آیا آتاترک همجنسگرا یا دوجنسگرا بود؟
خاطرات، زندگینامهها، و گزارشهای اطلاعاتی بریتانیا درباره گرایش جنسی بنیانگذار ترکیه چه میگویند.
فهرست مطالب
در این مقاله، ابتدا نگاهی گذرا به زندگینامهی مصطفی کمال آتاترک (Mustafa Kemal Atatürk)، شخصیت، و زندگی خانوادگی کوتاه او میاندازیم. سپس، با تکیه بر خاطرات، اسناد دیپلماتیک، و آثار مورخان، ریشهها و سیر تحول این ادعا را که او ممکن است همجنسگرا یا دوجنسگرا بوده باشد، بررسی و ردیابی میکنیم.
زندگینامه کوتاه و کارنامه سیاسی
مصطفی کمال آتاترک در اواخر قرن نوزدهم به دنیا آمد، در زمانی که امپراتوری عثمانی در تلاش بود تا خود را مدرنیزه کند. تاریخ دقیق تولد او مشخص نیست: امپراتوری از تقویمهای مختلفی استفاده میکرد. بعدها، او خودش تاریخ تولدش را ۱۹ مه ۱۸۸۱ تعیین کرد، و آن را به آغاز مبارزه آزادیبخش ملی در سال ۱۹۱۹ پیوند زد.
نام مصطفی در زبان عربی به معنای «برگزیده» است. نام کمال، به معنای «کمال» یا «نقصنداشتن»، در مدرسه نظامی به دلیل سختکوشیاش به او داده شد. او نام خانوادگی آتاترک (Atatürk) – «پدر ترکها» – را در سال ۱۹۳۴ پس از تصویب قانون نام خانوادگی دریافت کرد، قانونی که داشتن نام خانوادگی را برای همه ساکنان ترکیه اجباری ساخت.
در سرشماریهای عثمانی، افراد بر اساس دین ثبت میشدند، نه قومیت. خانواده مصطفی کمال به عنوان مسلمان ثبت شده بودند و به زبان ترکی صحبت میکردند. پدرش اهل سالونیک (Salonika / Selanik) بود؛ مادرش از ترکهای عشایر ریشه میگرفت. برخی مورخان حدس زدهاند که پدرش ممکن است ریشههای اسلاوی یا آلبانیایی داشته باشد، اما بیشتر افراد او را ترک میدانند.
پدرش میخواست پسرش را به یک مدرسهی مدرن بفرستد؛ مادرش خواهان یک مدرسهی سنتی اسلامی بود. در نهایت، مصطفی در هر دو درس خواند. در سال ۱۸۸۸، زمانی که پسر هفت ساله بود، پدرش درگذشت. مادرش بعدها دوباره ازدواج کرد. پس از آن، مصطفی که دیگر مرد ارشد خانواده نبود، توانست برای پیگیری تحصیلات خود، خانواده را ترک کند.
او از سنین جوانی جذب یونیفرمهای نظامی اروپایی شده بود. در سال ۱۸۹۶، او وارد مدرسه نظامی در مناستیر، بیتولا امروزی، شد. سه سال بعد، او تحصیلات خود را در آکادمی نظامی عثمانی در قسطنطنیه، استانبول امروزی، ادامه داد. در سال ۱۹۰۲، او از آکادمی فارغالتحصیل شد و وارد کالج ستاد امپراتوری (Imperial Staff College / Erkân-ı Harbiye Mektebi) – بالاترین موسسه برای آموزش افسران ستاد – گشت. تا زمانی که او به ارتش پیوست، حدود ۱۳ سال آموزش نظامی را پشت سر گذاشته بود.
او در جبهههای متعددی خدمت کرد. در سالهای ۱۹۱۱-۱۹۱۲ او در جنگ در طرابلس غرب علیه ایتالیا شرکت کرد؛ در سالهای ۱۹۱۲-۱۹۱۳ او در جنگهای بالکان جنگید. در طول جنگ جهانی اول، او به یکی از فرماندهان کلیدی عثمانی تبدیل شد. در سال ۱۹۱۵، در گالیپولی (Gallipoli / Çanakkale)، او مانع پیاده شدن نیروهای متفقین شد. سپس او در جبهه قفقاز در برابر امپراتوری روسیه و در جبهه سوریه در برابر نیروهای بریتانیا خدمت کرد.
پس از آتشبس ۱۹۱۸، که به معنای تسلیم دوفاکتوی امپراتوری عثمانی و آغاز اشغال آن توسط قدرتهای پیروز بود، مصطفی کمال با تجزیهی کشور مخالفت کرد. در ماه مه ۱۹۱۹، او به عنوان بازرس ارتش عثمانی وارد سامسون شد. به طور رسمی، قرار بود او بر برقراری نظم و خلع سلاح نیروها نظارت کند؛ اما در عمل، او شروع به سازماندهی جنبش استقلالطلبانه نمود.
یک سال بعد، در آنکارا، او مجلس ملی کبیر (Grand National Assembly / Büyük Millet Meclisi) را به عنوان جایگزینی برای دولت در قسطنطنیه تحت اشغال تأسیس کرد. در سالهای ۱۹۲۰-۱۹۲۲، مصطفی کمال جنگ استقلال را در برابر یونان و دیگر نیروهای مداخلهگر رهبری کرد. پیروزی در این نبردها منجر به معاهدهای در سال ۱۹۲۳ شد که استقلال ترکیه را به رسمیت شناخت. در ۲۹ اکتبر ۱۹۲۳، جمهوری ترکیه اعلام شد، و مصطفی کمال اولین رئیسجمهور آن گردید.
او به عنوان رئیسجمهور، اصلاحات گستردهای را انجام داد. در سال ۱۹۲۴، خلافت لغو شد. کشور به سمت قانونگذاری سکولار مبتنی بر سیستمهای حقوقی اروپایی حرکت کرد. در سال ۱۹۲۸، الفبای لاتین معرفی شد. او سیستم آموزش و پرورش را اصلاح کرد و حقوق زنان را گسترش داد، و برابری حقوقی و حق رأی را زودتر از بسیاری از کشورهای اروپایی به آنان اعطا نمود. در همان زمان، او صنعتیسازی و جدایی بیشتر دین از دولت را دنبال کرد. این اصلاحات با مقاومتهایی، به ویژه در مناطق محافظهکار، روبرو شد و قیامها توسط ارتش سرکوب گردیدند. در سیاست خارجی، آتاترک به دنبال بیطرفی بود.
در سالهای آخر عمرش، او از سیروز کبدی به شدت رنج میبرد. در ۱۰ نوامبر ۱۹۳۸، آتاترک در استانبول، در کاخ دلمهباغچه (Dolmabahçe Palace)، که در آن زمان به عنوان اقامتگاه ریاست جمهوری عمل میکرد، درگذشت.
ویژگیهای شخصیتی، سبک زندگی، و دیدگاهها
معاصران، آتاترک را مردی متناسب و دارای قد متوسط - حدود ۱۷۴ سانتیمتر قد و در حدود ۷۵ کیلوگرم وزن - توصیف کردهاند. او چشمانی آبی روشن، شانههایی پهن، سینهای ستبر، و ظاهری همیشه مرتب و آراسته داشت. او کتوشلوارهای اروپایی میپوشید و عمداً تصویر یک «ترک جدید» را شکل میداد. مردم به قاطعیت او، آمادگیاش برای برداشتن گامهای نامحبوب، کاریزمای او، و عدم مدارا و بیتحملیاش نسبت به شلختگی و بیکفایتی اشاره میکردند. در هنگام گفتگو، او اغلب صحبت افراد را به تندی قطع میکرد و با دستانش بسیار اشاره مینمود.
نزدیکان او به یاد میآوردند که او با برنامهای شبانه زندگی میکرد. آتاترک ترجیح میداد اواخر شب کار کند و درباره امور بحث کند، او کم میخوابید، و میتوانست ساعتها سر میز بنشیند و اصلاحات و قوانین آینده را بررسی و مرور نماید.
او درباره خودش چنین گفته است:
«من از کودکی ویژگیای داشتهام. در خانهای که زندگی میکردم، هیچگاه دوست نداشتم با خواهرم یا دوستی وقت بگذرانم. از اوایل کودکی همیشه ترجیح میدادم تنها و مستقل باشم - و اینگونه است که همیشه زندگی کردهام. من ویژگی دیگری نیز دارم: هرگز حوصلهی هیچ نصحیت یا توصیهای را که مادرم - پدرم خیلی زود درگذشت - خواهرم، یا هر یک از نزدیکترین بستگانم، بنا به صلاحدید خودشان به من میدادند، نداشتم. افرادی که با خانوادههای خود زندگی میکنند میدانند که هرگز کمبودی در نصایح معصومانه و خالصانه که از چپ و راست میآیند وجود ندارد. برای مقابله با آن تنها دو راه وجود دارد. یا نادیده گرفتن آن، یا تسلیم شدن در برابر آن. من معتقدم که هیچکدام از این راهها درست نیست.»
- – مصطفی کمال آتاترک*
او به طور مرتب الکل مینوشید. به طور معمول، او حدود نیم لیتر راکی (rakı) - یک نوشیدنی تقطیری قوی ترکی با طعم رازیانه - مینوشید. او همچنین به شدت سیگار میکشید، که بیشتر آن سیگارت بود.
آتاترک عاشق موسیقی و رقص بود، اسبسواری میکرد، شنا میکرد، و تخته نرد و بیلیارد بازی مینمود. او به ویژه به رقص فولکلور زیبک، کشتی سنتی ترکی، و ترانههای روملی - یعنی آهنگهای مردمان اهل بالکان - علاقهمند بود. او در اوقات فراغت خود، در بیشتر مواقع کتابهای تاریخ میخواند. معاصران او به عشق وی به طنز تند و گاهی زننده، و تواناییاش در خندیدن به خودش اشاره کردهاند. او با حیوانات، به ویژه اسبش ساکاریا و سگش فاکس، ملایم و مهربان بود.
در مدارس نظامی، او زبانهای عربی، فارسی و فرانسوی را مطالعه کرد. او به روانی به زبان فرانسوی صحبت میکرد. او زبان عربی را در سطحی میدانست که به او اجازه میداد قرآن را خودش به تنهایی بخواند و تفسیر کند. در آکادمی نظامی، او زبان آلمانی را به عنوان دومین زبان خارجی خود انتخاب نمود. او میتوانست انگلیسی گفتاری را بفهمد، اما انگلیسی را به کندی میخواند.
ارزیابیها از دیدگاههای مذهبی او متفاوت و متناقض هستند. برخی محققان او را یک فرد شکاک، لاادری، دئیست، یا خداناباور میدانستند. در مقابل، بیشتر نویسندگان، او را به عنوان یک مسلمان معتقد توصیف کردهاند. دخترخواندهی او به یاد میآورد که او پیش از نبردها نماز میخواند. در اوایل دهه ۱۹۲۰، آتاترک علناً از «دین ما» صحبت میکرد، و بر یگانگی و عظمت خداوند تأکید مینمود. او در مصاحبهای در سال ۱۹۳۳، اگنوستیسیسم را رد کرد و به خالق یگانه اعلام ایمان نمود. در عین حال، او به شدت از این واقعیت که مردم قرآن را درک نمیکنند انتقاد میکرد، و معتقد بود که خواندن متفکرانه این کتاب میتواند ترکها را به ترک اسلام سوق دهد.
ازدواج، طلاق، و خانواده فرزندپذیر
آتاترک یک بار ازدواج کرد. تنها همسر او لطیفه اوشاکیگیل (Latife Uşaklıgil) بود، که از یک خانواده سرشناس و ثروتمند از مالکان کشتی در اسمیرنا (Smyrna / İzmir) آمده بود. او تحصیلاتی اروپایی دریافت کرده بود، بسیار مطالعه میکرد، میدانست چگونه گفتگویی را پیش ببرد، و به متنوعترین حوزههای زندگی علاقهمند بود.
آنها در ۸ سپتامبر ۱۹۲۲، زمانی که ارتش ترکیه اسمیرنا را از نیروهای یونانی پس گرفت، با یکدیگر آشنا شدند. آتاترک پیش از رفتن، به لطیفه فهماند که برای او اهمیت دارد و گفت: «هیچ جا نرو. منتظر من بمان.»
در ۲۹ ژانویه ۱۹۲۳، او رضایت خانوادهاش را برای ازدواج جلب کرد. در طول مراسم عروسی، لطیفه صورت خود را نپوشاند، با وجود اینکه عروسها طبق رسوم آن زمان این کار را انجام میدادند. ژست او تبدیل به یک چالش چشمگیر در برابر سنتهای قدیمی شد.
درست پس از ازدواج، این زوج به ماه عسل سنتی نرفتند: انتخابات پارلمانی در حال نزدیک شدن بود، و آتاترک به کارهای دولتی بازگشت. آنها بعدها با هم به سفری رفتند، اما این سفر دارای اهمیت سیاسی بود. آتاترک همسرش را آشکارا به عموم مردم نشان داد، چرا که میخواست به زنان ترک، نمونهای زنده از یک مدل رفتاری جدید را ارائه دهد.
در طول یکی از سفرهایشان، در ارزروم، درگیری جدیای میان زوجین درگرفت، و رابطهی آنها تا مرز فروپاشی پیش رفت. در ۵ اوت ۱۹۲۵، آنها به طور رسمی از یکدیگر طلاق گرفتند. دلیل دقیق فروپاشی ازدواج آنها هرگز مشخص نشد.
نامهها و خاطرات روزانهی لطیفه به روی عموم بسته شدند. دادگاهی انتشار آنها را به مدت ۲۵ سال ممنوع کرد. با شروع سال ۱۹۷۵، مکاتبات او توسط انجمن تاریخ ترکیه نگهداری میشد. هنگامی که مدت ممنوعیت به پایان رسید، خانواده لطیفه خواستار آن شدند که این مواد همچنان مهر و موم باقی بمانند. در نتیجه، جزئیات زندگی خانوادگی آنها همچنان پنهان باقی مانده است.
آتاترک هیچ فرزند بیولوژیکی نداشت. با این حال، او یک خانواده بزرگ فرزندخوانده ایجاد کرد: او سرپرستی هشت دختر و یک پسر را بر عهده گرفت.
بستر سیاسی و رسانهای بحثها دربارهی گرایش جنسی آتاترک
مقامات ترکیه در سطح رسمی، هرگونه ادعایی در مورد همجنسگرایی ادعایی آتاترک را قاطعانه رد میکنند. شخصیت او جایگاه مرکزیای را در ایدئولوژی دولتی اِشغال کرده است. ترکیه دارای قانون ویژهای است که توهین علیه او را ممنوع میکند؛ چنین اظهاراتی میتواند به همراه خود یک مجازات کیفری واقعی در پی داشته باشد.
در داخل کشور، این موضوع گاهی اوقات به ابزاری برای مبارزهی سیاسی تبدیل میشود. محافل مذهبی محافظهکار، با اشاره به «همجنسگرایی» آتاترک، سعی میکنند اقتدار پروژهی جمهوری سکولار را تضعیف نمایند. در این گونه لفاظیها، خود همجنسگرایی به عنوان یک «انحراف از هنجار» و به عنوان چیزی بیگانه با فرهنگ ترکیه معرفی میشود.
در خارج از ترکیه، چنین اتهاماتی در بیشتر مواقع به عنوان شکلی از لفاظیهای ضدِترک و راهی برای توهین به ترکها به عنوان یک ملت عمل میکنند. در یونان و برخی از کشورهای بالکان، چنین کلیشههایی گاهی اوقات از طریق اظهارات توهینآمیز درباره آتاترک نمود پیدا میکنند. در بهار سال ۲۰۰۷، یک ویدیوی یونانی در یوتیوب با عنوان «آتاترک و ترکها گی هستند» باعث آغاز یک درگیری آنلاین شد: با تصمیم دادگاهی در ترکیه، دسترسی به یوتیوب در داخل ترکیه مسدود گردید. بعدها این انسداد رفع شد، و مطبوعات ترکیه طرف یونانی را به تحریک عامدانه متهم کردند. در مارس ۲۰۲۵، خبرگزاری فرانسه (AFP) گزارش داد که کاربران یونانی به طور گستردهای در حال اشتراکگذاری تصویری تولید شده توسط هوش مصنوعی از یک «آتاترک همجنسگرا» هستند که در آن او یک مرد سیاهپوست را در آغوش گرفته است.
در سال ۲۰۰۷، رسوایی مشابهی در بلژیک فوران کرد. در کتابچهی آموزشی «مبارزه با هموفوبیا»، که در منطقه فرانسویزبان والونیا منتشر شده بود، نام آتاترک در میان «همجنسگرایان و دوجنسگرایان مشهور» فهرست شده بود. پس از اعتراض رسمی ترکیه، مقامات بلژیکی به این اشتباه اذعان کردند. آنها توضیح دادند که تدوینکنندگان کتابچه از منابع اینترنتی باز و تصادفی بدون تأیید و راستیآزمایی استفاده کرده بودند.
اما در واقعیت، ما از خاطرات، شهادت معاصران، و تحقیقات جدی تاریخی درباره این موضوع چه میتوانیم بیاموزیم؟
استدلالهایی مبنی بر همجنسگرایی آتاترک
بحث در مورد گرایش جنسی آتاترک در درجه اول به اسناد افسران و دیپلماتهای نظامی بریتانیایی در دهههای ۱۹۲۰ تا ۱۹۳۰، و همچنین به خاطرات و زندگینامهها تکیه دارد. در همان سالها، تعدادی از منابع حاوی ادعاهایی در مورد همجنسگرایی او بودند.
گزارشهای اطلاعاتی بریتانیا دربارهی گرایش جنسی آتاترک
برای ادارهی بریتانیا در اوایل دهه ۱۹۲۰، مصطفی کمال تا مدتها چهرهای باقی ماند که درباره او اطلاعات نسبتاً کمی در دست بود. در ژانویه ۱۹۲۱، ستاد فرماندهی اشغال در قسطنطنیه، پروفایل گستردهای از کمال تهیه کرد. این اطلاعات از طریق یک فرمانده سابق، همکلاسیهای مدرسه و کالج، یک عامل در قسطنطنیه، و مخبران دیگر گردآوری شده بود. در این بررسی کلی آمده بود که کمال در خانوادهای متواضع در سالونیک به دنیا آمده و در یک مدرسه نظامی تحصیل کرده است.
خدمت او به عنوان وابسته نظامی در صوفیه در سال ۱۹۱۳ به طور جداگانهای برجسته شده بود. بر اساس گزارشهای بریتانیا، او در آنجا به «عیاشی» روی آورد و به یک بیماری مقاربتی مبتلا گشت. نویسندگان این گزارشها ادعا کردند که این بیماری به او «تحقیر و انزجار نسبت به زندگی» را القا کرد، مانعی برای ازدواج شد، و او را به سمت «عیاشی همجنسگرایانه» سوق داد. همین پروفایلها تأکید میکردند که در جبهه، او با شجاعتی بیپروا رفتار میکرده است.
نخستوزیر بریتانیا، دیوید لوید جرج، در ارزیابیهای خصوصی پا را از این هم فراتر گذاشت. او کمال را یک بچهباز الکلی خواند و ادعا کرد که در یک مورد فرستاده کمال در لندن را به معنای واقعی کلمه مجبور شده بودند از حال «لواط» در یک فاحشهخانه بیرون بکشند.
نقش ویژهای در شکلدهی به ادراکات بریتانیاییها از آتاترک به ژنرال چارلز هرینگتون، فرمانده ارتش بریتانیا در دریای سیاه، که بخشهایی از ترکیه را پس از جنگ جهانی اول اِشغال کرده بود، تعلق داشت. هرینگتون یک منبع اطلاعاتی سازمانیافته را در اختیار داشت که در اوایل دهه ۱۹۲۰ اطلاعات نسبتاً دقیقی را درباره آتاترک جمعآوری میکرد. هدف او عملی بود: درک اینکه چگونه کمال را برای مذاکره ترغیب کنند.
برخلاف بسیاری از دیپلماتها و وزیران بریتانیایی، هرینگتون به خاطر پیروزیهای ترکها، هیچ خصومتی نسبت به آنها احساس نمیکرد. استراتژی او بر پایه بلوف و بازدارندگی بنا شده بود: نشان دادن آمادگی برای استفاده از زور در حالی که در تلاش بود از یک جنگ فاجعهبار جدید جلوگیری کند. رویکرد او مبتنی بر درک حریف و حتی یک احترام مشخص نسبت به او بود، در حالی که بسیاری از رهبران بریتانیایی ترکها را به عنوان «یک نژاد بیاهمیت و شرور» درک میکردند و از اهداف و موفقیتهای کمال خشمگین بودند. به همین دلیل، گزارشهای او را به سختی میتوان تنها با خصومت شخصی توضیح داد.
در یکی از گزارشهای مربوط به ژانویه ۱۹۲۱، هرینگتون نقوش را تکرار کرد که پیشتر در دیگر گزارشهای نظامی ظاهر شده بودند: به گفتهی او، بیماری مقاربتی «ظاهراً باعث القای تحقیر و انزجار نسبت به زندگی در آتاترک شده است، ازدواج را بر او ممنوع کرده و او را به سمت عیاشیهای همجنسگرایانه سوق داده است، و او تا حدودی بیش از حد به الکل علاقهمند شده - اما او همچنان کاریزماتیک و توانمند است، تنها رهبر رشوهناپذیر در ترکیه، یک میهنپرست.»
بعدها، مورخ بریتانیایی، ای. ال. مکفی (A. L. Macfie)، با تحلیل این منابع و منابع دیگر، نوشت که مصطفی کمال در جوانیاش واقعاً از نظر جنسی بیبندوبار بوده و آشکارا به کارهای برجسته خود افتخار میکرده است. گزارش شده که هنگامی که از او پرسیده شد چه کیفیتی را در یک زن بیشتر ارج مینهد، پاسخ داد: «در دسترس بودن». مکفی این روایت را تکرار میکند که کمال ممکن است در طول دوران خدمت خود در بلغارستان در سال ۱۹۱۳ به یک بیماری مقاربتی مبتلا شده باشد. به نظر او، این تجربه برای مدتی به کمال تحقیر زندگی را القا کرد و او را به سمتی سوق داد تا بیشتر اوقات به آنچه یک گزارش اطلاعات نظامی بریتانیا آن را «رذیله همجنسگرایانه» مینامید، بپردازد. در عین حال، مکفی خاطرنشان کرد که چنین اطلاعاتی میتوانستهاند از سوی دشمنان سیاسی آتاترک آمده باشند و به عنوان تلاشی برای بیاعتبار کردن او عمل کرده باشند.
خاطرات رضا نور: مچ آتاترک با برادرزاده همسرش گرفته میشود
در کنار منابع بریتانیایی، داستانهایی درباره همجنسگرایی آتاترک از طریق خاطرات ترکی گسترش یافت. در سال ۱۹۲۹، خاطرات وزیر سابق، رضا نور (Rıza Nur)، در پاریس منتشر شد. در سالهای اولیه جمهوری ترکیه، او به عنوان وزیر آموزش ملی، و سپس به عنوان وزیر بهداشت خدمت کرد. او بعدها با دولت وارد یک درگیری شدید شد و در سال ۱۹۲۶ ترکیه را ترک کرد. بسیاری از معاصران او را یک بیمار روانی میدانستند. در کتابهای خود نور، او در مورد مشکلات روانیاش نوشته بود و خود را یک فرد مبتلا به نوراستنی مینامید.
نور در خاطرات خود میگوید که در یک مقطع او خودش عاشق یک مرد جوان شده بود. در جلد چهارم، او همچنین ادعا میکند که مصطفی کمال با ودات اوشاکیگیل (Vedat Uşaklıgil)، برادرزاده همسرش لطیفه هانم، رابطه جنسی داشته است. در نسخه او، لطیفه هانم در حین عمل جنسی آنها را با هم دید، که پس از آن رسوایی به راه افتاد و منجر به طلاق شد، و خود ودات نیز ظاهراً توسط خالهاش به سمت مرگ سوق داده شد.
این است که چگونه نور این ماجرا را توصیف میکند:
«آنطور که معلوم شد، دو یا سه روز قبل از ماجرای طلاق، برادر لطیفه اسماعیل (İsmail) و ملاحت، دختر ثریا پاشا (Süreyya Pasha)، به آنکارا رفتند. آنها در چانکایا (Çankaya) مهمان بودند. در آن زمان، منشی مصطفی کمال پسر خالد ضیا، ودات بود. مرد جوانی خوشتیپ و بیسبیل. یک روز غروب، در حالی که هوا در حال تاریک شدن بود، اسماعیل و ملاحت به بالکن رفتند. آنها دیدند که ودات زیر درختی در حال انجام آن کار با مصطفی کمال بود. آنها لطیفه را صدا زدند. او نیز آن را دید. یک رسوایی وحشتناک به پا شد. لطیفه به مصطفی کمال گفت: ‘من همه چیز را دیدم، من همه چیز را تحمل کردم. دیگر نمیتوانم این را تحمل کنم.’ غازی [یعنی آتاترک] جیم شد و به خانه عصمت (İsmet) رفت. او گفت: ‘من بلافاصله این زن را طلاق خواهم داد’. عصمت اول صبح شورای وزیران را تشکیل داد. آنها تصمیم به طلاق را گرفتند.»
- – رضا نور، درباره مصطفی کمال آتاترک*
سپس نور داستان دیگری را ارائه میدهد که در آن آتاترک ظاهراً توجه خود را به سمت خواهر کوچکتر همسرش معطوف کرده بود:
«به گفته لطیفه، در آن روزها یک بار خواهر کوچکترش برای ملاقات او آمده بود. مصطفی کمال به این دخترک دستدرازی کرد. او خود را از دستان او رها ساخت و فرار کرد، و به اتاق خواهرش پناه برد. مصطفی کمال با هفتتیری در دست وارد اتاق شد. آن خواهر با در آغوش گرفتن دختر، او را با بدن خود سپر کرد. مصطفی کمال شلیک کرد، اما، خوشبختانه، خدمتکار، بکر – که برای مدت طولانی به مصطفی کمال نزدیک بود و همه چیز را میدانست – دست او را گرفت، و گلولهها به خطا رفتند؛ میگویند او سه بار شلیک کرد…»
- – رضا نور، درباره مصطفی کمال آتاترک*
مورخان ترک عموماً با شک و تردید شدیدی با این داستانها برخورد میکنند. به عنوان مثال، ای. اورتایلی (İ. Ortaylı)، خاطرات رضا نور را «شایعاتی بدون ارزش تاریخی» خوانده است. با این وجود، این متون همچنان به صورت آنلاین در حال دست به دست شدن هستند. در سال ۲۰۱۳، وبلاگنویس ترکیهای، تونجای توکات، عکسی از آتاترک را با عنوان «آیا آتاترک همجنسگرا بود؟» در فیسبوک منتشر کرد. او توضیح داد که «این نسخه» را از جلد چهارم کتاب رضا نور یاد گرفته است. این پست منجر به تشکیل یک پرونده قضایی در دادگاه شد.
معشوقهی ادعایی آتاترک، خلیل ودات اوشاکیگیل (Halil Vedat Uşaklıgil)، در سال ۱۹۰۴ در استانبول در خانوادهای نویسنده به دنیا آمد. پس از جنگها، او همراه با خانوادهاش به طور گسترده به شهرهای اروپایی سفر کرد و اغلب در برن و پاریس زندگی میکرد. به دستور آتاترک، ودات از بانک عثمانی به وزارت امور خارجه منتقل شد. لطیفه هانم دخترعموی او بود و به لطف استعدادش به عنوان یک پیانیست، او فرصت یافت تا آتاترک را از نزدیک بشناسد. او بعداً برای خدمت دیپلماتیک به لندن فرستاده شد. در ۳ دسامبر ۱۹۳۷، در حالی که به عنوان دبیر اول سفارت در پایتخت آلبانی خدمت میکرد، با خوردن دارو جان خود را گرفت. بر اساس یک روایت، او به قتل رسیده بود.
زندگینامهنویسان آتاترک دربارهی «از دست دادن ایمان به زنان» و کشش به سمت مردان جوان
نقوش مشابهی در زندگینامههای غربی ظاهر میشوند. زندگینامهنویس بریتانیایی، هیو آرمسترانگ، نوشته است:
«در نتیجهی این واکنش او تمام ایمان خود به زنان را از دست داد و برای مدتی شیفتهی همجنسان خود شد. […] او روابط آزاد متعددی با زنان و مردان داشت. او به مردان جوان کشش پیدا میکرد.»
- – هیو آرمسترانگ، درباره مصطفی کمال آتاترک*
کتاب آرمسترانگ به اولین زندگینامه آتاترک به زبان انگلیسی تبدیل شد. این کتاب زمانی منتشر شد که او هنوز زنده بود و بلافاصله باعث بحث و جدل شد. برخی از منتقدان آن را یک زندگینامه واقعگرایانه در نظر گرفتند؛ برخی دیگر آن را یک دروغ تحریکآمیز خواندند.
زندگینامهنویس برجستهی بریتانیایی بعدی، پاتریک بالفور، نوشت:
«زنان، برای مصطفی، وسیلهای برای ارضای اشتهای مردانه بودند، نه چیزی بیشتر؛ و او در اشتیاق خود برای دریافت حسهای جدید، اگر فرصتی پیش میآمد و اگر در آن عصر دوجنسگرایانهی پایان قرن (fin-de-siècle) در امپراتوری عثمانی آن حال و هوا بر او غلبه میکرد، تمایلی به رد کردن ماجراجوییهای گذرا با جوانان نمیداشت.»
- – پاتریک بالفور، درباره مصطفی کمال آتاترک*
توصیفات مشابهی در کارهای نویسنده ترک، عرفان اورگا (İrfan Orga)، نیز به چشم میخورند. او به عنوان یک خلبان جنگنده تحت فرماندهی آتاترک خدمت میکرد، سپس سه سال را در پادشاهی متحده به عنوان یک دیپلمات نظامی سپری کرد و در آنجا عاشق یک زن ایرلندی شد. از آنجا که در آن زمان همباشی با یک زن خارجی در ترکیه یک جرم نظامی محسوب میشد، اورگا استعفا داد و به بریتانیا نقل مکان کرد.
او بعدها چندین کتاب درباره آتاترک منتشر کرد و او را اینگونه توصیف نمود:
«او هرگز عاشق یک زن نشد. او مردان را میشناخت و به دستور دادن عادت داشت. او در میان رفاقت خشن در سالن غذاخوری افسران، به شیفتگی با یک جوان خوشتیپ، و به برخوردهای زودگذر با فاحشهها آموزش دیده بود.»
- – عرفان اورگا، درباره مصطفی کمال آتاترک*
***
نسخهی دوجنسگرایی آتاترک از چندین گروه از منابع نشأت میگیرد: گزارشهای اطلاعاتی بریتانیا، خاطرات رضا نور، و اظهارات تعدادی از زندگینامهنویسان. افراد برای دفاع از این نظر، معمولاً به ازدواج کوتاه مصطفی کمال با لطیفه هانم و روایات خاطرهنویسان و زندگینامهنویسان استناد میکنند.
مخالفان این نسخه اشاره میکنند که هیچ اسناد یا شهادت غیرقابلانکاری مبنی بر روابط همجنسگرایانه آتاترک وجود ندارد. در بسیاری از خاطرات بازگو شده توسط افرادی که در کنار او کار و زندگی میکردند، حتی کوچکترین اشارهای نیز به چنین روابطی وجود ندارد. به همین دلیل، در محافل آکادمیک شکگرایی محتاطانهای غالب است.
منابع و مآخذ
- آرمسترانگ، ه. ک. (Armstrong H. C.) گرگ خاکستری، مصطفی کمال: مطالعهای صمیمانه درباره یک دیکتاتور (Grey Wolf, Mustafa Kemal: an intimate study of a dictator). ۱۹۷۲.
- بالفور، پ. (Balfour P.) آتاترک: زندگینامهی مصطفی کمال، پدر ترکیه مدرن (Ataturk: a biography of Mustafa Kemal, father of modern Turkey). ۱۹۹۲.
- فریس، ج. (Ferris J.) قماری بسیار خطرناک؟ اطلاعات بریتانیا و سیاست در طول بحران چاناک، سپتامبر–اکتبر ۱۹۲۲ (Far too dangerous a gamble? British intelligence and policy during the Chanak crisis, September–October 1922). ۲۰۱۰.
- مکفی، ای. ال. دیدگاههای بریتانیا در مورد جنبش ملی ترکیه در آناتولی، ۱۹۱۹–۲۲ (British views of the Turkish national movement in Anatolia, 1919–22). ۲۰۰۲.
- مکفی، ای. ال. آتاترک. ۲۰۱۴.
- نور، ر. (Nur R.) زندگی و خاطرات من (Hayat ve Hatıratım)، جلد ۴. بدون تاریخ. [نور، ر. – زندگی و خاطرات من، جلد ۴]
- اورگا، ای. (Orga İ.)؛ اورگا، م. (Orga M.) آتاترک. ۱۹۶۲.
- شیمشیر، ب. ن. (Simsir B. N.)، ویرایشگر. اسناد بریتانیا درباره آتاترک (British documents on Ataturk / BDA). ۱۹۷۳–۱۹۸۴.
🇹🇷 تاریخ دگرباشان ترکیه
به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، میتوانید پستها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پستها به وبسایت ما لینک شدهاند، جایی که میتوانید زبانها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر میشوند.