«هلوی گاززده»: دوک لینگ از وی و میزی شیا به عنوان یکی از کهن‌ترین داستان‌های درباری همجنس‌گرایانه در تاریخ چین

لینگ، حاکم ایالت باستانی وی در چین طی قرون ششم تا پنجم پیش از میلاد، متاهل بود. با این حال، هنگام نام بردن از او، مردم بیشتر به یاد رابطه‌اش با مرد جوانی به نام میزی شیا می‌افتند. عشق آن‌ها باعث به وجود آمدن تصویر – و اصطلاح – «هلوی گاززده» (the bitten peach - 余桃) شد که در فرهنگ چینی به نمادی از عشق همجنس‌گرایانه مردانه تبدیل گشت.

این داستان ثابت کرده است که به طور چشمگیری ماندگار و جاودانه است. طی قرون متمادی، این داستان به روش‌های مختلف و متعددی بازگو شده، مورد بحث قرار گرفته و تفسیر شده است.

داستان دوک لینگ و میزی شیا

داستان دوک لینگ (卫灵公 - Duke Ling) و میزی شیا (弥子瑕) از طریق اثر فلسفی هان فی‌تسی (Han Feizi - 韩非子) شناخته شده است. نام این متن برگرفته از نام نویسنده آن، هان فی، متفکری از قرون چهارم تا سوم پیش از میلاد و یکی از نمایندگان برجسته مکتب قانون‌گرایی است.

قانون‌گرایی مکتبی در فلسفه چین باستان بود که دولت را به عنوان یک سیستم خشک و انعطاف‌ناپذیر از قدرت، قوانین و مجازات‌ها به تصویر می‌کشید، بدون توجه به علاقه و دوست داشتن یا نفرت و بی‌زاری شخصی حاکم – یا هر شخص دیگری. کتاب هان فی‌تسی به صورت مجموعه‌ای از حکایات آموزنده ساختار یافته است که برای حاکمان و مقامات دولتی در نظر گرفته شده‌اند.

در فصل «شو نان»، به ما گفته می‌شود که دوک لینگ زمانی به یکی از ملازمان نزدیک خود به نام میزی شیا لطف و مرحمت نشان داد. ظاهراً میزی شیا مسیر شغلی درباری موفقی داشته و از موقعیت ویژه‌ای در نزد حاکم برخوردار بوده است. در ادبیات علمی و پژوهشی، میزی شیا به عنوان یک شخصیت نیمه‌افسانه‌ای در نظر گرفته می‌شود: اگرچه ممکن است او در واقعیت وجود داشته باشد، اما ما فراتر از این داستان، هیچ اطلاعات موثقی درباره او نداریم.

هان فی دو داستان را بیان می‌کند. در قسمت اول، مادر میزی شیا به شدت بیمار شد. در شب، شخصی مخفیانه وارد قصر شد و به او اطلاع داد. میزی شیا می‌خواست فوراً به دیدن مادرش برود. برای انجام این کار، او فرمانی را به نام حاکم جعل کرد، سوار بر ارابه دوک شد و به راه افتاد. بر اساس قوانین ایالت وی، استفاده غیرمجاز از ارابه حاکم جرم سنگینی تلقی می‌شد که مجازات آن قطع کردن پاها بود. با این حال دوک لینگ جوان را مجازات نکرد. برعکس، او را ستود و گفت که میزی شیا با فراموش کردن مجازات نقض قانون به خاطر مادرش، فداکاری واقعی و فرزندی را از خود نشان داده است.

در قسمت دوم، میزی شیا با حاکم در باغی در حال قدم زدن بود و هلویی می‌خورد. این میوه به نظر او فوق‌العاده شیرین آمد. او گازی به آن زد، سپس ایستاد و قسمت باقیمانده را به دوک لینگ تعارف کرد تا او نیز بتواند طعم آن را بچشد. حاکم تحت تاثیر قرار گرفت و فریاد زد: «عشق تو به من چقدر خالصانه و صادقانه است! تو اشتهای خود را فراموش کرده‌ای و فقط به فکر دادن چیزی خوشمزه به من هستی!» این همان جایی است که تصویر معروف «هلوی گاززده» از آن سرچشمه می‌گیرد.

هان فی سپس نشان می‌دهد که لطف حاکم پایدار و همیشگی نبوده است. با گذشت زمان، میزی شیا جوانی و جذابیت سابق خود را از دست داد و علاقه دوک لینگ به او کمرنگ شد. هنگامی که میزی شیا متهم به ارتکاب تخلف جدیدی شد، حاکم وقایع گذشته را به یاد آورد – اما اکنون آن‌ها را به گونه‌ای دیگر تفسیر کرد. او اعلام کرد که میزی شیا، در واقع، آن ارابه را دزدیده است؛ و در موقعیتی دیگر یک هلوی نیم‌خورده را به او داده تا تمام کند، و از این رو رفتاری بی‌احترامی‌آمیز نسبت به ارباب خود داشته است.

نتیجه‌گیری هان فی این است: اگر شخصی از عشق حاکم برخوردار باشد، حتی اقدامات مشکوک نیز به عنوان نشانه‌هایی از فضیلت تلقی خواهند شد. اما اگر حاکم دیگر او را دوست نداشته باشد – یا از او متنفر شود – همان اقدامات به اثبات جنایات و رذایل تبدیل می‌شوند.

با گذشت زمان، این داستان برای همه افراد تحصیل‌کرده در چین شناخته شد و اصطلاح «هلوی گاززده» به نامی برای همجنس‌گرایی مردانه تبدیل گشت. نام میزی شیا نیز معنایی مجازی پیدا کرد و برای اشاره به جوانی خوش‌تیپ که به عنوان یک شریک جنسی مورد نظر است، استفاده شد.

چرا هان فی این داستان را نوشت

نویسنده این داستان، هان فی، در تلاش نبود تا آداب و رسوم اجتماعی را مطالعه کند یا درباره روابط همجنس‌گرایانه قضاوت نماید. او به سوال دیگری علاقه‌مند بود: چگونه دلبستگی‌ها و تعلقات خاطر شخصی یک حاکم، ساختار قدرت را تحت تاثیر قرار می‌دهد. به عنوان یک متفکر قانون‌گرا، او بر این فرض استوار بود که یک حاکم باید بی‌طرف باشد، و تعلق خاطر شخصی خطرناک است زیرا نظم را مختل کرده و اقتدار را آسیب‌پذیر می‌سازد.

به همین دلیل است که داستان دوک لینگ و میزی شیا در آثار هان فی به عنوان نمونه‌ای از سوگلی‌پروری به عنوان یک تهدید سیاسی عمل می‌کند. زمانی که یک حاکم به طور سیستماتیک فرد مورد علاقه‌ای را متمایز می‌کند و به او امتیازات ویژه‌ای می‌بخشد، حکومت شروع به وابستگی به نزدیکی شخصی می‌کند، نه بر پایه قانون و شایستگی. از دیدگاه قانون‌گرایان، این امر قدرت را بی‌ثبات و غیرقابل پیش‌بینی می‌سازد.

ویژگی بارز این است که هان فی رابطه بین میزی شیا و دوک را نه از منظر گرایش جنسی، بلکه به عنوان یک پیوند اجتماعی بین یک فرد مافوق و یک زیردست توصیف می‌کند. برای چین باستان – و به طور کلی برای جهان باستان – این رویکرد طبیعی بود. در آن دوران هیچ مفهومی از «همجنس‌گرایی» به عنوان یک ویژگی روانی درونی فرد وجود نداشت. به همین دلیل است که نه هان فی و نه سایر منابع از دوره ژو از کلمه‌ای معادل اصطلاح مدرن «همجنس‌گرا» استفاده نمی‌کنند. در عوض، آن‌ها از مفهوم چونگ (chong - 宠) استفاده می‌کنند که به معنای لطف یا حمایتی است که توسط یک فرد بزرگتر به یک فرد کوچکتر اعطا می‌شود. چنین رابطه‌ای می‌توانست شامل صمیمیت جنسی باشد، اما پیش از هر چیز با سلسله‌مراتب و وابستگی تعریف می‌شد.

تمایل به توصیف پیوندهای همجنس‌گرایانه از طریق نقش‌ها و روابط اجتماعی – و نه از طریق یک «جوهر شهوانی» انتزاعی – در فرهنگ چینی برای قرن‌های متمادی پابرجا ماند. تنها در قرن بیستم، تحت تاثیر علم و پزشکی غربی، اصطلاحات جدیدی وارد زبان چینی شد که شروع به صحبت در مورد میل به همجنس به عنوان یک نوع شخصیت یا یک گرایش کرد.

همچنین مهم است که هان فی میزی شیا را با دلسوزی و همدردی به تصویر می‌کشد. در ابتدای داستان، میزی شیا آماده است تا برای ملاقات مادر بیمار خود ریسک کند. در اپیزود هلو و بعداً در روایت، او فردی دوست‌داشتنی، صمیمی و فداکار نشان داده می‌شود. هیچ فساد ذاتی و ذاتی‌ای به او نسبت داده نمی‌شود. گسست در رابطه از رفتار میزی شیا ناشی نمی‌شود، بلکه ناشی از بی‌ثباتی و غیرقابل اعتماد بودن خود دوک است.

پایان تاریک و غم‌انگیز داستان با سبک کلی ادبیات تاریخی-فلسفی آن دوره مطابقت دارد و به خودی خود، دلالت بر محکومیت روابط همجنس‌گرایانه ندارد. برعکس، دقیقاً همین نتیجه غم‌انگیز است که به نظر می‌رسد داستان را ارزش ثبت کردن بخشیده است. در جاهای دیگر نیز، هان فی هرگز از همجنس‌گرایی به عنوان چیزی گناه‌آلود، عجیب و غریب یا نیازمند تقبیح و محکومیت صحبت نمی‌کند. او نیز مانند دیگر نویسندگان باستانی، در گذر به آن اشاره می‌کند و از پیرنگ داستان تنها به عنوان یک مثال زنده و روشن در یک بحث گسترده‌تر درباره قدرت استفاده می‌نماید.

میزی شیا در فرهنگ چینی

در اصل، داستان دوک لینگ و میزی شیا کارکردی سیاسی داشت. منظور از این داستان هشدار دادن به درباریان و نشان دادن این بود که تکیه بر عشق شخصی یک حاکم چقدر خطرناک است. اما در ادبیات بعدی چین، میزی شیا به طور فزاینده‌ای نه به عنوان یک نمونه سیاسی، بلکه به عنوان یک زیباروی مشهور و نمادی از عشق همجنس‌گرایانه مردانه ظاهر شد.

تقریباً ۷۰۰ سال بعد، شاعر لیو زون (متوفی ۵۳۵ میلادی) از میزی شیا و سنت اشارات کنایه‌آمیز مرتبط با او ستایش کرد. او در یکی از اشعارش نوشت:

التفات‌ها و لطف‌های آستین بریده سخاوتمندانه است،

عشق هلوی نیم‌خورده هرگز نمی‌میرد.

شاعر مطمئن بود که هر خواننده تحصیل‌کرده‌ای بلافاصله متوجه منظور او خواهد شد، زیرا «آستین بریده» و «هلوی نیم‌خورده» از پیش به عنوان کدهای فرهنگی مرتبط با داستان‌های مشهور عشق مردانه در دربار درک می‌شدند.

یک شعر معروف دیگر از دوران لیانگ با مضمون همجنس‌گرایانه به امپراتور جیانون از لیانگ نسبت داده می‌شود. او را استاد شعر می‌دانستند و بیشتر به خاطر اشعار غنایی درباره شکوفه‌های آلو و زیبایی زنانه در یادها مانده است. با این حال، اغلب گفته می‌شود که یکی از قوی‌ترین آثار او، مدحی در ستایش جوان مورد علاقه‌اش است. در اینجا گزیده‌ای از آن آمده است:

پسر جذاب – چقدر زیبایی!

تو از دونگ شیان و میزی شیا پیشی گرفته‌ای…

در چنین متونی، نام میزی شیا شروع به عمل کردن به عنوان یک اشاره فوراً قابل تشخیص کرد، که در سایر بناهای تاریخی نیز دیده می‌شود. قدیمی‌ترین سند چینی باقی‌مانده که به همجنس‌گرایی می‌پردازد – «رساله شاعرانه درباره شادی بی‌کران» اثر بو شینگ‌جیان – نیز میزی شیا را در میان نمونه‌های شناخته‌شده فهرست می‌کند و آن را به این شکل بیان می‌نماید: «میزی شیا هلویی را با ارباب خود شریک شد.»

با فرا رسیدن قرن دوازدهم میلادی، همراهان و مصاحبان مرد دیگر نفوذ چندانی در دربار شاهزادگان یا امپراتوران نداشتند و نام میزی شیا به طور فزاینده‌ای نه با یک درباری سوگلی، بلکه با روسپی‌های مرد معمولی تداعی می‌شد.

حتی در دوره‌های بعدتر، تغییر در هنجارها و زبان بر این وضعیت تاثیر گذاشت. محدود شدن نقش‌های جنسیتی در دوران دودمان چینگ و تاثیر نگرش‌های همجنس‌گراهراسانه وارداتی از غرب در نهایت باعث شد تا هرگونه اشاره‌ای به «هلوی گاززده» کاملاً به یک تابو تبدیل شود. به همین دلیل است که امروزه میزی شیا در داخل چین تا حد زیادی ناشناخته است.

دوک لینگ از وی به عنوان یک شخصیت تاریخی

دوک لینگ حاکم ایالت کوچک چینی وی (Wei - 衛) در طول دوره بهار و پاییز، یعنی در نیمه اول هزاره اول پیش از میلاد بود. نام شخصی او یوان بود، و «دوک لینگ» یک نام شخصی نیست بلکه یک عنوان و یک لقب افتخاری پس از مرگ است: گونگ به معنای «دوک» است، در حالی که «لینگ» پس از مرگ به عنوان توصیفی مختصر از حکومت او به وی اعطا شد.

سلطنت او معمولاً به طور تقریبی به سال‌های ۵۳۴ تا ۴۹۲ پیش از میلاد تاریخ‌گذاری می‌شود. این دورانی بود که از نظر رسمی، پادشاه دودمان ژو بالاتر از همه قرار داشت، اما در عمل کشور به ده‌ها شاهزاده‌نشین تقریباً مستقل تقسیم شده بود که به طور مداوم با هم می‌جنگیدند و اتحاد تشکیل می‌دادند. وی یکی از آن شاهزاده‌نشین‌ها بود – نه قدرتمندترین آن‌ها، اما کاملاً باستانی. این ایالت تقریباً در منطقه بخش شمالی استان هِنان امروزی واقع شده بود.

دوک لینگ در لحظه‌ای از ناآرامی‌ها در ایالت وی به قدرت رسید. شناخته‌شده‌ترین رویداد در دوران سلطنت او، یک شورش است: بخشی از اطرافیان او قیام کردند، دوک لینگ مجبور شد برای مدتی فرار کند و سپس بازگردد. حتی پس از بازگشت نیز، او نتوانست همه مقصران را مجازات کند.

تواریخ همچنین توجه زیادی به همسر او، نانزی، و به درگیری‌های پیرامون او اختصاص می‌دهند. پسر دوک لینگ از روی نفرت نسبت به مادرش، می‌خواست او را بکشد، اما این توطئه شکست خورد و پسر به ایالت دیگری گریخت. پس از مرگ دوک لینگ، قدرت در نهایت نه به پسر، بلکه به یک نوه رسید.

دوک لینگ همچنین به دلیل ارتباطش با کنفوسیوس، که دقیقاً در همین دوران زندگی می‌کرد و به دنبال حاکمی بود که مایل باشد بر اساس اصول او حکومت کند، در یادها مانده است. اپیزود شناخته‌شده‌ای وجود دارد که در آن دوک لینگ از کنفوسیوس در مورد آرایش‌های نظامی می‌پرسد، اما کنفوسیوس – با درک اینکه این حاکمی نیست که او نیاز دارد – با طفره رفتن پاسخ می‌دهد و می‌گوید که او جنگ را مطالعه نکرده است. سپس کنفوسیوس آنجا را ترک کرده و به شاهزاده‌نشین دیگری می‌رود.

در سال ۴۹۲ پیش از میلاد، دوک لینگ پس از ۴۲ سال حکومت درگذشت. با گذشت زمان، ایالت وی ضعیف شد و در نهایت ناپدید گشت، و در میان ایالت‌های قدرتمندتر جذب شد.

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.