داستان یک منبع عربی در قرون وسطی که در آن زنان قوم «روس» به عنوان نخستین لزبین‌های جهان نامیده شدند

در ادبیات دانشگاهی و عامه‌پسند انگلیسی‌زبان پیرامون تاریخ تمایلات جنسی در خاورمیانه، گه‌گاه با این ادعا مواجه می‌شویم که شهاب‌الدین النویری، دایره‌المعارف‌نویس عرب در قرون وسطی، نوشته است که زنان قوم «روس» عشق همجنس‌گرایانه را انجام می‌داده‌اند، و این زنان در تاریخ بشریت نخستین کسانی بودند که به چنین اعمالی روی آوردند.

این ادعا توسط منبع اصلی تأیید نمی‌گردد. نگاهی دقیق‌تر به متن عربی آشکار می‌سازد که این بخش از متن یک گزارش مردم‌نگارانه درباره قوم روس نیست، بلکه حاصل یک اشتباه در ترجمه است. النویری نه درباره اسلاوها و نه درباره اسکاندیناوی‌ها می‌نوشت، بلکه او در مورد یک قوم اسطوره‌ای قرآنی که با دیوشناسی مرتبط است، قلم می‌زد.

النویری که بود، و در چه زمانی زندگی می‌کرد

سردرگمی پیرامون این بخش از متن در پژوهش‌های آکادمیک غربی، فراتر از محتوای آن بوده و به تاریخ‌گذاری آن نیز گسترش می‌یابد. در چندین اثر مدرن که این متن را نقل کرده‌اند، از جمله آثار پژوهشگری به نام ثمر حبیب، طول عمر نویسنده یا تاریخ نگارش متن به عنوان «حدود ۱۲۴۱» (c. 1241) بیان شده است.

این موضوع نادرست است. نویسنده این متن، شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب النویری، یک مورخ، کارمند دولت، و دایره‌المعارف‌نویس مملوک (Mamluk - دوره مملوکیان) است. او در سال ۱۲۷۹ در مصر متولد شد و در سال ۱۳۳۳ در قاهره درگذشت. بخشی از متن که مورد بحث است در مهم‌ترین اثر او، یعنی نهایة الارب فی فنون الادب (Nihāyat al-arab fī funūn al-adab - نهایت آرزو در هنرهای ادبی) ظاهر گشته است.

این اثری دایره‌المعارفی در ۳۳ جلد است، که در نسخه‌های مدرن بیش از ۴,۰۰۰ صفحه را در بر می‌گیرد. این اثر طیف گسترده‌ای از موضوعات را پوشش می‌دهد: کیهان‌شناسی، جغرافیا، جانورشناسی، تاریخ پیامبران، شعر، و تاریخ سیاسی جهان اسلام. تاریخ «۱۲۴۱» در پژوهش‌های بعدی احتمالاً ناشی از یک خطای تایپی، یک تبدیل بی‌دقت از تقویم هجری، و یا بازتولید غیرنقادانه از اشتباه شخصی دیگر بوده است.

کالبدشکافی یک فاجعه فیلولوژیک: «روس‌ها» چگونه به وجود آمدند

چهره کلیدی در پدیدار شدن روایت «لزبین‌های روس» ثمر حبیب بود. او یک پژوهشگر و ویراستار انگلیسی‌زبان است که به خاطر کارهایش در زمینه تاریخ و بازنمایی تمایلات جنسی همجنس‌گرایانه زنان در بستر عربی و اسلامی شناخته می‌شود.

در سال ۲۰۰۷، او کتاب همجنس‌گرایی زنان در خاورمیانه: تاریخ‌ها و بازنمایی‌ها و تعدادی از ترجمه‌های انگلیسی متون عربی در قرون وسطی، از جمله یک گلچین در ژورنال اِنترتکست را منتشر ساخت.

در ترجمه او از النویری، آن بخش از متن به این صورت خوانده می‌شود:

«کَسائی گفت که کعب گفته است: مردمان روس از نظر تعداد بسیار فراوان بودند و شهری را به طول چهل مایل بنا کردند و نام آن را رَسّان گذاشتند، که نام پادشاه آن‌ها نیز بود. آن‌ها برای مدت طولانی در کشور خود زندگی می‌کردند و خدای قادرِمطلق را آن‌گونه که شایسته پرستش است می‌پرستیدند و سپس از این امر منحرف شدند و به پرستش مجسمه‌ها روی آوردند و شروع به انجام عمل لواط بر روی زنان و تبادل آن‌ها نمودند. هر مردی زن خود را برای مردی دیگر می‌فرستاد. این امر برای زنان غیرقابل‌تحمل گشت، و بنابراین شیطان در کالبد یک زن به سراغ آن‌ها آمد و به آن‌ها سایش را آموخت، و آن‌ها آن را انجام دادند. و آن‌ها نخستین مردمانی هستند که عمل لواط را بر روی زنان انجام دادند، و زنانی که خود را به یکدیگر می‌مالیدند.»

خطا در ترجمه تنها یک کلمه نهفته است. حبیب کلمه عربی الرس را به صورت «Rus» ترجمه کرده است. با این حال، در خط عربی این دو کلماتی متفاوت هستند:

• الرس – این کلمه الرس (al-Rass / الرَسّ) است.
• الروس – این کلمه الروس (al-Rus / الروس) است.

النویری به طور خاص درباره الرَسّ می‌نوشت، نه قوم روس. متن او شامل یک فصل مجزا در مورد اصحاب الرس – به معنای «اصحاب رس» یا «ساکنان الرس» – است. آن‌ها قومی اسطوره‌ای هستند، که به طور خلاصه دو بار در قرآن – در سوره‌های ۲۵:۳۸ و ۵۰:۱۲ – در میان اقوام دیگری که به خاطر گناهانشان نابود شدند، مانند عاد (ʿAd) و ثمود، از آن‌ها یاد شده است.

در تفسیر اسلامی و در سنت قصص الانبیاء (Qisas al-anbiya - داستان‌های پیامبران)، مجموعه بزرگی از افسانه‌ها در پیرامون این اشاره کوتاه در قرآن رشد نمود. نام رَسّان (Rassan - رسان)، که حبیب آن را در نویسه‌گردانی خود حفظ می‌کند، به همین ترتیب به این روایت اسطوره‌ای اشاره دارد. این امر به قوم الرس متصل و مرتبط است، نه به روس تاریخی (historical Rus - دولت قرون وسطایی اسلاوهای شرقی).

این داستان از کجا آمده است، و این اسطوره درباره چیست

حبیب همچنین زنجیره انتقال پیام را نیز تحریف می‌نماید. فرمول «کَسائی گفت که کعب گفته است» به یک سنت مذهبی اشاره دارد. «کَسائی (Kassi / الكسائي)» در اینجا به احتمال بسیار زیاد ابوالحسن الکسائی است، نویسنده‌ی یکی از مجموعه‌های قصص الانبیاء. «کعب» نیز کعب‌الاحبار (Ka’b al-Ahbar / كعب الأحبار) است، یکی از یهودیان اولیه که در قرن هفتم میلادی به اسلام گروید و به یکی از انتقال‌دهندگان مهم اسرائیلیات – روایات یهودی-مسیحی که وارد سنت اسلامی شدند – تبدیل گشت.

به بیان دیگر، النویری در حال گزارش دادن اطلاعاتی درباره یک قوم واقعی نیست. او در حال بازگویی یک اسطوره مذهبی قدیمی است که مدت‌ها پیش از او به ثبت رسیده بوده است.

این اسطوره از مدل استاندارد یک داستان آموزنده‌ی مذهبی پیروی می‌نماید. مردمان الرس در ابتدا پرهیزکارانه و صالح زندگی می‌کردند، و سپس در بت‌پرستی سقوط نمودند. این امر با انحطاط اخلاقی دنبال گشت: مردان شروع به انجام سکس مقعدی با زنان و مبادله همسرانشان کردند. زنان خود را در موقعیتی یافتند که این اسطوره آن را به عنوان شرایطی غیرقابل‌تحمل توصیف می‌نماید. سپس شیطان، با به خود گرفتن کالبد یک زن، اعمال همجنس‌گرایانه زنانه را به آن‌ها آموزش داد.

سنت عربی برای این عمل از واژه سِحاق (sihaq / سحاق) یا سَحق (sahq / سحق) استفاده می‌نماید. ریشه سین-حاء-قاف (S-H-Q) به معنای «مالیدن»، «آسیا کردن»، «له کردن» است. در زمینه‌های حقوقی و شهوانی، این واژه با همجنس‌گرایی زنانه، به ویژه مساحقه – مالش متقابل اندام‌های تناسلی – مرتبط گشت. استفاده حبیب از کلمه سایش در ترجمه‌اش به طور کلی معنا را به درستی منتقل می‌سازد. زنانی که عمل سحاق را انجام می‌دادند با نام سَحّاقات (sahiqat / سحاقات) یا مُساحِقات (musahiqat / مساحقات) نامیده می‌شدند.

این گزاره که زنان الرس «نخستین قوم» یا «نخستین اُمت» بودند که عمل سحاق را انجام دادند، نباید به عنوان یک گزارش تاریخی فهمیده شود. این بخشی از یک مدل ادبی-مذهبی است.

در تاریخ‌نگاری و ادبیات عربی، ژانری شناخته‌شده تحت عنوان اوائل (awa’il / أوائل) – داستان‌هایی از «نخستین‌ها»، به این معنا که گزارش‌هایی از اینکه چه کسی برای اولین بار یک عمل خاص را انجام داد – وجود داشت. این متون فهرست‌بندی می‌کردند که چه کسی برای نخستین بار لباس دوخت، چه کسی برای اولین بار شراب نوشید، چه کسی برای اولین بار از یک شمشیر استفاده کرد، و غیره. در اسطوره‌شناسی مذهبی، منشأ اعمال همجنس‌گرایانه مردانه به طور محکمی با قوم لوط پیوند خورده بود. برای اعمال همجنس‌گرایانه زنانه، یک روایت سبب‌شناختی مشابه مورد نیاز بود. در سنت فولکلوریک-تفسیری، این نقش به زنان الرس داده شد.

نویسندگان عرب واقعاً درباره قوم روس چگونه می‌نوشتند

این خطا به ویژه در پس‌زمینه (در تقابل با) اینکه قوم روس واقعی در جغرافیای قرون وسطایی عرب چگونه توصیف شده‌اند، به طور قابل‌توجهی آشکار می‌گردد. در آثار ابن فضلان، المسعودی، ابن حوقل، و دیگر نویسندگان، روس‌ها یک قوم شمالی متشکل از بازرگانان و جنگجویان هستند.

نویسندگان عرب به ظاهر، سلاح‌ها، و ویژگی‌های جسمانی آن‌ها توجه می‌کردند. روس‌ها به عنوان مردمی بلندقامت، «مانند درختان نخل»، همراه با اشاراتی به خالکوبی‌ها و رفتار جنگجویانه‌شان توصیف می‌شدند. اما این آداب‌ورسوم جنسی و بهداشت آن‌ها بود که باعث ایجاد انزجار و شوک در میان ناظران مسلمان می‌گشت. ابن فضلان در قرن دهم نوشت که روس‌ها در ملأ عام و در مقابل دیدگان همراهانشان با زنان برده‌ی خود به انجام آمیزش دگرجنس‌گرایانه می‌پرداختند. او همچنین گزارشی مفصل از یک مراسم خاکسپاری که شامل قربانی کردن انسان می‌شد ارائه داد: در هنگام دفن یکی از اشراف‌زادگان روس، یک زن جوان کشته می‌شد.

تمایلات جنسی همجنس‌گرایانه زنانه در جهان عرب قرون وسطی

این خطای ترجمه، یک واقعیت دیگر را نفی نمی‌نماید: موضوع تمایلات جنسی همجنس‌گرایانه زنانه به صورت واقعی در ادبیات عربی قرون وسطی حضور دارد و به خوبی مستند گشته است.

همان‌طور که تحقیقات نشان داده‌اند – از جمله آثار سحر عامر – پزشکان، فقها، و چهره‌های ادبی عرب، مسئله سحاق را از همان اوایل قرن نهم میلادی مورد بحث قرار داده بودند. نگرش‌ها نسبت به آن دوگانه و متناقض بود، اما در چارچوب فقه اسلامی این عمل به عنوان یک گناه در نظر گرفته می‌شد. در عین حال، سحاق با زنا یکسان در نظر گرفته نمی‌شد، زیرا شامل دخول یک عضو مردانه نبود. بنابراین، مجازات اعدام برای آن اِعمال نمی‌گشت؛ مجازات به دسته تعزیر – یعنی اقدامات و مجازات‌های بدنی یا انضباطی صلاحدیدی – اختصاص داده می‌شد.

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.