گرایش همجنسگرایانهی یک مقام رسمی و شاعر تُرک در قرن پانزدهم، احمد پاشا، به یکی از پیشخدمتهای سلطان
چگونه یک رسوایی در دربار محمد دوم، مسیر شغلی یک وزیر امپراتوری عثمانی را نابود کرد.
فهرست مطالب
در قرن پانزدهم، شعر و سیاست در دربار عثمانی رابطهای تنگاتنگ با یکدیگر داشتند. وزیر و شاعر، احمد پاشا، کارنامهای درخشان در دوران سلطان محمد دوم فاتح برای خود رقم زد. با این حال، او به زودی به دلیل یک رسوایی درباری جایگاه خود را از دست داد. در مرکز این دسیسه، اتهامی مبنی بر گرایش همجنسگرایانه به یک پیشخدمت جوان (پِیج: نوجوانان یا جوانانی که به عنوان خدمتکار و کارآموز در دربار کار میکردند) قرار داشت.
صعود سریع و خدمت به سلطان
احمد پاشا از خانوادهای از علمای اسلامی — یا همان علما — برخاسته بود. بر اساس سنت خانوادگی، پدرش نسب آنها را به پیامبر محمد میرساند.
این وزیر آینده در حدود سال ۱۴۲۶، احتمالاً در ادرنه، به دنیا آمد، اما با لقب بورسالی (Bursalı) در تاریخ ماندگار شد، زیرا بخش قابلتوجهی از زندگی خود را در شهر بورسا گذراند.
کارنامهی او به سرعت توسعه یافت. پس از دریافت تحصیلات، او به عنوان یک استاد و یک قاضی در بورسا و ادرنه خدمت کرد. معاصرانش به هوش و حس شوخطبعی درخشان او اشاره کردهاند.
این ویژگیها توجه محمد دوم جوان را به خود جلب کرد: احمد در خدمت او، به یک مصاحب (musahib / یک همراه بسیار نزدیک و همدم محرم اسرار) و معلم سلطان تبدیل شد. او به زودی درجهی وزیر و منصب قاضیالقضات نظامی را دریافت کرد. در سال ۱۴۵۳، او در طول محاصرهی قسطنطنیه در کنار سلطان بود و به سربازان روحیه میبخشید.
خود محمد دوم، بر اساس چندین منبع تاریخی، کششی به مردان جوان را نیز تجربه میکرد. ما مقالهای در این باره داریم:
نزدیکی او به فرمانروا، نفوذ احمد پاشا را تضمین کرد، اما او را به هدفی برای حسادت تبدیل ساخت. منابع به رقابت ناگفتهی او با وزیر اعظم، محمود پاشا آنجلوویچ (Mahmud Pasha Angelović)، که هدایت لشکرکشیهای نظامی و دریایی امپراتوری را بر عهده داشت، اشاره میکنند.
خانواده و زندگی شخصی
یک زندگینامهنویس به نام عاشق چلبی (Âşık Çelebi)، با تکیه بر سخنان پسرعموی این شاعر، اطلاعاتی را درباره زندگی شخصی احمد پاشا حفظ کرده است. حتی پیش از سقوط (مورد غضب قرار گرفتن) او، محمد دوم یک زن برده به نام طوطی قادین (Tûtî Kadın / «بانو طوطی») را به او داد و روستایی در نزدیکی ادرنه را به عنوان مهریه به آن زن بخشید. احمد پاشا با او ازدواج کرد.
آنها تنها یک دختر داشتند. این دختر در سن هفت یا هشت سالگی درگذشت. این تراژدی عمیقاً شاعر را تکان داد. به دنبال مرگ این کودک، او تماس و ارتباط خود را با زنان تا پایان عمرش کاملاً قطع کرد.
سه نسخه از یک رسوایی
در کانون این توطئه که کارنامهی احمد پاشا را نابود کرد، یکی از سوگلیهای محمد دوم – یک پیشخدمت جوان (içoğlan / ایچاوغلان) – قرار داشت. زندگینامهنویسان عثمانی در قرنهای شانزدهم و هفدهم چندین روایت از این رویدادها بر جای گذاشتهاند. همه آنها بر سر یک چیز توافق دارند: وزیر به شور و اشتیاق نسبت به این مرد جوان متهم شده بود.
زندگینامهنویسی به نام لطیفی (Latîfî)، در اثر خود به سال ۱۵۴۶ با عنوان تذکره الشعرا (Tezkiretü’ş-Şuarâ / خاطرات شعرا)، ادعا کرده است که این پیشخدمت مرتکب اشتباهی شد که به خاطر آن سلطان دستور داد تا او را به غل و زنجیر بکشند. احمد پاشای عاشق، یک رباعی غمانگیز در این باره نوشت. رقبای حسود این موضوع را به سلطان گزارش دادند، و این ابیات را به عنوان نقدی بر حق پادشاه در مجازات بردگانش جلوه دادند.
یک مورخ در قرن هفدهم به نام ریاضی (Riyâzî) حادثهای را در طول یک شکار توصیف کرده است. گلولای از زیر سمهای یک اسب به هوا پرتاب شد و گونهی پیشخدمت را کثیف کرد. با دیدن این صحنه، شاعر زمزمه کرد: «ای کاش من آن خاک بودم!» این سخنان به گوش سلطان رسید و خشم او را برانگیخت.
دراماتیکترین روایت به عاشق چلبی تعلق دارد، کسی که در سال ۱۵۶۸ در اثر خود با نام مشاعر الشعرا (Meşâirü’ş-Şuarâ / گردهمایی شاعران) آن را توصیف کرده است. شایعاتی در مورد گرایش وزیر به یک پیشخدمت جوان با طُرههایی بلند و بهطور باورنکردنی زیبا، به گوش سلطان رسید. در شعر کلاسیک عثمانی، موی یک مرد جوان نمادی از یک تله برای عاشق بود، و رنگ سیاه آن به معنای بیرحمی معشوق به شمار میرفت.
محمد دوم برای سنجش این شایعات، دستور داد تا موهای پیشخدمت را کوتاه کنند. او سپس احمد پاشا را به همراه این مرد جوان به حمام دعوت کرد و برای وزیر یک شربت (یک نوشیدنی شیرین میوهای) فرستاد که طُرههای بریدهشده را در آن انداخته بود.
احمد پاشا منظور از این سیگنال را متوجه شد. او که غافلگیر شده بود، با یک بیت فیالبداهه پاسخ داد:
این بت طرههایش را از دست داد، اما هنوز کفر خود را رها نکرده است،
او زنّار [کمربند مسیحی] خود را برید، اما هنوز مسلمان نشده است.
Zülfün gidermiş ol sanem kâfirligün komaz henüz
Zünnârını kesmiş velî dahı müselmân olmamış.
شاعر از یک تمثیل استفاده کرد: بریدن موی یک شخص شبیه به درآوردن یک کمربند مسیحی برای پذیرش اسلام است. اما این مرد جوان، حتی پس از از دست دادن طُرههایش، تبدیل به یک «مسلمان» نشد، بدین معنا که او در معنای شاعرانه، مطیع و ملایم نگشت. این شعر تنها سوءظنهای سلطان را تأیید کرد.
سیاست، نه اخلاقیات
یک مورخ عثمانی اواخر قرن شانزدهم به نام گلیبولولو مصطفی عالی (Gelibolulu Mustafa Âlî)، در تاریخنامهی خود با عنوان کنه الاخبار (Künhü’l-Ahbâr / جوهرهی اخبار)، این اتهامات را تهمتی سیاسی مینامد. در ارزیابی او، جایگاههای عالی، وزیر را به هدفی اصلی برای رقبای حسود تبدیل کرده بود.
خلیل اینالجیک (Halil İnalcık)، مورخ معاصر، بر این باور است که علت این رسوایی (مورد غضب واقع شدن) میتوانسته یا یک رابطه عاشقانه واقعی باشد و یا صرفاً یک هوس سلطان. در عین حال، زندگینامهنویسان معمولاً سعی میکردند در مورد چیزهایی که میتوانست فرمانروا را در نوری بد (با جلوهای بد) نشان دهد، ننویسند. این واقعیت که آنها داستان این رسوایی را حفظ کردهاند، نشاندهندهی بازتاب عظیم آن است.
ظن و گمان مبنی بر داشتن کشش و گرایش به یک پیشخدمت خطر مجازات اعدام را در پی داشت، اما مسئله خود همجنسگرایی نبود. در قوانین سکولار امپراتوری در آن زمان، هیچ مجازات اعدامی برای آمیزش همجنسگرایانه وجود نداشت. اعدام به دلیل ساختار دربار یک تهدید محسوب میشد.
پیشخدمتها از میان پسران مسیحی انتخاب میشدند، در حیاط اندرونی زندگی میکردند، و برای کسب بالاترین مناصب آموزش میدیدند. رفتار آنها به شدت تحت نظارت بود. پیشخدمتها به عنوان دارایی شخصی سلطان در نظر گرفته میشدند، بنابراین رابطه عاشقانهی یک وزیر با یک مرد جوان به عنوان دستدرازی به قدرت پادشاه و تضعیف انضباط دولتی تلقی میگردید.
ابیاتی که یک زندگی را نجات دادند
محمد دوم وزیر را زندانی کرد. محل حبس او، اتاق گارد محافظ کاخ یا قلعهی یدیکوله بود. بر اساس روایت عاشق چلبی، سلطان در ابتدا حتی دستور اعدام شاعر را صادر کرد، اما بعداً نظرش را تغییر داد.
احمد پاشا در زندان یک قصیده ستایشآمیز – یا یک قصیده – نوشت. در هر سطر، کلمهی کرم (kerem / بخشش، سخاوت) تکرار میشد. پیش از این رسوایی، او قبلاً قصیدهی مشابهی را برای وزیری دیگر به منظور تجلیل ثروتش نوشته بود. در سیاهچال، او به این کلمه معنای جدیدی بخشید – رحمت والای سلطان به عنوان نایب خداوند بر روی زمین.
در بیت بیست و ششم، شاعر از محمد دوم درخواست کرد که به حرفهای خبرچینان گوش ندهد:
تو شریفترین مردمانی، ای نقطه عطف گردنبند کرم،
به حرف هر فرومایهای گوش مسپار – این است عظمت واقعی.
Ekremü'l-halksın iy vâsıta-i 'ıkd-ı kerem
Her le'îmün sözin işitme budur şân-ı kerem.
در بیت بیست و هفتم، او به ضعف خود اعتراف کرد و اعلام نمود که رحمت فرمانروا از هر گناهی فراتر است:
چه باک اگر بندهای مرتکب اشتباه شود – بخشایش شاهنشاه کجاست؟
حتی فرض کنیم که هر دو دست من در خون است – کرم و بخشش کجاست؟
Kul hata kılsa n'ola 'afv-ı şehenşâh kanı
Tutalum iki elüm kanda imiş kanı kerem.
صمیمیت این قصیده جان شاعر را نجات داد. محمد دوم احمد پاشا را عفو کرد اما او را برای همیشه از دربار تبعید نمود.
سالهای در تبعید
پس از تبعید، احمد پاشا متولی مدرسههای سلطان در بورسا شد و حقوق ناچیزی دریافت میکرد. بعدها، او به عنوان فرماندار ایالت اسکیشهر (Eskişehir) منصوب گشت.
در سال ۱۴۸۱، سلطان جدید، بایزید دوم، که برای شعر احمد ارزش زیادی قائل بود، او را به عنوان فرماندار به پایتخت قدیمی امپراتوری – بورسا – منتقل کرد. در آنجا، شاعر بقیه عمر خود را گذراند. او یک مدرسه با هزینه شخصی خود ساخت. هنگامی که بایزید دوم برای او ۳۳ غزل از شاعر برجستهی تُرکزبان، علیشیر نوایی، فرستاد، احمد پاشا پاسخهای شاعرانهی درخشانی (نظیره / nazire) برای آنها نوشت.
او تا زمان مرگش (در حدود سال ۱۴۹۶ یا ۱۴۹۷)، لکه ننگ یک «شاعر تبعیدی» (sürgün şair / سورگون شاعیر) را بر دوش میکشید و از فروپاشی کارنامهی سیاسی خود عمیقاً رنج میبرد. او در مقبرهای در نزدیکی مسجد مرادیه در بورسا به خاک سپرده شد.
منابع و مآخذ
- Âşık Çelebi. Meşâirü’ş-Şuarâ. 1568. [عاشق چلبی. مشاعر الشعرا. ۱۵۶۸.]
- Gelibolulu Mustafa Âlî. Künhü’l-Ahbâr. 16th century. [گلیبولولو مصطفی عالی. کنه الاخبار. قرن شانزدهم.]
- İnalcık, H. “Ahmad Pasha, called Bursali”. 1986. [اینالجیک، خ. «احمد پاشا، ملقب به بورسالی». ۱۹۸۶.]
- Latîfî. Tezkiretü’ş-Şuarâ. 1546. [لطیفی. تذکره الشعرا. ۱۵۴۶.]
- Riyâzî. Riyâzü’ş-Şuarâ. 17th century. [ریاضی. ریاض الشعرا. قرن هفدهم.]
- Coşkun, M. 16. Yüzyıl Şuara Tezkirelerinde Suç ve Ceza. 2011. [جوشکون، م. جرم و مجازات در تذکرههای شعرای قرن شانزدهم. ۲۰۱۱.]
🇹🇷 تاریخ دگرباشان ترکیه
به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، میتوانید پستها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پستها به وبسایت ما لینک شدهاند، جایی که میتوانید زبانها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر میشوند.