بوگاتیر مبدل‌پوش: بیلینایی روسی درباره میخایلو پوتیک، که خود را در لباس زنانه پنهان می‌کند

بیلیناهای روسی (Russian byliny / ترانه‌ها و اشعار حماسی) حاوی پیرنگ نادری درباره یک بوگاتیر (جنگجوی حماسی) به نام میخایلو پوتیک هستند که دو بار خود را در لباس زنانه پنهان می‌سازد. چرا او این کار را انجام می‌دهد؟ و این موتیف در درون این حماسه چگونه عمل می‌کند؟ این مقاله به طور خلاصه داستان این بیلینا را بازگو می‌کند، و سپس با جزئیات بر روی دو اپیزودی متمرکز می‌شود که در آن‌ها مبدل‌پوشی ظاهر می‌گردد: یک بار به عنوان راهی برای شکست دادن دشمنان، و یک بار به عنوان راهی برای نجات دادن زندگی بوگاتیر.

میخایلو پوتیک کیست؟

میخایلو پوتیک یک بوگاتیر جوان روسی است. در بیلیناها او به عنوان جنگجویی خوش‌تیپ، قوی، و شجاع با فرهای طلایی توصیف می‌شود. او با موجوداتی شیطانی – مارها و هیولاها – که تجسم نیروهای تاریکی هستند، مبارزه می‌کند.

پوتیک به حلقه بوگاتیرهای کی‌یف شاهزاده ولادیمیر تعلق دارد و در کنار ایلیا مورومتس و دوبرینیا نیکیتیچ وارد عمل می‌شود. در عین حال، این بیلینا نقش‌های سِنی متفاوتی را به آن‌ها اختصاص می‌دهد: ایلیا را پیر، دوبرینیا را جوان، و پوتیک را با محبت «عزیز» می‌نامد.

بر اساس یک تفسیر، نام این قهرمان با واژه‌ی پوتکا در ارتباط است، که یک واژه قدیمی به معنای «پرنده» می‌باشد. این امر پیوندی را با ایده‌ها و باورهای باستانی درباره پرندگان به عنوان واسطه‌هایی میان دنیاها ایجاد می‌کند.

بیلینای مربوط به میخایلو پوتیک به ویژه در امتداد سواحل شمالی و شرقی دریاچه اونگا گسترش و رواج داشت. در کنار رودخانه پودوگا، این داستان از هفت نقال ثبت گردید. این متون به دلیل ترکیب‌بندی پیچیده‌ی خود و روشی که از طریق آن جزئیات ظریف داستان را حفظ نموده‌اند، قابل‌توجه هستند.

داستان پوتیک به پیچیده‌ترین و چندلایه‌ترین گروه در سنت حماسی روسی تعلق دارد. محققان اغلب در هسته آن یک اسطوره باستانی درباره ازدواج میان یک انسان و یک موجود از دنیای دیگر را می‌بینند. معشوق این قهرمان، ماریا قوی سفید، ویژگی‌های یک پرنده و یک مار را با هم ترکیب می‌کند.

بازگویی بیلینا

شاهزاده ولادیمیر جشنی برپا می‌کند و به سه بوگاتیر مأموریت‌هایشان را محول می‌نماید. ایلیا مورومتس قرار است به سوی تپه‌های سوروچینسک بتازد و با دشمن مبارزه کند. دوبرینیا نیکیتیچ باید از دریای آبی عبور کند و سرزمین‌های جدیدی را ضمیمه سازد. به میخایلو پوتیک دستور داده می‌شود تا از تزار لیخودی در پودولیا خراج جمع‌آوری کند.

در طول مسیر، پوتیک یک چادر سفید با سقفی طلایی در دشتی باز برپا می‌کند. این چادر مورد توجه دختر تزار لیخودی، ماریا پودولنکا، قرار می‌گیرد، که در طول شب به سراغ بوگاتیر می‌آید. اسب پوتیک با صدای انسانی صحبت می‌کند و ارباب خود را بیدار می‌سازد. میخایلو دختر را می‌بیند، عاشق او می‌شود، و می‌شنود که از او می‌خواهد تا وی را به کی‌یف ببرد، غسل تعمید دهد، و با او ازدواج نماید. او می‌پذیرد.

در کی‌یف او غسل تعمید داده می‌شود و نام ناستاسیا قوی سفید را دریافت می‌کند. پس از عروسی، این زوج عهدی می‌بندند: اگر یکی از آن‌ها بمیرد، دیگری باید در گور در کنار او دراز بکشد.

بعداً ولادیمیر جشن دیگری برپا می‌کند. بوگاتیرها به کارهای خود می‌بالند. پوتیک می‌گوید که از تزار لیخودی خراج جمع‌آوری کرده و با دختر او ازدواج نموده است. پس از این، شاهزاده او را برای جمع‌آوری خراج از تزار نالیوت، که در آن سوی دریای آبی زندگی می‌کند، می‌فرستد.

زمانی که پوتیک به آنجا می‌رسد، کبوتری به داخل تالار تزار پرواز می‌کند و خبر مرگ ناستاسیا را می‌آورد. میخایلو فوراً به کی‌یف بازمی‌گردد، تأیید می‌کند که همسرش مرده است، و دستور می‌دهد که یک تابوت چوبی دو نفره ساخته شود. او با وفا کردن به عهدش، در کنار جسد همسرش دراز می‌کشد.

به مدت سه ماه پوتیک در تابوتی در زیر زمین دراز می‌کشد. سپس یک مار به داخل می‌خزد تا خون ناستاسیا را بنوشد. میخایلو آن را با انبرهای آهنی می‌گیرد و مجبورش می‌کند تا برای او آب حیات را بیاورد. او به عنوان گروگان، یکی از بچه‌های مار را می‌گیرد و آن را می‌کشد. مار که وحشت‌زده شده است، آب را می‌آورد. پوتیک ابتدا بچه مار را زنده می‌کند، و سپس همسرش را احیا می‌سازد. زن و شوهر از گور بیرون می‌آیند.

خبر رستاخیز معجزه‌آسا و زیبایی ناستاسیا به سرعت پخش می‌شود. چهل تزار و پادشاه می‌خواهند با او ازدواج کنند. آن‌ها فرستادگانی به کی‌یف می‌فرستند و از شاهزاده ولادیمیر می‌خواهند که ناستاسیا را تسلیم کند، و او را تهدید می‌کنند که در صورت امتناع، شهر را ویران خواهند کرد.

ولادیمیر از پوتیک می‌خواهد که به خاطر روس (Rus’ / دولت اسلاوی شرقی اولیه) تسلیم شود، اگرچه او امتناع می‌ورزد و لباس‌های زنانه به تن می‌کند:

قهرمان با لباس مبدل وارد اردوگاه دشمنان می‌شود و پیشنهاد یک مسابقه را می‌دهد. او تیری پرتاب می‌کند و قول می‌دهد با کسی که آن را پیدا کند ازدواج نماید. در حالی که تزارها در جستجوی تیر می‌شتابند، پوتیک سلاح‌های آن‌ها را مصادره می‌کند و آن‌ها را می‌کشد.

سپس بخت و اقبال دوباره به فاجعه تبدیل می‌شود. تزار واخرامی ناستاسیا را می‌رباید و او را به سرزمین ولین می‌برد. پوتیک به دنبال آن‌ها می‌شتابد، هرچند ناستاسیا اکنون عاشق واخرامی است و به شوهر خود خیانت می‌کند. او به وی شراب «فراموشی» می‌دهد. میخایلو به خواب عمیقی فرو می‌رود و به سنگ تبدیل می‌شود.

سه سال می‌گذرد. ایلیا مورومتس و دوبرینیا نیکیتیچ به جستجوی همراه گم‌شده خود می‌روند. در طول مسیر آن‌ها با پیرمردی ملاقات می‌کنند که سنگ طلسم‌شده را به آن‌ها نشان می‌دهد. بوگاتیرها نمی‌توانند آن را جابجا کنند، اگرچه پیرمرد خودش آن را بلند می‌کند، و پوتیک دوباره به زندگی بازمی‌گردد. سپس پیرمرد ناپدید می‌شود. قهرمانان می‌فهمند که سنت نیکلاس به آن‌ها کمک کرده است.

هنگامی که پوتیک به خود می‌آید، متوجه می‌شود که ناستاسیا با واخرامی زندگی می‌کند و دوباره به سوی ولین می‌تازد. در آنجا زن یک بار دیگر او را فریب می‌دهد: او دوباره به وی شراب فراموشی می‌دهد، و سپس دستور می‌دهد که شوهرش را با میخ به دیوار بکوبند.

میخایلو توسط دختر واخرامی، ماریا، نجات پیدا می‌کند. او به وی رحم می‌آورد، او را درمان می‌کند، و به وی در فرار کمک می‌نماید. پوتیک برای خروج از شهر، یک بار دیگر لباسی زنانه به تن می‌کند:

او در بیرون از دیوار شهر دوباره زره خود را می‌پوشد، به سوی واخرامی لشکرکشی می‌کند، و شهر را می‌گیرد. پوتیک در نبرد تزار را می‌کشد، و سپس ناستاسیا را اعدام می‌کند: او دستور می‌دهد که زن را به هفت اسب ببندند و تکه‌تکه کنند. او پس از آن با ماریا واخرامیونا ازدواج می‌کند و حاکم آن سرزمین می‌شود.

موتیف مبدل‌پوشی چگونه عمل می‌کند

در اپیزود دوم، کارکرد این لباس مبدل واضح است. قهرمان از لباس زنانه به عنوان استتار (استتار و پنهان شدن) استفاده می‌کند تا بتواند بدون جلب توجه از شهر خارج شود، از دیوار عبور نماید، خود را دوباره مسلح سازد، و به یک اقدام آشکار بازگردد.

در اپیزود نخست، این موتیف پیچیده‌تر است. پوتیک قبل از قتل عام چهل تزار و پادشاه لباس خود را تغییر می‌دهد، اگرچه طبق منطق دنیای بیلینا او نیازی عملی به چنین حقه‌ای ندارد: قدرت او برای نبردی مستقیم کافی است. به همین دلیل، این صحنه کمتر شبیه به یک حرکت کاملاً تاکتیکی است و بیشتر شبیه به یک ابزار روایی خاص می‌باشد که معنا و مفهوم آن در درون این بیلینا فراتر از یک مکر نظامی گسترش می‌یابد.

لایه‌ی اسطوره‌شناختی پیرنگ

پژوهشگران، بیلینای پوتیک را با باورهای بسیار باستانی، از جمله آیین‌های خاکسپاری و موتیف «به دست آوردن عروس» از دنیایی دیگر مرتبط می‌دانند.

تصویر مرکزی در اینجا، ماریا قوی سفید است. او ویژگی‌های یک پرنده و یک مار را با هم ترکیب می‌کند. به همین دلیل او با الهه‌های مار-پا که از اسطوره‌های ایرانی و سکایی-سرمتی شناخته شده‌اند، مقایسه شده است. هرودوت درباره چنین چهره‌هایی نوشته است: در روایت او، سکاها ریشه‌ی خود را از پسر هرکول و یک الهه-مار که این قهرمان را به درون غار خود کشاند، می‌دانستند.

طرح موجود در این بیلینا نیز مشابه است. خود ماریا آغازگر ازدواج با پوتیک است و از او می‌خواهد تا با او در زمین همبستر شود. پایین رفتن قهرمان به داخل گور در اینجا بیشتر به عنوان یک آزمایش تفسیر می‌شود تا یک مرگ ساده. پوتیک غذا و سلاح‌ها را با خود می‌برد زیرا می‌داند که خطری در انتظارش است. او در جهان زیرین مار را شکست می‌دهد، آب حیات را به دست می‌آورد، ماریا را زنده می‌کند، و بازمی‌گردد.

پژوهشگران چگونه این بیلینا را تفسیر می‌کنند

یک تفسیر فولکلوریستی این داستان را به عنوان بازتابی از کشمکش میان دنیای مادرسالار کهن و یک اصل مردانه و قهرمانانه‌ی جدید می‌بیند. در این خوانش، پوتیک تجسم دنیای اسلاوی است که از زیر نفوذ سنت‌های عشایری سکایی-سرمتی بیرون می‌آید و فرهنگ خاص خود را شکل می‌دهد. سپس اتحاد میان پوتیک و ماریا به یک برخورد بین دو دنیا – اسلاوی و استپ (صحرایی) – تبدیل می‌شود، و پیروزی قهرمان تولد نوع جدیدی از انسان را نشان می‌دهد: یک جنگجو و محافظ به جای اسیری گرفتار قدرتی جادویی.

در عین حال، شخصیت پوتیک دارای تضادهای درونی است. او در بخش نخست این بیلینا، فردی آینده‌نگر، قاطع، و متکی به خود است. او توصیه‌های ولادیمیر و بوگاتیرهای کی‌یف را نادیده می‌گیرد، با اراده‌ی خود به همراه همسر مرده‌اش وارد گور می‌شود، رویارویی با مار را پیش‌بینی می‌کند، و می‌داند که چگونه آب حیات را به دست آورد. در بخش دوم، همین قهرمان به فردی زودباور و بی‌دقت تبدیل می‌گردد. او به درون تله‌ها می‌افتد و تنها به این دلیل که دیگران به او کمک می‌کنند، جان سالم به در می‌برد.

بوریس پوتیلوف این موضوع را از طریق تضاد بین «بینایی» و «کوری» قهرمان توضیح داد. چنین تضادی از ویژگی‌های بارز در سنت حماسی روسی است. یک توضیح دیگر نیز ممکن است: بیلینا به صورت تدریجی شکل گرفته است، و بخش‌های مختلف آن ممکن است برای مدت طولانی به عنوان ترانه‌هایی جداگانه – یکی درباره جهان زیرین، و دیگری درباره بازگشت قهرمان – وجود داشته‌اند.

از دیدگاه رویکرد ارزش‌شناختی در مطالعات فولکلور، این داستان می‌تواند به عنوان داستانی از اشتیاق که قهرمان را کور می‌کند خوانده شود، که او را به سمت گناه، سپس به سمت مجازات، و در نهایت به سمت توبه هدایت می‌نماید. در این تفسیر، مسیر پوتیک به مسیر پالایش روحی تبدیل می‌شود.

پژوهشگران همچنین از مدت‌ها پیش به خصلت پریان‌گونه‌ی بیلیناهای مربوط به پوتیک اشاره کرده‌اند. آن‌ها به شباهت‌های متعددی با قصه‌های عامیانه تقریباً از تمام کشورهای اروپایی اشاره نموده‌اند. به طور کلی، این چرخه بیشتر به سنت افسانه‌های پریان اروپای غربی نزدیک است تا به سنت آسیایی. در عین حال، این چرخه همچنین دارای چند مورد شباهت جداگانه با اپیزودهایی از حماسه مغولی گسر خان می‌باشد.

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.