مجسمه ایدت و رویو – لزبینهای مصر باستان؟
خویشاوندی یا شراکت – القاب و وضعیت نشستن چه میگویند.

این مجسمه به دوران پادشاهی نوین، در طول دودمان هجدهم (18th Dynasty) (حدود ۱۴۸۰-۱۳۹۰ پیش از میلاد) بازمیگردد. این دوره، زمان اوج قدرت مصر بود: کشور مرزهای خود را گسترش داد، معابد بزرگی بنا کرد و آثار هنری بسیاری آفرید. هنرمندان آن عصر فرمهای سنتی را حفظ میکردند، اما از قبل به ویژگیهای فردی انسانها نیز توجه نشان میدادند.
گمان میرود این اثر در شهر تبای، در منطقه دیرالمدینه ساخته شده باشد. در آن زمان، تبای یکی از مراکز اصلی مذهبی و سیاسی مصر بود. دیرالمدینه روستایی از صنعتگران و نقاشانی بود که وظیفه ساخت و تزئین مقبرههای سلطنتی را بر عهده داشتند.
این مجسمه از سنگ آهک تراشیده شده است، سنگی نرم که در مصر برای ساخت مجسمههای کوچکمقیاس کاربرد فراوانی داشت. در ابتدا این پیکرهها با رنگهای روشن رنگآمیزی شده بودند، زیرا مجسمههای مصر باستان تقریباً همیشه با تزئینات چندرنگ پوشیده میشدند، که البته بیشتر این رنگها معمولاً به مرور زمان از بین رفتهاند.
نام مجسمهساز نامشخص است – وضعیتی کاملاً عادی و مرسوم در هنر مصر باستان، به خصوص برای مجسمههای پرتره کوچکتر از دودمان هجدهم.
این اثر در قرن نوزدهم وارد موزه شد و بخشی از مجموعه موسوم به «مجموعه قدیمی» گردید که بین سالهای ۱۸۲۴ و ۱۸۸۸ گردآوری شده بود. اطلاعات دقیقی در مورد اینکه چه کسی مجسمه را کشف کرده و در چه شرایطی پیدا شده، به جا نمانده است.
امروزه این مجسمه در موزه مصرشناسی تورین – یکی از بزرگترین مجموعههای هنر مصر باستان در خارج از مصر – نگهداری میشود. این اثر در کاتالوگ موزه با شماره موجودی «Cat. 3056» ثبت شده است.
پیوند میان ایدت و رویو: خویشاوندی یا رابطه عاشقانه؟
این مجسمه دو زن به نامهای ایدت و رویو را نشان میدهد که در کنار یکدیگر نشستهاند. نام ایدت گاهی اوقات در توضیحات انگلیسی موزهها به صورت ایدو نیز آورده میشود.
ایدت در سمت راست، در جایگاه افتخاری نشسته است (در هنر مصر باستان، سمت راست جایگاهی محترمتر محسوب میشد). در کتیبه، او «بانوی خانه» نامیده شده است. این لقب معمولاً به یک زن متاهل که بانوی خانه بود تعلق میگرفت و نشاندهنده موقعیت بالای او بود. رویو هیچ عنوانی ندارد.
زنان بسیار نزدیک به یکدیگر نشستهاند: یکی دیگری را در آغوش گرفته و دستش را پشت کمر او قرار داده است. این ژست از روی بناهای یادبود دودمان هجدهم به خوبی شناخته شده است، اما معمولاً همسران به این شکل به تصویر کشیده میشدند. در عین حال، به نظر میرسد ایدت بزرگتر باشد: او جایگاه افتخاری را اشغال کرده و دارای عنوان است. رویو به عنوان شخصیتی کوچکتر و بدون هیچ جایگاه خاصی نشان داده شده است.
در پشت مجسمه متونی با پیشکشهایی به اوزیریس، خدای جهان زیرین، حک شده است. اینها فرمولهای استاندارد تدفین با آرزوی خیر و نیکی برای روح «بانوی خانه، ایدت، توجیهشده» و برای رویو هستند. کلمه «توجیهشده» (تبرئهشده در دادگاه پس از مرگ) به این معنی است که هر دو زن قبلاً درگذشتهاند و قضاوت اوزیریس را با موفقیت پشت سر گذاشتهاند. این مجسمه برای زنده نگه داشتن یاد و خاطره آنها در نظر گرفته شده بود.
توضیحات موزه نشان میدهد که رابطه میان ایدت و رویو در متنها مشخص نشده است. نامشخص است که آیا آنها مادر و دختر بودهاند، خواهر بودهاند یا همسر یکدیگر. هیچ مصرشناس شناختهشدهای مستقیماً آنها را یک زوج رمانتیک نمینامد.
چنین مجسمههایی نادر هستند، اما منحصربهفرد نیستند. دو مجسمه مشابه دیگر نیز شناخته شده است. یکی از آنها (موجود در موزه سلطنتی ماریمونت - Musée royal de Mariemont) کتیبهای را حفظ کرده است. در آنجا، زنی که در سمت راست قرار دارد «بانوی خانه، حتپت» و زن سمت چپ «دخترش موتوی» نامیده شدهاند (و او نیز هیچ عنوانی ندارد). ترکیب همین ویژگیها و وضعیت نشستن نشان میدهد که مجسمه تورین نیز احتمالاً یک مادر و دختر را به تصویر میکشد.
اما خود عدم وجود کتیبهای واضح، شایسته توجه است. در مصر، معمولاً اگر خویشاوندی برای جایگاه، ارث یا بزرگداشت اهمیت داشت، به آن اشاره میشد. اگر ارتباط و پیوند افراد در چارچوب معمول نمیگنجید، میتوانستند به سادگی از کنار آن در سکوت بگذرند. متون مصری نقشهای اجتماعی شفاف را ترجیح میدادند: همسر، دختر، خواهر.
بنابراین، نمیتوان تفسیر دیگری را کاملاً رد کرد. شاید ما به دو زن نگاه میکنیم که صمیمیت آنها رمانتیک بوده است. هنرمند آن را از طریق یک ژست جهانی از محبت بیان کرده، که در میان معاصران او سوالاتی ایجاد نمیکرده است.
محتاطانهترین نتیجهگیری این است که آنها به احتمال زیاد مادر و دختر هستند. اما ژست صمیمی و سکوت کتیبهها، فضایی برای تفسیرهای جایگزین باقی میگذارد. شاید این یک زوج بوده است که به گونهای به تصویر کشیده شدهاند تا بدون توضیح بیشتر، صحنه از نظر اجتماعی قابل قبول به نظر برسد.

منابع و مآخذ
- ماری-لیس آرنت. دوقلوزایی بیولوژیکی در مصر باستان: ترکیبی از موارد بالقوه (La gémellité biologique dans l’Egypte ancienne: synthèse des cas potentiels). ۲۰۱۷.
- شیما دیف. خدایان ترکیبی مصر باستان در شکل بصری به عنوان میانجی در انتقال فرهنگی. ۲۰۲۳.
🏺 تاریخ دگرباشان مصر باستان
- یک صحنه احتمالی از آمیزش همجنسگرایانه در مصر باستان – استراکون شهوانی
- پیرنگ هومواروتیک در ادبیات مصر باستان: فرعون پپی دوم نفرکارع و ژنرال ساسنت
- الهه نفتیس – یک لزبین؟
- همجنسگرایی الهی در اسطوره مصر باستان درباره حوروس و ست
- واژهنامه کوئیر مصر باستان
- مجسمه ایدت و رویو – لزبینهای مصر باستان؟
- خنومحوتپ و نیانخخنوم: اولین زوج همجنسگرا در تاریخ؟