ولادیمیر نابوکوف و نخستین تلاش برای جرم‌زدایی از روابط همجنس‌گرایانه در روسیه

در آغاز قرن بیستم، اروپا با پدیده‌ای جدید و تا آن زمان ناآشنا روبرو شد. پایان قرن (Fin de siècle) همراه با خود درگیری‌ها و پرسش‌های بسیاری را به همراه آورد که تا پیش از آن تابو تلقی می‌شدند. جهان سنتی و قدیمی، در حال فروپاشی و زوال، جای خود را به جهان پیشرفت و تکنولوژی می‌داد. طبیعتاً، بسیاری از قوانین حیات بشری، که تا آن زمان غیرقابل‌نقض به شمار می‌رفتند، مورد ارزیابی مجدد قرار گرفتند.

مردان «نامردانه» و زنان «نازنانه» در همه‌جا پدیدار شدند، و نقش‌های جنسیتی سنتی را به چالش کشیدند. زنان نخستین کسانی بودند که نظم مردسالارانه را زیر سؤال بردند و خواسته‌های خود را در قالب به‌اصطلاح «مسئله زنان» مفصل‌بندی کردند، که به سرعت سیاسی شد. طبیعتاً، رفتار همجنس‌گرایانه عمیقاً فراتر از مرزهای مجاز و قابل‌قبول قرار داشت؛ بحث عمومی در مورد این موضوع بسیار نادر بود و در بیشتر مواقع با محکومیت و شرمساری همراه می‌شد.

با این حال، دموکراتیزه شدن اخلاقیات برای نخستین بار اجازه داد تا بحث‌هایی درباره همجنس‌گرایی از خفایای عمیق زیرزمینی بیرون بیاید. از عرصه‌های هنر و فلسفه، جایی که چنین موضوعاتی نیز به ندرت مطرح می‌شدند، آن‌ها به تدریج به حوزه علم و قانون تغییر مکان دادند. صداهای محتاطانه و گاهی متناقض، اما همچنان حمایت‌گرانه برای همجنس‌گرایان در اروپا شروع به شنیده شدن کرد، که بلندترین آن‌ها شاید صدای سکسولوژیست آلمانی، ماگنوس هیرشفلد، بود.

اما در حالی که بستر اروپایی به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته و به طور گسترده‌ای شناخته شده است، درباره مبارزه برای حقوق همجنس‌گرایان روس بسیار کمتر صحبت می‌شود. در بهترین حالت، ممکن است کسی نویسنده، میخائیل کوزمین، را به یاد بیاورد که آشکارا همجنس‌گرا بود، و این موضوع در متون او نیز منعکس شده است. اما در تاریخ روسیه سیاستمداران و حقوق‌دانانی نیز وجود داشتند که از صحبت کردن در مورد رهایی‌بخشی افراد کوئیر ترسی نداشتند.

نام‌خانوادگی قهرمان ما برای همه به خوبی شناخته شده است. ولادیمیر دمیتریویچ نابوکوف در واقع پدر همان نویسنده بزرگ است، اما بسیار ناعادلانه خواهد بود که اهمیت او را تنها به این نقش متواضعانه تقلیل دهیم. ولادیمیر دمیتریویچ یک حقوق‌دان بسیار تحصیل‌کرده بود و در سرآغاز جنبش رهایی‌بخش در روسیه و بزرگترین حزب مخالف لیبرال، یعنی دموکرات‌های مشروطه‌خواه (معروف به کادت‌ها / Cadets) حضور داشت. او به طور فعال درگیر مسائل قانون‌گذاری، هم در سطح نظری و هم در سطح عملی بود و یکی از حقوق‌دانان برجسته امپراتوری به شمار می‌رفت؛ پس از انقلاب فوریه ۱۹۱۷ (February Revolution of 1917)، او در کار دولت موقت (دولتی که پس از کناره‌گیری تزار تشکیل شد) شرکت کرد، و پس از کودتای بولشویک‌ها، او حتی موفق شد به مجلس مؤسسان (نهادی که به صورت دموکراتیک برای نگارش قانون اساسی انتخاب و تشکیل شده بود) راه یابد.

در سال ۱۹۰۲، ولادیمیر دمیتریویچ یک جزوه حقوقی با عنوان «جرایم جسمانی» (Plotskiye prestupleniya / Carnal Crimes) منتشر کرد که در آن نوسازی قوانین را در روح ارزش‌های لیبرال پیشنهاد داده بود. آنچه برای ما قابل‌توجه است این است که در این رساله، برخلاف بسیاری از همکارانش، نابوکوف نه تنها از مسائل مربوط به همجنس‌گرایی طفره نرفت، بلکه حتی بخش قابل‌توجهی از اثر خود را به آن اختصاص داد، و به استدلال‌های حقوق‌دانان، روان‌پزشکان و حتی فیلسوفان استناد کرد. برای ما نیز مفید خواهد بود که با محتوای این متن آشنا شویم.

«دقیقاً با بررسی این مسئله از نقطه نظر کیفری-سیاسی است که ما مجبور خواهیم شد… به این نتیجه برسیم که دلایل بسیار بیشتری برای پاسخ منفی در مورد قابل مجازات بودن لواط (طبیعتاً، از نوع داوطلبانه آن، میان بزرگسالان) نسبت به پاسخ مثبت آن وجود دارد.»

– ولادیمیر نابوکوف. «جرایم جسمانی» (۱۹۰۲)

در امپراتوری روسیه، لواط از نظر قانونی ممنوع بود، اگرچه از منابعی که در اختیار داریم، می‌توانیم با اطمینان فرض کنیم که در روسیه، رفتار همجنس‌گرایانه در مقایسه با اکثر کشورهای دیگر اروپایی با بی‌تفاوتی نسبی روبرو می‌شد. نابوکوف تحلیل خود از این مشکل را با همین مقایسه آغاز می‌کند. او با مطالعه دقیق تجربه اروپایی و یافتن نقص‌های عمیق در آن، از آن دسته از حقوق‌دانان خارجی که خواستار لغو قوانین تبعیض‌آمیز هستند استقبال می‌کند و به شدت در مورد کار فعالان به صورت مثبت صحبت می‌کند، و به ویژه، ماگنوس هیرشفلد که پیش‌تر ذکر شد را برجسته می‌سازد.

نتیجه‌گیری‌های شخص نابوکوف ممکن است برای ما بدیهی به نظر برسد (البته، افسوس که نه برای همه)، اما برای اوایل قرن بیستم، آن‌ها واقعاً انقلابی به نظر می‌رسند: پیوند داوطلبانه دو فرد هم‌جنس، حقوق هیچ‌کس را نقض نمی‌کند و نمی‌تواند نقض کند، و در نتیجه، ممنوعیت قانونی آن باید برداشته شود. علاوه بر این، از آنجا که هدف از مجازات کیفری در روسیه مجازات مجرم نیست بلکه تنها اصلاح اوست، در زمینه کشش هم‌جنس‌گرایانه این امر غیرممکن به نظر می‌رسد، زیرا گرایش همجنس‌گرایانه قابل تغییر نیست.

در عین حال، قانون‌گذار با باقی گذاشتن این ماده‌ی غیرقانونی در قانون کیفری، فضای فراوانی را برای باج‌گیری فراهم می‌کند. از آنجا که اثبات عمل «لواط» در عمل بسیار دشوار است، فرصت‌هایی برای مجریان قانون باز می‌شود تا تقریباً هر کسی را به همجنس‌گرایی متهم کنند (افسوس، ما چیزی مشابه این را در روسیه مدرن می‌بینیم). با این حال، این سیاستمدار با عدم رضایت از مبانی صرفاً قانونی، به سراغ پزشکی، زیست‌شناسی، و حتی حوزه مدیریت دولتی می‌رود.

او پس از آشنایی دقیق با دیدگاه علم پزشکی، درمی‌یابد که دیدگاه‌های متفاوتی در مورد همجنس‌گرایی وجود دارد: برخی از دانشمندان (مانند فون ارکلنس / v. Erkelens) آن را ذاتی می‌دانند، برخی دیگر آن را اکتسابی، و گروه سوم ترکیبی از ذاتی و اکتسابی را می‌پذیرند. با این حال، این امر برای قانون اهمیت خاصی ندارد: از نقطه نظر قانونی، روابط همجنس‌گرایانه باید از لیست جرایم حذف شوند.

و اگرچه در اختیار داشتن بدن خود نمی‌تواند قابل مجازات باشد، با این حال، برخی از محافظه‌کاران معتقد بودند که «عمل ارضای غیرطبیعی» باید تحت پیگرد قانونی قرار گیرد، زیرا به اخلاق عمومی توهین می‌کند. نابوکوف این استدلال را نیز در هم می‌شکند: اخلاق عمومی بسیار ناهمگون (متنوع) است، و آنچه مرتجعین راکد یک «انحراف» تلقی خواهند کرد، اقشار فرهنگی جامعه آن را گونه‌ای از اَعمال مُجاز خواهند نامید.

نباید فراموش کرد که دهه ۱۹۰۰ با عصر نقره‌ای فرهنگ روسیه (دوره شکوفایی در شعر و هنرهای روسیه) همزمان بود، که در چارچوب آن مرزهای امر واقعی و امر عرفانی، امر زیبا و امر زشت، و امر مردانه و امر زنانه در هنر محو و نفوذپذیر شدند. نویسندگان و شاعران بزرگ، هنرمندان، طراحان رقص، کارگردانان و بازیگران، شعر و نثر همجنس‌گرایانه کوزمین، که قبلاً به او اشاره شد، را با تحسینی تقریباً یکپارچه پذیرفتند؛ همین بس که بگوییم کل تیراژ مجله‌ای که شامل رمان «بال‌ها» (Krylya / Wings) بود تقریباً بلافاصله به فروش رفت.

آخرین استدلالی که توسط کادت آینده مورد استفاده قرار گرفت، بیشتر به حوزه اقتصاد و اداره مربوط می‌شود. اورانیسم که نه تهدیدی برای جامعه و نه برای خود شخص همجنس‌گرا محسوب می‌شود، با باقی ماندن به عنوان یک جرم، منابع زیادی را از دولت هدر می‌دهد. به جای دستگیری بزرگسالانی که به هیچ وجه حقوق دیگران را نقض نمی‌کنند، بسیار مصلحت‌آمیزتر خواهد بود که پلیس و سیستم قضایی بر مقابله با مجرمان واقعی تمرکز کنند: دزدان، قاتلان، متجاوزان.

«…دولت با مجازات یک فرد اورانیست، ناعادلانه و مهم‌تر از همه، بی‌هدف و بیهوده، هم نیرو و هم منابعی را هدر می‌دهد که می‌توانستند به شیوه‌ای مولدتر صرف شوند.»

– ولادیمیر نابوکوف. «جرایم جسمانی» (۱۹۰۲)

و با این حال، علی‌رغم لفاظی‌های رهایی‌بخش، نابوکوف به چیزی اجازه بروز می‌دهد که با استانداردهای مدرن یک انگ محسوب می‌شود. به بیان او، این یک «آسیب‌شناسی (پاتولوژی)» یا یک «رذیلت» است، اما باعث برانگیخته شدن «انزجاری عمیق در بخش نرمال جامعه» می‌شود. افسوس، بعید است که قضاوت درباره سخنان نابوکوف از نقطه نظر مدرن مناسب باشد: او نماینده جامعه‌ای کاملاً متفاوت و فرهنگی کاملاً متفاوت است، زمانی که صحبت کردن مستقیم درباره روابط همجنس‌گرایانه تقریباً غیرممکن بود، و صداهایی که خواستار برابری جهانی و عدم تبعیض بودند اصلاً شنیده نمی‌شدند، مگر در موارد مجزا و تصادفی. ما باید بر روی چیز دیگری تمرکز کنیم: اینکه چگونه در چنین شرایطی، علی‌رغم هموفوبیایی که در سراسر جهان حکم‌فرما بود، یک حقوق‌دان و سیاستمدار پیدا شد که به صراحت از جرم‌زدایی روابط همجنس‌گرایانه صحبت کرد.

«حتی بدون هیچ‌گونه قانون کیفری، لواط در چشم بخش سالم و نرمال جمعیت همیشه و در همه‌جا همان چیزی به نظر خواهد رسید که واقعاً هست: عملی که انزجاری عمیق را برمی‌انگیزد…»

– ولادیمیر نابوکوف. «جرایم جسمانی» (۱۹۰۲)

برای ولادیمیر دمیتریویچ، روابط همجنس‌گرایانه یک امر انتزاعی، یک خط در رساله‌های حقوقی و دایرکتوری‌های پزشکی نبود. برادران او، کنستانتین و واسیلی، همجنس‌گرا بودند. خود ولادیمیر دمیتریویچ متأهل بود و پسران زیادی داشت، اما یکی از آن‌ها، سرگئی نابوکوف، همجنس‌گرا بود. او شخصاً با ماگنوس هیرشفلد معروف آشنا بود، کسی که پدرش درباره او در همان رساله مورد علاقه ما نوشت. سرگئی بدشانس بود که در طول جنگ جهانی دوم در پاریس، که توسط نازی‌ها اشغال شده بود، حضور داشت. او به دلیل همجنس‌گرایی خود، در سال ۱۹۴۵ در آلمان، ۴ ماه قبل از آزادی اردوگاه کار اجباری که در آن قرار گرفته بود، جان باخت.

پس از فروپاشی سلطنت هزارساله، لیبرال‌ها موفق شدند قدرت را برای مدت کوتاهی در دست خود بگیرند. قهرمان ما در سال ۱۹۱۷ در چند سمت مهم مشغول به کار شد و به کار بر روی بهبود قوانین میهن انقلابی ادامه داد. ما نمی‌دانیم که کار در آن کمیسیون چگونه پیش رفت. آیا موضوع جرم‌زدایی از همجنس‌گرایی مطرح شد؟ آیا حداقل تصمیم موقتی درباره این موضوع گرفته شد؟ نابوکوف مجبور شد با خانواده‌اش از روسیه بولشویکی فرار کند. مشخص نیست که اربابان جدید کشور تا چه اندازه بر آثار ولادیمیر دمیتریویچ تکیه کردند، اما پیگرد قانونی گرایش همجنس‌گرایانه در قانون کیفری شوروی پیش‌بینی نشده بود. با این حال، مانند بسیاری دیگر از آزادی‌ها، این ماده در دوران استالینیسم مورد بازنگری قرار گرفت.

به نظر می‌رسد تاریخ کوئیر روسیه هنوز به گونه‌ای نوشته نشده است که بتوان با اطمینان قهرمانان اصلی، تاریخ‌ها و رویدادهای اصلی آن را به یاد آورد. بسیاری از ما ماگنوس هیرشفلد، شورش‌های استون‌وال، و سال ۱۹۶۸ را به راحتی به یاد می‌آوریم. اما به دلیل ماهیت تابو و ممنوع این موضوع در میدان سیاسی روسیه، افسوس، قهرمانان داخلی آن به ندرت چنین توجهی را دریافت می‌کنند. و با این حال، به نظر می‌رسد که یاد و خاطره پیشگامان شجاعی که اولین ضربه‌ها را بر پیکره تبعیض وارد کردند، شایسته‌ی توجه و قدردانی ما است.

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.