پیرنگ هومواروتیک در ادبیات مصر باستان: فرعون پپی دوم نفرکارع و ژنرال ساسنت

ادبیات مصر باستان به ندرت درباره زندگی شخصی فرعون‌ها سخن گفته است. پپی دوم یک استثنا است. در این میان، «داستان نفرکارع و ژنرال ساسنت» با درون‌مایه‌ی هومواروتیک خود از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است: در آن دوران، چنین داستان‌هایی به ندرت نوشته می‌شدند.

برای شروع، مهم است که روشن کنیم دقیقاً چه کسی شخصیت اصلی است.

پپی دوم کیست

فرعون پپی دوم نفرکارع، که با نام پپی نیز شناخته می‌شود، در دوران دودمان ششم (6th Dynasty) از پادشاهی کهن بر مصر حکومت می‌کرد. نام تاج‌وتخت او نفرکارع بود – به معنای «زیباست روح خدای رع».

او در دهه ۲۱۸۰ پیش از میلاد، چند قرن پس از ساخت اهرام خوفو، به تخت سلطنت نشست. در زمان رسیدن به پادشاهی، او حدود شش سال داشت؛ در سال‌های اولیه، احتمالاً مادرش نقش تعیین‌کننده‌ای ایفا می‌کرد.

در سیاست خارجی، پپی دوم به طور کلی مسیر پیشینیان خود را ادامه داد. مصریان حضور خود را در شبه‌جزیره سینا، جایی که منابع ارزشمندی استخراج می‌کردند، حفظ نمودند و تجارت با نوبه در جنوب را توسعه دادند.

در دوران حکومت او، پادشاهی کهن به طرز چشمگیری ضعیف شد. قدرت واقعی به حاکمان محلی یا نومارک‌ها منتقل گردید. آن‌ها قدرتمندتر شدند و با یکدیگر به درگیری پرداختند، و مرکز، کنترل خود بر مناطق را از دست داد. اندکی پس از مرگ فرعون، مصر از هم فروپاشید.

مدت زمان دقیق پادشاهی پپی دوم مشخص نیست. مانتو، کاهن مصری در قرن سوم پیش از میلاد، نوشت که این فرعون به مدت ۹۴ سال سلطنت کرد – که این یک رکورد محسوب می‌شود. اما تنها ۶۲ سال از حکومت او به طور موثق تأیید شده است.

شواهد مادی اندکی از پپی دوم به جای مانده است. سه مجسمه از او شناخته شده است: در موزه بروکلین او بر روی دامان مادرش به تصویر کشیده شده است، در قاهره – به عنوان یک کودک برهنه، و در موزه متروپولیتن تنها سر او حفظ شده است. مجموعه آرامگاه او شامل یک هرم، که اکنون ویران شده است، و یک معبد بود، اما از نظر مقیاس نسبت به بناهای پیشینیانش کوچک‌تر بودند.

این پپی دوم است که به شخصیت مرکزی داستان مصر باستان، یعنی «داستان نفرکارع و ژنرال ساسنت» (که با نام «شاکی ممفیس» یا The Plaintiff of Memphis نیز شناخته می‌شود) تبدیل می‌گردد. موضوع اصلی و کلیدی این متن، رابطه همجنس‌گرایانه‌ی آن‌هاست.

پیرنگ داستان: اپیزودهای کلیدی

داستان با ذکر نام فرعون نفرکارع، فرمانروای مصر علیا و سفلی، پسر خدای رع، که «وفادار به صدا» خوانده می‌شد، آغاز می‌گردد. این منبع او را به عنوان یک پادشاه خیرخواه توصیف می‌کند.

پیش از پیرنگ اصلی، اپیزودی با حضور شخص «شاکی ممفیس» ظاهر می‌شود. او تلاش کرد تا به دربار شکایت کند، اما نوازندگان دربار صدای او را خفه کردند. فرعون و ژنرال ساسنت در این صحنه حضور دارند. این امر نشان می‌دهد که عمداً از صحبت کردن شاکی جلوگیری شده است.

شاید او می‌خواست از رابطه‌ی فرمانروا که از قبل شایعاتی درباره‌اش پخش شده بود، شکایت کند. در این صورت، این اپیزود واکنش جامعه را نشان می‌دهد و به داستان رنگ و بویی اخلاقی می‌بخشد. در پایان این صحنه، شاکی با چشمانی گریان ممفیس را ترک می‌کند.

ریچارد بی. پارکینسون (Richard B. Parkinson)، مورخ، خاطرنشان می‌کند که عبارت مربوط به نداشتن همسر دارای شباهت‌هایی در متون دیگر (برای مثال، پاپیروس P. Berlin 13538) است و از نظر ادبی به عنوان یک “توضیح ضمنی یا دست‌کم مقدمه‌ای برای یک رابطه جنسی مخفیانه” بین پادشاه و ژنرال عمل می‌کند. پارکینسون همچنین تأکید می‌کند که این داستان نشان می‌دهد چگونه عشق و وفاداری هموسوشیال ایده‌آل و «درست» بین یک پادشاه و یک درباری (که در متون پادشاهی میانه ستایش می‌شد) می‌توانست در تخیل نویسندگان و خوانندگان مصری از حد عبور کرده و به یک رابطه جنسی فیزیکی تبدیل شود.

سپس داستان بر روی فرعون و ساسنت تمرکز می‌کند. هنگامی که این فرمانده نظامی برای اولین بار ظاهر می‌شود، متن خاطرنشان می‌سازد که او “هیچ همسری نداشت”. این امر برای یک مصری غیرعادی بود: بدون داشتن همسر و وارث، کسی نبود که از کیش پس از مرگ او حمایت کند. در محیط اشرافیت مصر، نبود یک زن در خانه یک مقام عالی‌رتبه نظامی یک ناهنجاری عمیق اجتماعی تلقی می‌شد.

مقام والای ساسنت و این ناهنجاری، به روشنی و بدون ابهام، تصویر او را به عنوان فردی مرتبط با گرایش به همجنس نشانه‌گذاری می‌کند. در عین حال، نامشخص باقی می‌ماند که در اینجا چه چیزی اولویت دارد: تجرد یا ترجیحات جنسی.

در مقابل، این متن درباره وضعیت تأهل خود نفرکارع سکوت می‌کند، اگرچه مشخص است که او چندین همسر داشته است.

سپس شخصیت جدیدی وارد داستان می‌شود – چتی، پسر حنت (Cheti, the son of Henet). این یک فرد عوام (فردی از طبقه پایین) است که فرصت نادری برای دیدن فرعون پیدا می‌کند:

«سپس او، چتی، متوجه شد: اعلیحضرت، پادشاه مصر علیا و سفلی، نفر-کا-رع، که به تنهایی برای قدم زدن رفته بود، و هیچ کس با او نبود. چتی در برابر پادشاه عقب‌نشینی کرد و اجازه نداد که او را ببیند. چتی، پسر حنت، ایستاد و با خود فکر کرد: “اگر چنین است، پس شایعاتی که می‌گویند او شب‌ها بیرون می‌آید واقعیت دارد.” سپس چتی، پسر حنت، به دنبال این خدا [فرعون] رفت، و اجازه نداد که قلبش او را سرزنش کند، تا هر عمل او (یعنی پادشاه) را مشاهده نماید.

سپس او [فرعون] به خانه ژنرال ساسنت رسید. او پس از کوبیدن پایش [به زمین]، خشتی را پرتاب کرد. سپس نردبانی برای او پایین آورده شد و او بالا رفت. در این میان، چتی، پسر حنت، منتظر ماند تا اعلیحضرت بیرون بیاید. پس از آنکه اعلیحضرت کاری را که می‌خواست با او (یعنی با ژنرال) انجام داد، به کاخ خود رفت، و چتی به دنبال او. تنها پس از آنکه اعلیحضرت به خانه بزرگ [کاخ] رسید – که عمرش طولانی و با سعادت باد – چتی به خانه رفت.»

— داستان چتی، پسر حنت، اپیزود دیدار شبانه فرعون و ساسنت

کلمه «میل» که نویسنده به کار می‌برد مهم است. این کلمه ماهیت رابطه بین پادشاه و ساسنت را نشان می‌دهد. در اینجا این کلمه معنای آشکار جنسی به خود می‌گیرد، در حالی که فرعون نقش فعال را ایفا می‌کند. خود عمل جنسی به صورت پوشیده و محترمانه، بدون عبارات مستقیم توصیف شده است – و این همان چیزی است که این متن را از بسیاری دیگر از آثار آن دوران متمایز می‌سازد.

عبارت “انجام دادن آنچه شخص می‌خواهد با کسی” (در زبان اصلی iryt mrrt – “انجام دادن آنچه قلب/اعلیحضرت می‌خواهد”) یک حسن‌تعبیر رایج و پرزرق‌وبرق برای یک عمل جنسی صمیمی در زبان مصر باستان بود. عبارات مشابهی در متون مربوط به پیوند خدایان و ملکه‌ها یافت می‌شود. شاید این قطعه، نوشته‌های پیشین را نقیضه می‌کند یا به پیوندهای عاشقانه آیینی که به طور سنتی با خویشتن‌داری توصیف می‌شدند، اشاره دارد.

داستان سپس با موضوع دیدارهای مکرر شبانه ادامه می‌یابد:

«در مورد پیاده‌روی اعلیحضرت به خانه ژنرال ساسنت، باید توجه داشت که چهار ساعت از شب گذشته بود. او چهار ساعت دیگر را در خانه فرمانده ساسنت گذراند. هنگامی که وارد خانه بزرگ شد، چهار ساعت تا سپیده دم باقی مانده بود. <از آن زمان به بعد> چتی، پسر حنت، هر شب به دنبال او می‌رفت و اجازه نمی‌داد قلبش او را سرزنش کند. <و> تنها پس از اینکه اعلیحضرت <به خانه بزرگ صعود کرد، چتی به خانه بازگشت…>.»

— داستان چتی، پسر حنت، توصیف دیدارهای مکرر شبانه

در باورهای مصریان باستان، شب به ۱۲ ساعت تقسیم می‌شد. چتی البته ابزاری برای اندازه‌گیری دقیق زمان نداشت، اما می‌توانست با استفاده از ستارگان جهت‌یابی کند.

دیدارهای مخفیانه فرمانروا ظاهراً فراتر از حد مجاز تلقی می‌شد. پنهان‌کاری در دیدارها و شایعات مربوط به خروج‌های شبانه فرعون، گویای این امر است. با قضاوت بر اساس متن، چنین ملاقات‌هایی منظم بود، و علاقه نسبت به آن‌ها آن‌قدر زیاد بود که یکی از درباریان تصمیم گرفت پادشاه را تعقیب کند.

مانند بسیاری از آثار مصری دیگر، «داستان پادشاه نفرکارع و ژنرال ساسنت» به طور کامل تمام نشده است: پایان آن از بین رفته است.

مصرشناسان این داستان را چگونه توضیح می‌دهند

پوزنر، مترجم و مورخ، سلطنت طولانی نفرکارع را با زوال سیاسی مرتبط دانست و پیشنهاد کرد که این داستان ماهیتی طنزآمیز دارد. بر اساس این نسخه، این متن، اخلاقیات پادشاهی کهن را در آستانه فروپاشی آن به سخره می‌گیرد. با این حال، این تفسیر همچنان یک فرضیه باقی می‌ماند.

حتی اگر این دست‌نوشته واقعاً رابطه عاشقانه پادشاه را محکوم کند، بدین معنا نیست که مصریان در کل، همجنس‌گرایی را مذموم می‌دانستند. در عوض، مشکل می‌توانست در خود این واقعیت باشد که فرعون، به عنوان یک شخصیت مقدس، وارد رابطه‌ای با یک انسان فانی و معمولی شده است. جایگاه پادشاه آن‌چنان استثنایی تلقی می‌شد که احتمالاً برای اکثر رعایایش حتی دست زدن او ممنوع بود.

پوزنر همچنین خاطرنشان کرد که در دوره‌های مختلف، همجنس‌گرایی اغلب به عنوان نشانه‌ای از انحطاط تفسیر می‌شد. با این حال، متون باستانی که هرج‌ومرج را در کشور توصیف می‌کنند، معمولاً چنین روابطی را با تنزل اجتماعی مرتبط نمی‌سازند. در خود داستان، لحن متن نسبتاً سبک است، اما اشاره‌ای به ماهیت رسوایی‌آور آنچه در حال رخ دادن است، وجود دارد – در درجه اول به این دلیل که خود فرعون در داستان نقش‌آفرینی می‌کند.

اگرچه این متن نسبت به روابط همجنس‌گرایانه ابراز نارضایتی می‌کند، نفرکارع نه به خاطر انتخاب شریک جنسی‌اش، بلکه به خاطر ضعفش به عنوان یک حاکم مورد انتقاد قرار می‌گیرد. به طور کلی، تصویر او با نوع پادشاهان «بد» که از سنت ادبی مصر شناخته شده‌اند، مطابقت دارد.

برخی از مصرشناسان در اینجا انگیزه «فساد سلطنتی» را می‌بینند. در عین حال، پژوهشگری به نام گرینبرگ تأکید می‌کند که نویسنده از ارزیابی‌های مستقیم و تند اجتناب می‌ورزد. با این حال، خود تمایل فرعون برای پنهان کردن این رابطه، نشان‌دهنده نگرشی دوسوگرا (متناقض) نسبت به چنین رفتاری است: کشش و جذابیت او ظاهراً به قدری قوی بود که او به دنبال فرصت‌هایی برای ملاقات‌های مخفیانه می‌گشت تا اینکه در نهایت دستش رو شد.

مورخ هلندی، یاکوبوس فان دایک، توجه را به این واقعیت جلب کرد که هنر و ادبیات مصر مملو از نمادها و اشاراتی است که در درجه اول برای نخبگان تحصیل‌کرده قابل درک بود. او فرض کرد که داستان نفرکارع و ساسنت نیز حاوی چنین اشاره‌ی اسطوره‌شناختی است.

فان دایک به طور جداگانه بر روی شخصیت معشوق فرعون تأکید کرد. به نظر او، انتخاب یک رهبر نظامی نمی‌توانست تصادفی باشد. این جایگاه نه‌تنها به معنای نزدیکی به پادشاه بود، بلکه نماد تحقیر آیینی دشمنان نیز محسوب می‌شد. در این خوانش، صحنه معنایی نقیضه‌گونه به خود می‌گیرد و تصورات مرسوم درباره قدرت و تسلیم را به سخره می‌گیرد.

لایه احتمالی و پارودیک دیگری نیز در متن وجود دارد. شب به سه بخش چهار ساعته تقسیم می‌شود، و فرعون زمان خود را از ساعت پنجم تا هشتم شب در خانه ژنرال گذراند. در کیهان‌زایی مصری، این دوره وشاو (wš3w / “تاریکی عمیق”) نامیده می‌شد. طبق سنت اساطیری، پیوند عرفانی رع و ازیریس دقیقاً به همین اندازه به طول انجامید. طبق اسطوره، در ساعات تاریکی عمیق، رع به حداکثر آسیب‌پذیری خود رسید، از جهان زیرین (دوات / Duat) عبور کرد، و ازیریس به او قدرت تولد دوباره در هنگام سپیده دم را داد. پیوند مرموز آن‌ها دقیقاً چهار ساعت به طول انجامید – همان مدت زمانی که طبق افسانه، فرعون با رهبر نظامی سپری کرد.

هیچ انگیزه آشکارا جنسی‌ای در این اسطوره وجود ندارد. با این حال، متون باستانی می‌گویند که خدایان «یکدیگر را در آغوش گرفتند» و رع که با ازیریس یکی شده بود، «حوروس در آغوش پدرش» نامیده می‌شد. صبح روز بعد خدای خورشید رستاخیز یافت، و از این آغوش‌ها برخاست. تولد حوروس جوان به عنوان پسر ازیریس نیز امکان تفسیر «ارتباطی از نوع خاص» را فراهم می‌کند، اگرچه نه در معنای معمول آن.

این اسطوره، که مصریان آن را «راز بزرگ» می‌نامیدند، یکی از جنبه‌های کلیدی دین آن‌ها را آشکار ساخت. در داستان دیدارهای شبانه نفرکارع با ژنرال، او اساساً به سوژه تمسخر تبدیل می‌شود. فرعون، مانند خدای خورشید، در هنگام سپیده دم در کاخ خود، که «افقی که رع در آن ساکن است» نامیده می‌شود، طلوع می‌کند. نفرکارع خود تجسم خدای پدر است.

به نظر می‌رسد رنگ‌وبوی جنسی این صحنه عمداً مورد تأکید قرار گرفته است. پوزنر آن را با متون دودمان هجدهم (18th dynasty) مقایسه کرد، جایی که تقریباً با همان فرمول، اتحاد آمون با ملکه و تولد بعدی پادشاه الهی توصیف می‌شود: «… پس از آنکه اعلیحضرت با او هر آنچه می‌خواست انجام داد.»

به گفته فان دایک، معنای طنزآمیز داستان روشن است. رفتار نفرکارع محکوم می‌شود: این رفتار، ایده‌آل «ماعت» (maat / نظم جهانی و عدالت) را، به خصوص برای یک پادشاه، نقض می‌کند. در عین حال، ظاهراً این داستان می‌بایست شنوندگان را سرگرم نیز می‌ساخت.

مشخص کردن اینکه «داستان نفرکارع» دقیقاً چگونه در مصر باستان درک و برداشت می‌شده، دشوار است. با این حال، شنوندگان تحصیل‌کرده احتمالاً معنای دوگانه آن را درک می‌کردند: برای برخی می‌توانست خنده‌دار باشد، برای برخی دیگر می‌توانست تکان‌دهنده یا حتی کفرآمیز تلقی شود. در نهایت، نویسنده جرأت کرد (جسارت به خرج داد) تا یکی از مهم‌ترین اسطوره‌های دین مصری را پارودی کند.

این داستان از کجا شناخته شده است: منابع و تاریخ‌گذاری

مصرشناس فرانسوی، ژرژ پوزنر، این یادبود ادبی مصر باستان یعنی «داستان نفرکارع و فرمانده ساسنت» را وارد گردش علمی کرد.

این متن در سه نسخه کپی تکه‌تکه حفظ شده است، که قدمت آن‌ها به دوره‌ای بین ۱۲۹۵ تا ۶۵۶ پیش از میلاد بازمی‌گردد، یعنی زمان اواخر پادشاهی نوین و دوره‌های پس از آن. در عین حال، پژوهشگران بر این باورند که خود داستان بسیار پیش‌تر به وجود آمده است. پوزنر، با تکیه بر زبان، سبک و اشارات به شخصیت‌های تاریخی، تاریخ آن را به پایان پادشاهی میانه، یعنی مدت‌ها قبل از دودمان نوزدهم، تخمین زده است.

سه منبع تا به امروز حفظ شده‌اند:

• لوح چوبی از دودمان هجدهم یا نوزدهم از مؤسسه مطالعه فرهنگ‌های باستانی دانشگاه شیکاگو؛
• یک استراکون (تکه سفال یا سفالینه) از دودمان بیستم، یافت شده در دیر المدینه، شهرک صنعتگرانی که در دره پادشاهان کار می‌کردند؛
• پاپیروس شاسینا ۱ (Chassinat I papyrus / لوور E 25351) از دودمان بیست و پنجم، که در موزه لوور نگهداری می‌شود. این پاپیروس شامل سه صفحه است، اما صفحه اول تقریباً به طور کامل از بین رفته است.

این داستان متعلق به سنت نوشتاری نخبگان است. این اثر در طول چندین قرن کپی و خوانده شد و حضور خود را در فرهنگ ادبی مصر حفظ کرد.

ترجمه کامل قطعات حفظ شده

قطعه، tOIC 13539

(زمانی اتفاق افتاد که اعلیحضرت، پادشاه مصر علیا و سفلی، نفر)-کا-رع، پسر رع، صدای راستین، پادشاهی [بخشنده] بود [بر تمام این سرزمین]. سپس شاهزاده‌ی وارث /// از اعلیحضرت، ///، به نام ایتی حضور داشت. [/// /// ///] عشق [///] ژنرال ساسنت، در حالی که همسری [در خانه خود] نداشت.

[و بنابراین] ژنرال ساسنت [برای پیاده‌روی رفت] تا سرگرم شود. [///////] پسر رع، چتی، صدای راستین…

پاپیروس Chassinat I = پاپیروس Louvre E 25351

… ژنرال سا[سنت]. او درباره [//////] با اعلیحضرت، پادشاه مصر علیا و سفلی، نفر-کا-[رع] بحث و گفتگو کرد. سپس ژنرال ساسنت به سمت [/////] به سوی [///] بزرگ، ناظر موسیقی‌دانان پادشاه (؟)، مباشر املاک، پیشکار، [//////] کاتب پادشاه، حامل لوح نگارش کاتب پادشاه، فرمانده‌ی مزارع، [//////] [درباریان (؟)] در [اقامتگاه] و [اعضای شورای (؟)] ممفیس بدون رفتن به [//////] ممفیس، حرکت کرد.

در همین حین، [شاکی (؟)] از ممفیس به [دروازه‌بان (؟)] رسید. او ///// با آواز خوانندگان، با موسیقی نوازندگان، با شادی و شادمانی شادمانان، تا زمانی که شاکی ممفیس را به خاطر [///] آن‌ها ترک کرد. [آن‌ها] توقف کردند [//////]. هنگامی که شاکی از ممفیس بیرون آمد تا با ناظر دروازه صحبت کند، او (؟) باعث شد تا خوانندگان آواز بخوانند، نوازندگان بنوازند، شادمانان شادی کنند، شادمانان خوشحالی کنند، تا زمانی که شاکی بدون آنکه صدایش شنیده شود ممفیس را ترک کرد، زمانی که آن‌ها از مشاجره با او دست برداشتند. در حالی که به شدت می‌گریست، شاکی ممفیس را ترک کرد، موهایش ///////////////

سپس او (شخصی به نام چتی) متوجه (؟) اعلیحضرت، پادشاه مصر علیا و سفلی نفر-کا-رع شد، که به تنهایی و بدون همراه برای پیاده‌روی رفته بود. چتی در برابر پادشاه عقب‌نشینی کرد و به او اجازه نداد که وی را ببیند. چتی، پسر حنت، متوقف شد و با خود فکر کرد: «اگر چنین است، پس شایعات درباره‌ی پیاده‌روی‌های شبانه او واقعیت دارد.»

سپس چتی، پسر حنت، به دنبال این خدا رفت و به قلبش اجازه نداد که او را سرزنش کند، تا بتواند هر یک از اعمال او (یعنی پادشاه) را مشاهده نماید. او سپس به خانه ژنرال ساسنت رسید. او پس از اینکه پایش را کوبید، خشتی را پرتاب کرد. سپس آن‌ها نردبانی برای او پایین آوردند و او بالا رفت.

در این میان، چتی، پسر حنت، منتظر ماند تا اعلیحضرت بیرون بیاید (آنجا را ترک کند). پس از اینکه اعلیحضرت کاری را که می‌خواست با او (یعنی با ژنرال) انجام داد، او به کاخ رفت، و چتی به دنبال او. تنها زمانی که اعلیحضرت به خانه بزرگ – زندگی، سعادت، سلامتی – رسید، چتی به خانه رفت.

در مورد پیاده‌روی اعلیحضرت به خانه ژنرال ساسنت، باید توجه داشت که چهار ساعت از شب گذشته بود. او چهار ساعت دیگر را در خانه ژنرال ساسنت سپری کرد. هنگامی که وارد خانه بزرگ شد، چهار ساعت تا سپیده دم باقی مانده بود.

از آن لحظه به بعد، چتی، پسر حنت، هر شب به دنبال او می‌رفت و اجازه نمی‌داد قلبش او را سرزنش کند. تنها پس از آنکه اعلیحضرت [پادشاه] وارد [خانه بزرگ شد، چتی به خانه بازگشت…]

به کانال تلگرام ما (به زبان روسی) بپیوندید: اورانیا. با تلگرام پریمیوم، می‌توانید پست‌ها را در خود اپلیکیشن ترجمه کنید. بدون آن هم بسیاری از پست‌ها به وب‌سایت ما لینک شده‌اند، جایی که می‌توانید زبان‌ها را تغییر دهید — بیشتر مقالات جدید از همان ابتدا به چند زبان منتشر می‌شوند.