایوانوویچ دمیتریف از یک خانواده اشرافی قدیمی، یعنی خانواده دمیتریف‌ها برخاسته بود که تبار خود را به شاهزادگان اسمالنسک بازمی‌گرداندند. مادر او متعلق به خانواده بانفوذ و ثروتمند بکتوف بود. این شاعر آینده در ۲۱ سپتامبر ۱۷۶۰ در ملک پدرش – در روستای بوگورودسکویه نزدیک سیزران به دنیا آمد. او آموزش‌های اولیه خود را در خانه دریافت کرد و سپس به مدت چندین سال در یک مدرسه شبانه‌روزی خصوصی (یک «پانسیون»، مدرسه‌ای با پرداخت شهریه برای کودکان اشراف) در سیمبیرسک (اولیانوفسک امروزی / Ulyanovsk) تحصیل نمود، و پس از آن مجدداً تحصیلات خود را تحت راهنمایی پدرش ادامه داد.

در میان کتاب‌هایی که دمیتریف می‌خواند، رمان ماجراهای مارکیز جی. (Adventures of the Marquis G.) اثر پروو (Prévost) به طور ویژه‌ای برجسته بود. با این حال، ترجمه‌ی جلد پنجم و ششم این کتاب هرگز به سیمبیرسک نرسید، و دمیتریف به نسخه اصلی آن روی آورد. در ابتدا او به زبان فرانسوی و با استفاده از لغت‌نامه مطالعه می‌کرد، و سپس به تدریج به تسلط روانی در این زبان دست یافت.

جوانی دمیتریف با یک دوره تاریخی دشوار همزمان بود. در طول شورش پوگاچف (یک شورش بزرگ در سال‌های ۱۷۷۳-۱۷۷۵ در امپراتوری روسیه)، خانواده املاک خود را ترک کرده و به مسکو نقل مکان کردند. مشکلات مالی پدرش را مجبور ساخت تا پسرانش را به خدمت نظامی بفرستد. در سال ۱۷۷۲، دمیتریف به عنوان یک سرباز صفر در هنگ محافظان امپراتوری سمیونوفسکی ثبت نام شد؛ این هنگ بخش ممتازی از ارتش روسیه بود که نه تنها وظایف نظامی بلکه عملکردهای درباری را نیز بر عهده داشت. بعداً، پدرش دمیتریف را به سنت پترزبورگ آورد. در آنجا او مدرسه هنگ را به پایان رساند و اولین درجات افسری خود را دریافت کرد.

خدمت دمیتریف در هنگ سمیونوفسکی در خاطرات معاصرانش توصیف شده است. فیلیپ ویگل (خاطره‌نویس و کارمند دولت) پرتره زیر را از او به جای گذاشته است:

«زمانی که پاول پس از رسیدن به سلطنت، وارث خود [الکساندر] را به عنوان فرمانده کل هنگ سمیونوفسکی منصوب کرد، ایوان ایوانوویچ دمیتریف یک کاپیتان در آن هنگ بود. زیبایی مردانه او مرد جوان را تحت تأثیر قرار داد؛ تیزهوشی‌اش افسران هم‌قطار او را سرگرم کرده و مجذوب خود می‌ساخت، در حالی که در همان زمان، یک نوع وقار و جاذبه‌ی طبیعی در حضور او مانع از هرگونه فوران بیش از حد شادی آن‌ها می‌شد: آن‌ها با لذتی احترام‌آمیز از وجود او بهره‌مند می‌شدند.»

– ف. ف. ویگل، خاطرات

دمیتریف استعداد ادبی خود را در سنین پایین نشان داد. او از همان سال ۱۷۷۷، تحت تأثیر روزنامه‌نگار و ناشر نیکولای نوویکوف، شروع به سرودن شعر کرد، که عمدتاً اشعاری طنزآمیز بودند. او بعداً برخی از این تلاش‌های اولیه را نابود کرد. در سال ۱۷۸۳، دمیتریف با نیکولای کارامزین (نویسنده و مورخ مکتب سانتیمانتالیسم)، که از بستگان دور او بود آشنا شد؛ کارامزین به زودی به یکی از دوستان نزدیک او تبدیل گردید.

در اواخر دهه ۱۷۸۰، دمیتریف وارد محافل ادبی شده بود. در سال ۱۷۹۰، او به گاوریل درژاوین (شاعر بزرگ روس و دولتمرد اواخر قرن هجدهم) نزدیک شد، با نمایشنامه‌نویس دنیس فونویزین و دیگر نویسندگان ملاقات کرد. در سال ۱۷۹۱، کارامزین آثار پخته و بالغ دمیتریف را در مجله مسکو (Moskovsky Zhurnal / Moscow Journal) منتشر نمود. در میان آن‌ها ترانه «گولوبوک» (Golubok / «کبوتر کوچک خاکستری ناله می‌کند») قرار داشت که به سرعت محبوب شد و به زودی با تنظیم موسیقی همراه گشت.

▶️ «کبوتر کوچک خاکستری ناله می‌کند» را بشنوید

خانه دمیتریف به محل ملاقاتی برای نویسندگان جوان تبدیل شد. ایوان کریلوف (شناخته‌شده‌ترین نویسنده حکایت در روسیه)، که در آن زمان نویسنده‌ای نوپا بود، به دیدار او می‌آمد. دمیتریف متون اولیه او را با دقت خواند و او را به سمت مسیری راهنمایی کرد که برایش مناسب‌ترین بود، و اشاره نمود که حکایت‌نویسی رسالت واقعی اوست. پس از آن، کریلوف شروع به کار پیوسته در این ژانر کرد. بعداً در سال ۱۸۰۹، دمیتریف با الکساندر پوشکین (شاعر ملی روسیه) جوان ملاقات کرد و به او کمک نمود تا در لیسه تسارسکویه سلو پذیرفته شود.

کارنامه رسمی دمیتریف نیز با موفقیت پیش می‌رفت. با دعوت امپراتور الکساندر یکم، در سال ۱۸۰۶ او پست سناتوری را بر عهده گرفت. در سال ۱۸۱۰، دمیتریف به عنوان وزیر دادگستری منصوب شد. در این سمت، او به دنبال ایجاد نظم در سیستم قضایی بود: او تعداد دادگاه‌های بدوی را کاهش داد و برای تسریع کارهای دفتری و رسیدگی به پرونده‌ها تلاش کرد. او به شدت از قوانین رسمی پیروی می‌نمود و از دسیسه‌های درباری اجتناب می‌ورزید، که این امر ناگزیر منجر به درگیری با مقامات قدرتمند می‌شد. در نهایت، شکایات مداوم منجر به استعفای او گردید، که الکساندر یکم با پشیمانی آشکاری آن را پذیرفت.

پس از ترک خدمات دولتی، دمیتریف در مسکو، نه چندان دور از آبگیرهای پاتریارک (Patriarch’s Ponds) مستقر شد. در آنجا او ریاست کمیسیونی را بر عهده داشت که به ساکنان آسیب‌دیده از آتش‌سوزی سال ۱۸۱۲ کمک می‌کرد. به پاس این کار، او درجه‌ی مستشار محرمانه‌ی فعال و نشان سنت ولادیمیر درجه یکم (Order of Saint Vladimir, 1st class) را دریافت نمود. در عمل، این پایان کارنامه دولتی او را رقم زد.

معاصران در او ترکیب متمایزی از سخت‌گیری و سبک زندگی معمول یک اشراف‌زاده روس را ذکر می‌کردند. همان ویگل در این باره نوشت:

«همانند هر انسان خارق‌العاده‌ای، تضادهای بسیاری در او وجود داشت: همه چیز درباره او سنجیده، درست، مرتب، و حتی بیش از حد رسمی (مانند یک آلمانی) بود؛ با این حال عادات و سلیقه‌های او کاملاً متعلق به یک بارین (یک اشراف‌زاده زمین‌دار) روس بود: کواس (kvass)، پیروگی، و مهم‌تر از همه تمشک با خامه، لذت‌های او بودند. او همچنین دلقک‌ها را دوست داشت – اما معمولاً قافیه‌پردازان پرمدعا را برای این نقش انتخاب می‌کرد. بسیاری او را یک فرد خودخواه می‌دانستند زیرا او مجرد بود و به نظر سرد می‌رسید. او افراد کمی را دوست داشت، اما آن‌ها را پرشورانه دوست می‌داشت؛ برای بقیه او همیشه آرزوی خوبی داشت – چه چیز بیشتری می‌توان از یک قلب انسانی طلب کرد؟»

– ف. ف. ویگل، خاطرات

در سال‌های پایانی عمرش، دمیتریف به ندرت مسکو را ترک می‌کرد. او آثار اولیه خود را بازنگری می‌نمود و بر روی خاطراتی با عنوان نگاهی به زندگی من کار می‌کرد. ایوان ایوانوویچ دمیتریف در ۱۵ اکتبر ۱۸۳۷ در مسکو درگذشت. او در گورستان دونسکوی به خاک سپرده شد.

همجنس‌گرایی احتمالی دمیتریف

در طول سلطنت الکساندر یکم، جامعه عالی‌رتبه یک تحمل خاموش و ناگفته را نسبت به روابط همجنس‌گرایانه حفظ کرده بود. چنین روابطی به طور عمومی مورد بحث قرار نمی‌گرفتند، اما مردم در گفتگوهای خصوصی از آن‌ها آگاه بودند. معاصران به ویژه از تمایلات همجنس‌گرایانه برخی از مقامات بانفوذ آگاهی داشتند؛ در میان نام‌های ذکر شده، شاهزاده الکساندر گلیتسین، وزیر امور روحانی نیز حضور داشت.

در محافل اشرافی، روابط همجنس‌گرایانه اغلب با رویه‌های حامی‌پروری در هم آمیخته بود. اشراف بزرگ، سوگلی‌های خود (مردان جوانی که از یک حامی قدرتمند حمایت و کمک‌های شغلی دریافت می‌کردند) را ترفیع می‌دادند، از پیشرفت آن‌ها حمایت می‌کردند، و جامعه در حالی که سعی داشت از رسوایی عمومی اجتناب کند، با طعنه با این موضوع برخورد می‌نمود. دمیتریف، با قضاوت بر اساس شواهد باقیمانده، به شیوه‌ای مشابه رفتار می‌کرد. در عین حال، هیچ درگیری آشکار یا اتهام رسمی مرتبط با زندگی خصوصی او ثبت نشده است.

در طول دوره تصدی دمیتریف به عنوان رئیس وزارت دادگستری، خاطرات نشان می‌دهند که او اغلب توسط دستیاران جوان و جذاب احاطه شده بود. واضح‌ترین گواهی از جانب ویگل است که هفته‌های نخست دمیتریف به عنوان وزیر را با این کلمات توصیف کرده است:

«هنوز یک ماه از انتصاب دمیتریف به عنوان وزیر دادگستری و ورود سریع او به پترزبورگ نگذشته بود؛ و او تنها نیامد، بلکه یک گروه همراه کوچک اما منتخب را با خود آورد. سه مرد جوان او را همراهی می‌کردند – میلونوف، گراماتیک، و داشکوف؛ دو نفر اول به تازگی شاعر شده بودند، و نفر آخر هر آنچه که خودش می‌خواست بود.»

– ف. ف. ویگل، خاطرات

هیچ شهادت مستقیمی از خود دمیتریف، یا اسنادی که به طور واضح روابط همجنس‌گرایانه او را تأیید کند، باقی نمانده است. با این وجود، اظهارات غیرمستقیم متعدد معاصران، مشکوک بودن به تمایلات هوموائروتیک در او را معقول می‌سازد. همچنین مشخص است که دمیتریف هرگز ازدواج نکرد.

در روایتی دیگر، ویگل قسمتی را نقل می‌کند که نشان می‌دهد ایده داشتن یک رابطه عاشقانه با یک زن برای دمیتریف، در نظر مردم آن زمان تا چه حد غیرمحتمل به نظر می‌رسید:

«دمیتریف دوست سورین بود، و حتی بیشتر از آن دوست همسرش که بسیار باهوش‌تر و بافرهنگ‌تر از شوهرش بود. از این موضوع آن‌ها نتیجه گرفتند که او معشوق آن زن بوده است، و حتی حقوق پدری را برای پسری که او به دنیا آورده بود به دمیتریف نسبت می‌دادند، اگرچه آن زن قوزپشت و یک هیولای واقعی بود. این یک دروغ محض بود، نه یک تهمت: زیرا هیچ کس تصور نمی‌کرد که دمیتریف را به خاطر چنین دلاوری جوانی‌ای محکوم کند.»

– ف. ف. ویگل، خاطرات

به طور کلی، این قسمت بازتاب‌دهنده‌ی یک فرض رایج در آن دوره است: شایعات درباره روابط عاشقانه دمیتریف با مردان، به مراتب محتمل‌تر و قابل‌باورتر از هرگونه اشاره‌ای به روابط با زنان به نظر می‌رسید.

میل هم‌جنس‌گرایانه در پوئتیک دمیتریف

منبع اصلی شواهد غیرمستقیم برای همجنس‌گرایی احتمالی دمیتریف، نوشته‌های خود اوست. در بیشتر اشعارش، او ظاهراً یک تصویر بی‌عیب‌ونقص را حفظ کرده و از هنجارهای ادبی سانتیمانتالیسم پیروی می‌نمود. قهرمان غنایی او معمولاً در حسرت یک معشوقه قراردادی بود که معمولاً کلوی یا فیلیس نامیده می‌شد. با این حال، این شیوه لزوماً نشان‌دهنده‌ی ریاکاری نیست: در اوایل قرن نوزدهم، داشتن یک زندگی دوگانه به طور گسترده‌ای به عنوان پدیده‌ای نسبتاً رایج در نظر گرفته می‌شد.

در آن دوران، ادبیات ترجمه‌شده اغلب به فضایی مناسب برای بیان امیال هم‌جنس‌گرایانه‌ی سرکوب‌شده تبدیل می‌گشت. اعضای نخبگان روسیه که به زبان‌های فرانسوی و آلمانی مسلط بودند، می‌توانستند معانی شخصی را در متنی که به طور رسمی متعلق به شخص دیگری در نظر گرفته می‌شد، جاسازی کنند. ترجمه این امکان را فراهم می‌ساخت که طیف‌های اضافی معنا و احساسات وارد متن شود، در حالی که در پناه اثر اصلی باقی می‌ماند.

پژوهشگر حوزه ترجمه، سرگئی تیولنف، در مطالعه خود با عنوان ترجمه به مثابه قاچاق، ترجمه حکایت‌های دمیتریف را به قاچاق مخفیانه کالاهای ممنوعه تشبیه کرده است. در ظاهر، چنین متونی آشنا و خویشتندار به نظر می‌رسند، با این حال حاوی تأکیدات معنایی جدیدی هستند که در نسخه اصلی خارجی وجود ندارند. در چنین مواردی، مترجم به طور فعالی در متریال مداخله کرده است: او آهنگ کلمات را بازتوزیع نموده، تصویرسازی‌ها را تغییر داده، و نگرش خود را نسبت به آنچه در حال رخ دادن است اضافه کرده است. در عین حال، دمیتریف، به تعبیر پژوهشگر، ظاهراً در سایه باقی مانده است. دخالت او مستقیماً در هیچ کجا بیان نشده، با این وجود یک خواننده باهوش می‌تواند حضور نویسنده را در سبک و در انتخاب جزئیات حس کند. در نتیجه، ترجمه به پوسته‌ای تبدیل شد که به شاعر اجازه می‌داد تا از سانسور و محدودیت‌های اجتماعی عبور کند (آن‌ها را دور بزند).

یکی از ویژگی‌های متمایز شعر دمیتریف این است که جهان آثار او تقریباً به طور کامل توسط شخصیت‌های مرد اشغال شده است. این موضوع به ویژه در متونی که نویسنده در انتخاب قهرمانان خود آزاد است، به چشم می‌آید. بنابراین، در شعر تقلیدی «گولوبوک»، که بر اساس موتیف‌هایی از شاعر باستانی آناکریون – که از جمله درباره عشق میان مردان می‌نوشت – سروده شده است، انتخاب منبع اتفاقی به نظر نمی‌رسد. در این شعر، قهرمان با یک کبوتر کوچک صحبت می‌کند، او را «زیبا» و «به خوشبویی یک گل سرخ» می‌نامد. پرنده می‌گوید که الهه ونوس آن را به عنوان پاداشی برای اشعار آناکریون به او داده است، و اکنون او نامه‌هایی را از شاعر برای پسر محبوبش باتیلوس می‌برد. کبوتر همچنین اعتراف می‌کند که آزادی پیشنهادی از سوی اربابش را نمی‌خواهد، زیرا ترجیح می‌دهد در نزدیکی او بماند. تنها شخصیت زنانه در این متن – ونوس – به عنوان یک نماد اسطوره‌ای انتزاعی از عشق ظاهر می‌شود.

مثال دیگری که اغلب مورد توجه قرار می‌گیرد، در اقتباس دمیتریف از بخشی از شعر مکفرسون با عنوان «عشق و دوستی» است. دمیتریف دوستی دو مرد جوان را به تصویر می‌کشد که هر دو عاشق یک دختر هستند. با گذشت زمان، یکی از آن‌ها از دوستش می‌خواهد که او را بکشد، و توضیح می‌دهد که دیگر نمی‌تواند «این‌گونه» زندگی کند. در پایان، هر دو قهرمان با هم می‌میرند، که تأکید می‌کند «دوستی» آن‌ها مهم‌تر از عشق به یک زن ثابت می‌شود.

در نهایت، علیرغم تصویری هتروسکشوال که به طور عمومی حفظ می‌شد، آثار دمیتریف شامل دو قطعه است که به بیانی نسبتاً مستقیم از احساسات نزدیک می‌شوند. این‌ها بازنویسی‌های او از دو حکایت نویسنده‌ی فرانسوی، لا فونتن – «دو کبوتر» و «دو دوست» – هستند. در آثار لا فونتن، آن‌ها داستان‌هایی درباره دوستی‌اند، اما در آثار دمیتریف رنگ و بوی هوموائروتیک آشکارتر و واضح‌تری به خود می‌گیرند و به توصیفاتی از دلبستگی عاشقانه بین دو مرد تبدیل می‌شوند.

حکایت «دو کبوتر» با مضمونی هوموائروتیک

حکایت «دو کبوتر» اثر دمیتریف، ترجمه‌ای از داستان «دو کبوتر» نوشته ژان دو لا فونتن است. برای دمیتریف، این حکایت‌نویس فرانسوی احتمالاً یادآور فلسفه آزاداندیشان بود، با تأکید آن بر آزادی و نقد قراردادهای اجتماعی. در عین حال، نام لا فونتن می‌توانست به عنوان یک پوشش قابل‌اعتماد عمل کند، زیرا این نویسنده فرانسوی مدت‌ها بود که به عنوان یک نویسنده کلاسیک پذیرفته شده بود.

انتخاب متن به خودی خود آشکارکننده است. دمیتریف تمام آثار لا فونتن را ترجمه نکرد، بلکه تنها موارد منتخبی را برگزید. بنابراین مهم است که او به طور مشخص به این دو حکایت روی آورد. داستان حکایت اول از این قرار است: در مرکز، دو کبوتر حضور دارند که برای مدت طولانی با هم زندگی کرده‌اند و عمیقاً به یکدیگر دلبسته‌اند. یکی از آن‌ها از زندگی یکنواخت خسته می‌شود و تصمیم می‌گیرد تا به سفر برود. کبوتر دیگر التماس می‌کند که پرواز نکند، و از جدایی و بدبختی احتمالی می‌ترسد – اما بی‌فایده است. کبوتر مسافر به زودی با زنجیره‌ای از خطرات روبرو می‌شود: طوفانی او را فرا می‌گیرد؛ سپس در یک تور گیر می‌افتد، به سختی از حمله یک شاهین می‌گریزد، بالش آسیب می‌بیند، و پس از آن پسربچه‌ای سنگی به سوی او پرتاب می‌کند. کبوتر که خسته و تقریباً علیل شده است، سرانجام به خانه بازمی‌گردد. نویسنده حکایت را با یک پیام اخلاقی به پایان می‌برد: افرادی که با عشق به یکدیگر پیوند خورده‌اند، نباید به دنبال خوشبختی در پرسه زدن‌های دوردست باشند، زیرا در کنار فرد محبوب، هر لحظه به خودی خود معنایی جدید می‌یابد.

ترجمه دمیتریف گاهی اوقات به یک اثر تقلیدی نزدیک می‌شود: او طرح داستان را به طور قابل‌توجهی گسترش می‌دهد، که ممکن است به دخالت شخصی مترجم در داستان اشاره داشته باشد. لا فونتن دارای ۸۳ سطر است، در حالی که نسخه روسی به ۱۰۶ سطر می‌رسد و شامل جزئیات اضافی بسیاری می‌شود. آغاز داستان از همان اول گویای مطلب است: دمیتریف به جای استفاده از یک عبارت مختصر مبنی بر این‌که «دو کبوتر یکدیگر را با عشقی لطیف دوست می‌داشتند»، تصویر بسط‌یافته‌ای از زندگی روزمره مشترک آن‌ها ارائه می‌دهد: «دو کبوتر با هم دوست بودند، آن‌ها برای مدت طولانی با هم زندگی می‌کردند؛ و آن‌ها می‌خوردند و می‌نوشیدند».

مترجم همچنین لحن روایت را تغییر می‌دهد. در نسخه اصلی، مسافر مُصِر سرزنشی را می‌شنود که با کلمه مودبانه فرانسوی “vous” و کلمه خنثی “frère” شکل گرفته است. در متن روسی، این به ضمیر صمیمی‌تر “ty” و شکل مصغر “bratets moy” (برادر عزیزم / my dear little brother – شکلی لطیف و صمیمی از “برادر” در روسی) تبدیل می‌شود: «آه، برادر عزیزم، چگونه به من ضربه زدی (مرا آزرده ساختی)! آیا تحمل جدایی آسان است؟.. برای تو آسان است، ای ظالم! من می‌دانم؛ آه! اما برای من… من، در اندوهی عمیق، حتی یک روز هم زنده نخواهم ماند…». سطرها طولانی‌تر و از نظر عاطفی اشباع‌تر هستند.

به طور کلی، نسخه روسی گویاتر از نسخه اصلی است. به عنوان مثال، عبارت imprudent voyageur در اثر لا فونتن – «یک مسافر بی‌احتیاط» – را دمیتریف به صورت «یک مرد دیوانه» و «یک طراح عجیب‌وغریب» (затейник / zateynik – یک «مخترع نقشه‌ها»ی بازیگوش، کسی که همیشه در حال شروع چیزی است) ترجمه کرده است. حتی صحنه خداحافظی رنگ و بوی متفاوتی به خود می‌گیرد: در زبان فرانسوی، کبوترها می‌گریند و می‌گویند adieu، «خداحافظ». در ترجمه، آن‌ها اصلاً صحبت نمی‌کنند. به جای کلمات رسمی که به سختی با درام جدایی جور درمی‌آید، پرندگان به یکدیگر نگاه می‌کنند، نوک‌هایشان را به هم می‌زنند، آهی می‌کشند و از هم جدا می‌شوند.

«ردپای زنانه (خط داستانی زنانه)» در چیزی که در نگاه اول یک داستان کاملاً مردانه به نظر می‌رسد، شایسته توجه ویژه‌ای است. در حکایت منبع، سومین کبوتر نری وجود دارد که کبوتر مسافر او را در کنار دانه‌های ریخته شده می‌بیند. در نسخه دمیتریف، این شخصیت به یک کبوتر ماده تبدیل می‌شود. بعداً مسافر در دامی می‌افتد، و این دقیقاً همان کبوتر ماده در مزرعه است که به عنوان طعمه عمل می‌کند. به عبارت دیگر، در متن روسی از همان ابتدا نقش طعمه به یک شخصیت زنانه اختصاص داده شده است. این امر پرسش‌هایی را در مورد نیات مترجم ایجاد می‌کند: آیا او می‌خواسته این رویداد را برای خواننده خود آشناتر سازد، یا این جایگزینی بازتاب نگرش خود او نسبت به شخصیت‌های زن بوده است؟

یک شخصیت زن دیگر به عنوان معشوق راوی ظاهر می‌شود. او بی‌نام است و به یک تیپ شاعرانه متعارف تعلق دارد، که یادآور کلوی، لیزا، ونوس، یا فورتونا در سایر اشعار دمیتریف است، جایی که یک عشق رویایی – اگرچه نسبتاً بی‌روح – بین یک مرد و یک زن به تصویر کشیده شده است. در این پس‌زمینه، جفت دو کبوتر نر، که «برای مدت طولانی با هم» زندگی کرده‌اند، به طور ویژه‌ای برجسته می‌شوند: داستان آن‌ها، مهم نیست که چقدر با دقت پشت نقاب یک حکایت پنهان شده باشد، پیوسته به عنوان یک رمانس لطیف و به شدت «انسانی‌شده» خوانده می‌شود.

حکایت «دو دوست»: صمیمیت مردانه ایده‌آل

حکایت «دو دوست» نیز ترجمه‌ای از آثار لا فونتن است. در مرکز این طرح، دو دوست قرار دارند که پیوند آن‌ها چنان نزدیک است که تقریباً هرگز از هم جدا نمی‌شوند و همان‌طور که راوی اشاره می‌کند، به طور پیوسته در مورد یک چیز یکسان فکر می‌کنند. یک روز، یکی از آن‌ها در خواب می‌بیند که همدم او غمگین است. او که نگران شده، در نیمه‌شب به سوی دوستش می‌دود تا مطمئن شود که همه چیز روبه‌راه است. دوستی که از خواب بیدار شده، تصور می‌کند که یک فاجعه واقعی رخ داده است و بلافاصله هرگونه کمکی را پیشنهاد می‌دهد – پول، سلاح، یا هر اقدامی که ممکن است او را نجات دهد. تنها در این هنگام است که مرد اول اعتراف می‌کند که هیچ مشکلی وجود ندارد: او به سادگی یک خواب اضطراب‌آور دیده بود و از روی ترس با عجله آمده تا بررسی کند که همه‌چیز خوب است.

مقایسه متن روسی با نسخه اصلی فرانسوی نشان می‌دهد که دمیتریف به طور فعالی در روایت مداخله کرده است. او جزئیات را روشن می‌سازد و به لحن، شدت عاطفی و صمیمیت بیشتری می‌بخشد. در نتیجه، این حکایت، ویژگی‌های یک شعر تقریباً غنایی را به خود می‌گیرد.

یکی از قابل‌توجه‌ترین تغییرات، حذف چارچوب افسانه‌ای است که در آثار لا فونتن یافت می‌شود. در متن فرانسوی، رویدادها در سرزمین مونوموتاپا – یک مکان عجیب و غریب خیالی – رخ می‌دهد. در نسخه دمیتریف، این نام ناپدید می‌شود. مترجم خود را به یک شروع مبهم محدود می‌کند: «مدت‌ها پیش، جایی که – هیچ کس نمی‌داند، / دو دوست زمانی زندگی می‌کردند…». به این ترتیب، حکایت از اشاره به یک دنیای دور خیالی دست می‌کشد و به جای آن شخصیتی عام‌تر به خود می‌گیرد.

دمیتریف مضمون نزدیکی و صمیمیت قهرمانان را کامل‌تر از لا فونتن توسعه می‌دهد. در متن فرانسوی، این موضوع به طور خلاصه بیان شده است: «هر آنچه به یکی تعلق داشت متعلق به دیگری بود؛ / می‌گویند دوستان آن سرزمین / بیشتر از دوستان سرزمین ما ارزشمندند.» در ترجمه روسی، این ایده به یک توصیف بسط‌یافته تبدیل می‌شود. دمیتریف می‌نویسد که دوستان «یک فکر مشترک داشتند، به یک چیز واحد عشق می‌ورزیدند، / و هر ساعت / هرگز چشم از یکدیگر برنمی‌داشتند؛ / همه چیز با هم – فقط شب بود که آن‌ها را از هم جدا می‌ساخت؛ / و با این حال، حتی در شب نیز، روح با روح سخن می‌گفت.» در واقع، سه سطر لا فونتن به پنج سطر با بار عاطفی تبدیل می‌شود.

این بسط، تصویر دوستی را مشخص‌تر و سوبژکتیوتر می‌سازد. در نسخه دمیتریف، این تقابل و دوگانگی از صمیمیت روزمره فراتر می‌رود: پیوند حتی در شب نیز ادامه می‌یابد، زمانی که در خواب «روح با روح سخن می‌گوید». مترجم همچنین تضادی که در متن اصلی بنا شده را رد می‌کند. لا فونتن «آن کشور» را در برابر «کشور ما» قرار می‌دهد و تأکید می‌کند که چنین صمیمیتی «در میان ما» نادر است. دمیتریف این تقابل را حذف می‌کند. او به جای نتیجه‌گیری مبنی بر این‌که چنین دوستی‌ای «در کشور ما» نادر است، بر روی زندگی مشترک این دو دوست درنگ می‌نماید، گویی بر آرمان و ایده‌آل دوستی مردانه تمرکز می‌کند.

در عین حال، دمیتریف جزئیاتی را که غیرضروری می‌داند حذف کرده و روند داستان را پویاتر می‌سازد. در نسخه او، این پرسش لا فونتن ناپدید می‌شود: «خواننده، فکر می‌کنی کدام یک از آن‌ها بیشتر عشق می‌ورزید؟» تأکید به جای مقایسه این‌که چه کسی بیشتر دلبسته است، به روی متقابل بودن احساسات تغییر می‌کند.

تغییرات مشابهی در پیام اخلاقی نیز قابل مشاهده است. در لا فونتن، این موضوع به شیوه‌ای درباری و جوانمردانه بیان شده است: «داشتن یک دوست واقعی چه مایه تسلی است؛ / او نیازهای تو را در اعماق قلبت جستجو می‌کند؛ / او تو را از شرم / این‌که مجبور باشی خودت آن‌ها را برایش آشکار کنی در امان می‌دارد؛ / یک فکر ساده، یک چیز ناچیز، هر چیزی او را نگران می‌کند / زمانی که به کسی که دوستش دارد مربوط می‌شود.» دمیتریف این ظرافت پرداخت‌شده را حذف کرده و نتیجه‌گیری را کمتر انتزاعی می‌سازد. او به جای تأملات کلی درباره «تسلی»، نشان می‌دهد که یک دوست واقعی در عمل چه می‌کند، و آن را به شکل زنده‌تری از طریق الگوهای رفتاری مشخص ارائه می‌دهد. پایان‌بندی («دوست در قلب، دوست در ذهن – و همان دوست بر روی لب‌ها!») به صورت یک کلام قصار شکل گرفته است. دمیتریف بر روی ایده باز بودن کامل یک دوست در برابر دیگری پافشاری می‌کند.

ثبت احساسی دمیتریف در نقطه‌گذاری نیز مشهود است. جایی که لا فونتن از هیچ علامت تعجبی استفاده نمی‌کند، ترجمه روسی شامل شش علامت تعجب است. در متن فرانسوی، جملات طولانی و سنجیده غالب هستند. در اثر دمیتریف، به ویژه در قسمت دیدار شبانه، سطرهای کوتاه و تقریباً نمایشی ظاهر می‌شوند. او حتی از یک جمله ناتمام برای تقویت تأثیر گفتار گفتاری طبیعی استفاده می‌کند. شخصیت‌ها در متن روسی نیز یکدیگر را با ty خطاب قرار می‌دهند، در حالی که در نسخه اصلی از کلمه رسمی‌تر vous استفاده شده است.

دمیتریف همچنین تغییری ایجاد می‌کند که در نگاه اول، ممکن است یک جزئیات ثانویه به نظر برسد – با این حال این تغییر به طور قابل‌توجهی بر لحن کلی داستان تأثیر می‌گذارد. در لا فونتن، مردی که دوست خود را بیدار می‌کند، سه نوع کمک پیشنهاد می‌دهد: پول در صورت باخت در قمار، بازو و شمشیر خود اگر کسی به او توهین کرده باشد، و یک برده زن زیبا، با این فرض که دوستش از تنها بودن خسته شده است. دمیتریف تنها دو پیشنهاد اول را نگه می‌دارد و سومی را حذف می‌کند.

بنابراین، دمیتریف در ترجمه حکایت لا فونتن بار دیگر – بی‌سروصدا، و «مانند قاچاق» – جهان‌بینی خود را به صورت پنهانی وارد متن می‌کند. او عناصر هویت جنسی خود را وارد اثری می‌نماید که در اصل فاقد مضامین هوموسکسوال بوده است. این عناصر به طور مستقیم ظاهر نمی‌شوند، بلکه از طریق جابجایی‌ها، حذفیات، و تشدیدهای کوچکی نمود می‌یابند که در مجموع به طور قابل‌توجهی معنا و ساختار عاطفی حکایت را تغییر می‌دهند.

***

بیشتر محققان تاریخ و ادبیات دگرباشان (LGBT) موافقند که دمیتریف احتمالاً همجنس‌گرا یا دوجنس‌گرا بوده است، اگرچه او هرگز این موضوع را به طور عمومی بیان نکرد. از یک سو، او یک مقام عالی دولتی را بر عهده داشت و به عنوان یک ادیب شناخته می‌شد. از سوی دیگر، او مجبور بود زندگی خصوصی خود را دور از چشم عموم نگه دارد – الگویی که مشخصه‌ی دوران او بود و از بسیاری جهات اجتناب از آن دشوار به نظر می‌رسید.

در ظاهر، دمیتریف از هنجارهای پذیرفته‌شده پیروی می‌کرد. با این حال، از دیدگاه محققان، او همچنین موفق شد نوعی اعتراف «رمزگذاری‌شده» برای آیندگان بر جای بگذارد که در اشعار ترجمه‌شده‌اش جاسازی شده بودند.

یک ارزیابی کلی از اهمیت ادبی او توسط فیلیپ ویگل بیان شده است:

«به عنوان یک شاعر، او همواره جایگاهی قابل‌توجه در پارناسوس (Parnassus / کوه مقدس خدایان و شاعران) روسی خواهد داشت. پیش از او، جامعه مدگرا و زنان شعر روسی نمی‌خواندند – یا اگر می‌خواندند، آن را نمی‌فهمیدند.»

– ف. ف. ویگل، خاطرات

دو دوست

دو کبوتر

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.