همجنس‌گرایی در امپراتوری روسیه در قرن هجدهم – قوانین دگرباش‌هراسانه وام‌گرفته از اروپا و چگونگی اجرای آن‌ها

قرن هجدهم دورانی بود که روسیه در حال تبدیل شدن به یکی از قدرت‌های پیشرو در اروپا بود. در همین زمان بود که دولت برای نخستین بار مجازاتی را برای روابط همجنس‌گرایانه مردانه در قوانین سکولار تعیین کرد. در دوران پتر کبیر، در سال ۱۷۰۶، روسیه یک مقررات ویژه و خشن را که از رویه‌های اروپای غربی وام گرفته شده بود، تصویب نمود – مرگ از طریق سوزاندن. در ابتدا، این قانون تنها در مورد ارتش، و پیش از همه سربازان، اعمال می‌شد.

این مقاله بررسی می‌کند که نخستین قوانین علیه موژلوژستوو (muzhelozhstvo) (به طور تحت‌اللفظی «خوابیدن با یک مرد / لواط») چگونه در روسیه پدیدار شدند، و در قرن هجدهم عموماً با همجنس‌گرایی چگونه برخورد می‌شد. برای انجام این کار، ما به بررسی چندین پرونده جنایی، نامه عاشقانه یک نجیب‌زاده به کالسکه‌چی خود، اتهامات مربوط به خشونت علیه سرف‌ها، و یک رسوایی در یک صومعه خواهیم پرداخت.

میزان محکومیت و آزار و اذیت روابط همجنس‌گرایانه در دوره‌های مختلف از تاریخ روسیه متفاوت بوده است. این امر به نقش کلیسا، موضع مقامات، هنجارهای اجتماعی، و شخصیت کلی فرهنگ قانونی بستگی داشت.

در بسیاری از دوره‌های تاریخ روسیه، نگرش‌ها نسبت به همجنس‌گرایی ملایم‌تر از تعدادی از کشورهای دیگر بود. اما نمی‌توان آن‌ها را به عنوان یک خط ناگسستنی از مدارا، و یا به عنوان تاریخی از شدت‌عمل مداوم توصیف کرد. بلکه این‌ها تغییرات و جابجایی‌هایی موج‌مانند بودند – از پذیرش نسبتاً آرام تا مجازات‌های شدید.

قرن هجدهم را می‌توان به عنوان آغاز گذار از یک واکنش نسبتاً ملایم به سمت پیگرد کیفری در نظر گرفت.

پنجره‌ای رو به اروپا و نخستین مجازات‌های سکولار در دوران پتر کبیر

در سال‌های ۱۶۹۷-۱۶۹۸، پتر یکم به عنوان بخشی از «سفارت بزرگ» عازم اروپای غربی شد. این یک مأموریت مهم دیپلماتیک بود که هدف آن تقویت روابط روسیه با سایر کشورها و کمک به اقتباس روش‌های غربی برای حکومت‌داری بود. پتر، از جمله مکان‌های دیگر، از انگلستان و هلند بازدید کرد. در آن کشورها، روابط همجنس‌گرایانه به عنوان یک جرم سنگین علیه اخلاق عمومی در نظر گرفته می‌شد و مجازات آن مرگ بود.

پتر کبیر به دنبال بازسازی دولت بر اساس یک مدل اروپایی بود، و ارتش به یکی از حوزه‌های اصلی اصلاحات تبدیل شد. ارتش‌های دائمی با مقررات یکپارچه، نظم، آموزش، و یک سیستم از مجازات‌ها پدیدار شدند.

در حین آماده‌سازی مقررات جدید، پتر آیین‌نامه‌های نظامی اروپای غربی را مورد مطالعه قرار داد – مجموعه‌ای از قوانینی که برای قضاوت و مجازات سربازان استفاده می‌شدند. بسیاری از آن آیین‌نامه‌ها به طور خاص به «گناه سدوم» اشاره داشتند. دقیقاً همین منطق قانونی بود که پس از آن به نقطه مرجعی برای قانون نظامی روسیه نیز تبدیل گشت.

در سال ۱۷۰۶، برای نخستین بار در روسیه، یک مجازات سکولار برای روابط همجنس‌گرایانه وضع شد. این امر در کراتکی آرتیکول («ماده قانونی کوتاه / Short Article») ظاهر گردید. این سند بر اساس «آیین‌نامه نظامی زاکسن» (یعنی بر پایه مدل‌های قانونی از سرزمین‌های آلمانی) گردآوری شده بود. نویسنده‌ی آن فردی آلمانی به نام هاینریش فون هویسن بود که در خدمت پتر کبیر بود و در اصلاحات او مشارکت داشت.

در ابتدا، این آیین‌نامه کیفری-نظامی برای خارجیان در خدمت روسیه، که از اروپا استخدام شده بودند، در نظر گرفته شده بود. بعداً ترجمه شد و به سواره‌نظام روسی تحت فرماندهی شاهزاده الکساندر دانیلوویچ منشیکوف نیز تعمیم یافت.

کراتکی آرتیکول مجازات مرگ از طریق سوزاندن را برای روابط همجنس‌گرایانه تجویز می‌کرد. سوزاندن به عنوان شکلی از اعدام به خودی خود نادر بود و معمولاً در موارد خاص مرتبط با «بدعت‌گذاری» (کفر) اِعمال می‌شد. هیچ سندی یافت نشده است که اجرای عملی و واقعی این ماده‌ی خاص از کراتکی آرتیکول را تأیید نماید.

«فصل سوم. درباره زنا، یا آنچه که به چه کسی مربوط است.

۵. هرکس که زنای غیرطبیعی با احشام مرتکب شود، یا مردی با مردی دیگر عملی شرم‌آور انجام دهد، باید اعدام و سوزانده شود؛ همین مجازات در انتظار کسانی است که با پسران مرتکب فسق و فجور می‌گردند.»

– از «ماده قانونی کوتاه»

ده سال بعد، در سال ۱۷۱۶، روسیه ووینسکی اوستاو («قانون‌نامه نظامی / Military Statute») پتر کبیر را معرفی کرد. این یک اقدام هنجاری کامل‌تر بود که نظم خدمت در ارتش را مشخص می‌ساخت و با جزئیات جرایم نظامی و مجازات‌های مربوط به آن‌ها را توصیف می‌نمود.

قانون‌نامه جدید نیز بر اساس تجربیات خارجی بنا شده بود. در آن از ایده‌ها و عبارت‌پردازی‌های قانون‌نامه‌ی نظامی سوئد، هنجارهای حقوقی زاکسنی و فرانسوی، و همچنین مفادی از کراتکی آرتیکول پیشین استفاده شده بود.

ووینسکی اوستاو طیف وسیعی از جرایم را فهرست می‌کرد: خیانت، درگیری، سرقت، اقدام به خودکشی، و سایر تخلفات. در مقایسه با رویه‌های دوران پیش‌از‌پتر، این قانون به طور ویژه‌ای خشن بود. مجازات اعدام می‌توانست نه تنها برای قتل و خیانت، بلکه برای جادوگری، کفرگویی، اظهارات ناشایست درباره پادشاه، توهین‌های متوجه ژنرال‌ها، زنای با محارم، و حتی برای سرقت اگر مبلغ آن از بیست روبل تجاوز می‌کرد، تحمیل شود.

در میان اعمال قابل‌مجازات، «لواط» نیز وجود داشت، که از کراتکی آرتیکول وام گرفته شده بود. اما در نسخه جدید، مجازات آن تلطیف یافته بود.

اگر روابط با رضایت طرفین در نظر گرفته می‌شد، مجازات بدنی، مانند شلاق، اِعمال می‌گردید. اَعمال اجباری و به‌زور به عنوان جرمی جدی‌تر تلقی می‌شدند: آن‌ها می‌توانستند منجر به مجازات اعدام یا تبعید به گالی‌ها شوند. گالی‌ها کشتی‌های پارویی بزرگی بودند، و «تبعید به گالی‌ها» به معنای کار اجباری کیفری (با اعمال شاقه) تحت شرایطی به شدت طاقت‌فرسا برای یک دوره طولانی، و گاهی اوقات برای تمام عمر بود. ظهور این مجازات خاص معمولاً با تأثیر هنجارهای نظامی سوئد مرتبط دانسته می‌شود.

در سال ۱۷۲۰، مورسکوی اوستاو («قانون‌نامه دریایی / Naval Statute») به تصویب رسید. این قانون مجازات‌های مشابهی را برای افراد در حال خدمت در نیروی دریایی وضع کرد و رویکرد ووینسکی اوستاو را به خدمت دریایی تعمیم داد.

«فصل بیستم. درباره گناه سدوم، خشونت، و فسق و فجور.

ماده ۱۶۶. اگر کسی جوانی را ناپاک سازد، یا مردی با مردی دیگر عمل لواط انجام دهد، آن‌ها – همان‌طور که در ماده قبلی ذکر شد – باید مجازات شوند (تبصره – به شدت از نظر بدنی مجازات گردند). اما اگر این کار با زور و اجبار انجام شده بود، در آن صورت با مرگ یا تبعید مادام‌العمر به گالی‌ها مجازات کنید.»

– از «قانون‌نامه نظامی»

سوابق آرشیوی مواردی را که در آن «مردی با مردی دیگر عمل لواط انجام دهد» حفظ کرده‌اند، اما ارزیابی مقیاس و گستردگی چنین پیگردهای قانونی دشوار است. در طول تمام قرن هجدهم، بیشتر از پنجاه پرونده جنایی به اتهام‌های مرتبط با روابط همجنس‌گرایانه ثبت نشده است، و احکام واقعی به ندرت صادر می‌شدند. علاوه بر این، از سال ۱۷۴۴ مجازات اعدام در روسیه به جرایم علیه دولت محدود شد، و بنابراین بین سال‌های ۱۷۴۱ تا ۱۷۶۱ حتی یک مورد اعدام در کشور انجام نگرفت.

در همین زمان، در اروپا مجازات‌ها بسیار خشن‌تر بودند. در هلند در سال‌های ۱۷۳۰-۱۷۳۱، آزار و اذیت‌های دسته‌جمعی علیه همجنس‌گرایان آغاز شد، که به یک «شکار جادوگر» شباهت داشت. آن‌ها به خاطر بلایای طبیعی، از جمله زمین‌لرزه‌ها و سیل‌ها سرزنش می‌شدند. حدود سیصد نفر تحت این اتهامات اعدام شدند.

عصر پتر و اخلاقیات دربار

در دوران رنسانس و اوایل عصر مدرن، در دربارهای اروپایی – به ویژه دربار فرانسه – بی‌قیدی جنسی و فقدان گزینش‌گری (عدم پایبندی به اصول اخلاقی)، امری پیش‌پاافتاده تلقی می‌شد. منابع و ارزیابی‌های برخی از نویسندگان به روابط پنهانی متعدد، غیبت هنجارهای پایدار وفاداری، و همچنین عیاشی‌های دسته‌جمعی و زنای با محارم اشاره می‌کنند. پیشاپیش در قرن هفدهم، تلاش‌ها برای مهار این افراط‌گری‌ها در اروپای غربی آغاز گشت.

در روسیه، این فرآیند متفاوت بود. در میان نخبگان (طبقه اشراف)، دو حرکت به طور همزمان در حال وقوع بود: کاهش و شُل‌شدن محسوس محدودیت‌ها در مقایسه با دوران پیشین، و در عین حال نوعی از «متمدن‌سازی».

این تغییرات غالباً به شخصیت پتر کبیر پیوند داده می‌شوند. شاهزاده و نویسنده‌ی سیاسی قرن هجدهم، میخائیل شرباتوف نوشته است که دقیقاً از زمان عصر پتر بود که «فساد اخلاقی» در روسیه آغاز شد:

«… اخلاقیاتی که به دلیل فقدان هرگونه روشنگری دیگر، توسط ایمان تصحیح و هدایت شده بودند، با از دست دادن آن پشتوانه، به سوی فسق و فجور سوق پیدا کردند – زیرا این نمونه از نقض کردن قداست ازدواج، که ذاتاً تخطی‌ناپذیر است، نشان داد که فرد می‌تواند بدون آنکه مجازاتی در پی داشته باشد آن را نقض نماید.»

– شاهزاده میخائیل میخائیلوویچ شرباتوف

شرباتوف پیش از همه درباره نخبگان صحبت می‌کرد. در عین حال، دوران پیش‌از‌پتر را نباید کاملاً «پاکدامنانه‌» و سخت‌گیرانه تصور کرد. تغییرات تحت رهبری پتر صرفاً باعث شدند برخی اَعمال بیشتر قابل‌مشاهده گردند، بیشتر مشروعیت پیدا کنند، یا در قالب و اَشکال جدیدی شکل بگیرند.

نامه عاشقانه یک نجیب‌زاده به کالسکه‌چی خود

یک پرونده گویا به دهه ۱۷۴۰ بازمی‌گردد. در آرشیو دولتی اسناد باستانی روسیه، یک نامه عاشقانه حفظ شده است، که توسط یک نجیب‌زاده سن پترزبورگی به نام آندری ایوانوویچ مولچانوف، که منصب مهمی در صدارت‌خانه پلیس داشت، به یک فورمانشیک (furmanshchik) (یک کالسکه‌چی، یعنی یک راننده درشکه کرایه‌ای) محلی نوشته شده است.

«دوست عزیزم واسیلیوشکا – قامتت بلند است اما در عشق کم‌توانی؛ به نظر می‌رسد دیگر نیازی به من نداری. سه روز است تو را ندیده‌ام و پیشاپیش احساس تنهایی به من دست داده است. دردآور است که به تو عادت کردم و نمی‌توانم فراموشت کنم، در حالی که تو مرا رها کرده‌ای… روز سه‌شنبه، اگر زنده باشم، می‌آیم تا با تو در حمام (سونای بخار) بخار بگیرم…»

– آندری ایوانوویچ مولچانوف، از یک یادداشت به یک کالسکه‌چی

پس از آنکه مقامات از این نامه مطلع شدند، یک تحقیق آغاز گشت. بازرسان در درجه اول نه به خود این رابطه عاشقانه، بلکه به معنای اجتماعی و مرتبط با خدمات آن علاقه‌مند بودند. آن‌ها سعی کردند بفهمند که چرا واسیلیوشکا با یک مستشار صدارت‌خانه پلیس «مراودات عاشقانه» داشته است، و چرا مردی از طبقه‌ی پایین‌تر یک رابطه‌ی ویژه را با یکی از اعضای طبقه اشراف حفظ می‌کرده است. در منطق یک تحقیق دیوان‌سالارانه، چنین قرابتی می‌توانست در حال پنهان کردن یک رشوه، سوءاستفاده از سِمَت، یا برخی جرایم دیگر مرتبط با فساد باشد.

این بررسی نه رشوه‌خواری را یافت و نه هیچ منفعت غیرقانونی دیگری را. پس از آن، علاقه به این پرونده از بین رفت، و پرونده بسته شد. در آن زمان، مجازات برای روابط همجنس‌گرایانه تنها در مورد نظامیان اِعمال می‌شد، و مولچانوف عضو ارتش نبود.

کاترین کبیر: پیش‌نویس قوانین و نرمش‌های بیشتر

پس از مرگ پتر کبیر، روسیه به وام گرفتن ایده‌های اروپایی پیرامون اخلاقیات ادامه داد. این چرخش به سمت یک مدل اروپایی، به وضوح در تلاش‌ها برای نظام‌مند ساختن و قابل‌فهم‌تر کردن قانون کیفری قابل مشاهده است. به همین منظور، کمیسیون‌های قانون‌گذاری ایجاد شدند – نهادهایی موقت که مأموریت آن‌ها آماده‌سازی یک مجموعه قوانین جدید بود. این کمیسیون‌ها شامل مقامات منصوب‌شده توسط دولت و نمایندگان منتخب از طبقات مختلف اجتماعی می‌شدند.

در پیش‌نویس «قانون کیفری» مربوط به سال‌های ۱۷۵۴-۱۷۶۶، ماده‌ای درباره «گناه سدوم» ظاهر شد. مجازات‌ها در آن به سن فرد متهم بستگی داشت. برای افراد زیر ۱۵ سال، مجازات تَرکه‌زدن – یعنی فلک کردن با ترکه‌های نازک – بود. برای افراد ۱۵ تا ۲۱ ساله، تَرکه‌زدن با تبعید به یک صومعه «به منظور اصلاح» تکمیل می‌شد. مردان بالغ با شلاق‌زنی به وسیله کِنوت (شلاقی با رشته‌های چرمی در هم تنیده) و تبعید مادام‌العمر به سیبری مواجه بودند.

این پیش‌نویس هرگز تصویب نشد. اما نشان‌دهنده یک تغییر رویکرد است: به جای مجازات اعدام، اقدامات دیگری پیشنهاد شده بودند. آن‌ها تنها به این مفهوم که اعدام را رد می‌کردند «ملایم‌تر» بودند، اما در ذات خود بسیار خشن و سنگین باقی می‌ماندند.

پرونده گریگوری تپلوف

در دهه ۱۷۶۰، دادرسی‌هایی در مورد پرونده سیاستمدار با‌نفوذ گریگوری نیکولایویچ تپلوف برگزار شد. خدمتکاران سرف او شکایتی ثبت کردند و وی را به آزار و اذیت متهم ساختند. در روسیه، اشراف در واقعیت می‌توانستند سرف‌ها را مجبور به برقراری روابط صمیمانه کنند. برای اشراف، خشونت جنسی می‌توانست به عنوان راهی برای نشان دادن قدرت و تأیید «مردانگی» خودشان – آن‌گونه که آن را درک می‌کردند – عمل کند.

این قبیل شکایات غالباً به مجازات یک نجیب‌زاده منجر نمی‌شد. دولت ترجیح می‌داد چنین پرونده‌هایی را مختومه سازد، ظاهراً به این دلیل که می‌ترسید اذعان رسمی به گناه یک فرد با‌نفوذ باعث افزایش نارضایتی‌های دهقانان گردیده و ثبات سیستم را تضعیف نماید.

در مورد پرونده تپلوف، کاترین کبیر (Catherine the Great / کاترین دوم) اتهامات را رد کرد. پرونده مختومه شد، و تپلوف به زودی ترفیع مقام گرفت و در سِنا – یکی از بالاترین نهادهای حکومتی و قضایی امپراتوری – منصوب گشت. دهقانانی که جرأت کرده بودند این شکایت را ثبت کنند، به سیبری تبعید شدند.

خود تپلوف دو بار ازدواج کرده بود و سه فرزند داشت. برای قرن هجدهم، این موضوع شبیه به یک تناقض به نظر نمی‌رسید. روابط همجنس‌گرایانه می‌توانستند در کنار یک ازدواج دگرجنس‌گرایانه همزیستی داشته باشند، زیرا ازدواج غالباً یک کارکرد اجتماعی داشت یا به عنوان یک پوشش برای حفظ آبرو و شرافت و جلوگیری از رسوایی عمل می‌کرد. در پرونده‌های جنایی باز و باقی‌مانده در رابطه با «لواط»، مردان متهم همگی متأهل بودند.

«شرم و رسوایی» به جای مجازات بدنی

بعدها، خط‌مشی تعیین‌شده توسط قانون‌نامه نظامی از این نیز ملایم‌تر گشت. در ناکاز («دستورالعمل / Instruction») کاترین کبیر متعلق به سال ۱۷۶۷، جایی که امپراتور پایه‌ها و شالوده‌های سیاست خود و اصول قانون‌گذاری آینده را ترسیم نمود، دیگر هیچ اشاره‌ای به مجازات‌های بدنی برای روابط همجنس‌گرایانه نشده بود. کاترین بر این باور بود که «شرم و رسوایی» – یعنی محکومیت از سوی افکار عمومی – می‌تواند اقدامی کافی باشد.

بخش قابل‌توجهی از ناکاز از ایده‌های روشنگری اروپای غربی بهره می‌برد – یک جنبش فکری در قرن هجدهم که خواستار عقلانی‌تر و انسانی‌تر شدن قوانین بود. در میان متفکرانی که کاترین از ایده‌های آن‌ها استفاده کرد، معمولاً از مونتسکیو، دیدرو، و دالامبر نام برده می‌شود.

«تمامی مجازات‌هایی که می‌توانند بدن انسان را تغییر شکل دهند (از ریخت بیندازند / مُثله کنند) باید لغو گردند.»

– کاترین دوم

در همان زمان در اروپا، دقیقاً عکس این موضوع در حال وقوع بود. در سال ۱۷۶۸، امپراتوری اتریش قانون کیفری شناخته‌شده به نام کونستیتوتسیو کریمینالیس ترزیانا را تصویب کرد، که مجازات اعدام را برای روابط همجنس‌گرایانه تجویز می‌کرد. این قانون همچنین شامل ضمائمی به همراه تصاویری از وسایل شکنجه و دستورالعمل‌هایی در مورد چگونگی استفاده از آن‌ها بود.

یک رسوایی در صومعه: کلیسا چگونه با چنین پرونده‌هایی برخورد می‌کرد

در سال ۱۷۶۷، سِنود (Synod / شورای کلیسایی) شکایتی را از صومعه ماکاریف ژلتوودسکی (صومعه ماکاریف در یِلو لِیک / دریاچه زرد)، واقع در منطقه‌ای که امروزه منطقه نیژنی نووگورود نامیده می‌شود، دریافت کرد. در امپراتوری روسیه، سِنود بالاترین نهاد حاکم و اداره‌کننده کلیسا و در عین حال عالی‌ترین دادگاه کلیسایی بود.

این شکایت توسط آرشیماندریت (Archimandrite / رئیس دیر) آمبروز، راهب اعظم صومعه تنظیم شده بود. او گزارش داد که راهب آناتولی، که پیش‌تر به دلیل سوءرفتار و تخلفات قبلی به این صومعه تبعید شده بود، به طور مرتب با خدمتکار جوانش واسیلی روابط صمیمانه داشته است. در این بستر، «یک خدمتکار جوان» به معنای یک یاور و دستیار جوان متصل به صومعه بود که مأموریت‌ها و کارهای کوچک را انجام می‌داد.

پیش از طرح شکایت در شورای کلیسایی، آمبروز سعی کرد این موضوع را در داخل صومعه حل‌وفصل نماید. او آناتولی را تحت فشار قرار داد تا به این رابطه پایان دهد. آناتولی توبه کرد و قول داد که رفتار خود را اصلاح کند. او گفت که دیدن واسیلی را متوقف خواهد کرد، اما چند هفته بعد، آن‌ها دوباره با هم دستگیر شدند.

پس از آن، واسیلی مورد بازجویی قرار گرفت، و اعتراف کرد که به دیدارهای خود با آناتولی ادامه داده است. در عین حال، واسیلی گفت که از رابطه پنهانی آناتولی با یک مرد جوان دیگر – یک خدمتکار جدید – ناراحت است. به عنوان مجازات، آمبروز دستور داد که هر دو مرد جوان شلاق زده شوند و به نزد خانواده‌هایشان در روستاهای مجاور بازگردانده شوند. اما حتی پس از آن نیز، چند هفته بعد، آناتولی و واسیلی مجدداً در کنار هم دیده شدند.

در آن زمان بود که آمبروز به شورای کلیسایی شکایت برد. تحقیقی که در پی آن صورت گرفت، نه تنها خود این رابطه، بلکه یک درگیری و نزاع داخلی را در درون صومعه فاش ساخت. مواد پرونده، اتهامات متقابل مبتنی بر خیانت را در میان آناتولی و شخص آمبروز آشکار ساخت.

نتیجه این شد: آناتولی به صومعه‌ی دیگری منتقل گردید، و آرشیماندریت یک توبیخ و سرزنش دریافت کرد. دلیل توبیخ این نبود که او در بررسی این پرونده ضعیف عمل کرده است، بلکه به این خاطر بود که مستقیماً – با دور زدن اُسقف اعظم – به شورای کلیسایی متوسل شده بود. بر اساس قوانین، چنین شکایاتی باید از طریق مقامات منطقه‌ای کلیسا پیگیری می‌شدند. آمبروز به دلیل نقض رویه اداری مجازات شد.

این داستان نشان می‌دهد که مقامات کلیسا می‌توانستند درجه‌ای از تساهل را نسبت به روابط همجنس‌گرایانه در میان روحانیون نشان دهند، به این معنا که آن‌ها به دنبال کشاندن چنین پرونده‌هایی به شدیدترین مجازات‌های ممکن نبودند. از نظر رسمی، این اتهامات ذیل قوانین سکولار قرار نمی‌گرفتند، زیرا مفاد کیفری پیرامون روابط همجنس‌گرایانه تنها در مورد سربازان اِعمال می‌شد. در عین حال، شورای کلیسایی اقدامات و مجازات‌های کلیسایی مختص به خود را حفظ کرده بود: می‌توانست روحانیون متخلف را از انجام وظایف خود تعلیق کند یا اِپی‌تیمیا (epitimia) – ممنوعیت از دریافت عشاء ربانی برای یک دوره مشخص – را اِعمال نماید. کسانی که بیشترین آسیب را در این داستان متحمل شدند، آن مردان جوان بودند.

اگر حادثه‌ای مشابه در اکثر کشورهای اروپایی در قرن هجدهم رخ می‌داد، افراد درگیر به احتمال بسیار زیاد با مجازات اعدام مواجه می‌شدند. در روسیه، با وجود وام گرفتن از اروپا در قانون و فرهنگ، روابط همجنس‌گرایانه هنوز به عنوان تهدیدی برای نظم عمومی درک نمی‌شدند و به ندرت به موضوعی برای آزار و اذیت واقعی تبدیل می‌گشتند. این روابط به عنوان انحرافی از هنجار درک می‌شدند، و نه به عنوان یک جرم سنگین که دولت موظف به مجازات آن با حداکثر شدت‌عمل باشد.

تنها در پایان قرن هجدهم بود که تعدادی از کشورهای اروپایی شروع به تلطیف مجازات‌ها برای روابط همجنس‌گرایانه کردند. در دهه‌های ۱۷۸۰-۱۷۹۰، اتریش و پروس مجازات اعدام را با حبس یا محبوس شدن در مؤسسات اصلاحی جایگزین نمودند. در فرانسه، در طول انقلاب، قانون کیفری جدید سال ۱۷۹۱ مجازات‌ها را برای «جرایم علیه اخلاقیات»، از جمله روابط همجنس‌گرایانه، لغو کرد.

در روسیه، در مقابل، روندی معکوس به تدریج پدیدار گشت. در سال ۱۸۳۲، در زمان نیکلای یکم، امپراتوری روسیه مجازات کیفری را برای «گناه سدوم» برای جمعیت غیرنظامی معرفی کرد. این ماده در قوانین کیفری عمومی – و نه تنها در مقررات نظامی – گنجانده شد. اما این موضوعی برای مقاله بعدی است.

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.