«عشق به پسران جوان به دختران منتقل شد»: گواهی جودت پاشا دربارهٔ فرهنگ جنسی استانبول در اواسط سدهٔ نوزدهم
چگونه جنگ کریمه و نگاه بیگانگان، آداب و رسوم عاشقانهٔ نخبگان عثمانی را تغییر داد.
فهرست مطالب
در یادداشتهایی برای سلطان عبدالحمید دوم، احمد جودت پاشا، مورخ و دولتمرد عثمانی، توصیفی شگفتانگیز از استانبولِ عصر تنظیمات به جا گذاشته است. به گفتهٔ او، مردانی که پیشتر آشکارا به پسران جوان و زیبا علاقه نشان میدادند، کمتر شده بودند. توجه عاشقانه به دختران معطوف میشد و یکی از مقامات عالیرتبه و بانفوذ، دلبستگی خود را به پسران جوان به دلیل «اعتراضات بیگانگان» پنهان میکرد.
خاستگاه این نقلقول
احمد جودت پاشا یکی از روشنفکران برجستهٔ عثمانی در سدهٔ نوزدهم بود. او مورخ، حقوقدان و مقام عالیرتبه در دورهٔ تنظیمات — دورهای از اصلاحات گستردهٔ دولتی در امپراتوری عثمانی — بود. جودت پاشا در ادارهٔ امپراتوری مشارکت داشت، در قانونگذاری نقشآفرینی میکرد و تاریخ آن را مینوشت.
او یادداشتهای تاریخی-خاطراتی متأخر خود با نام معروضات (Ma‘rûzât) را بهطور ویژه برای سلطان عبدالحمید دوم آماده کرد. این اثر رویدادهای پس از اعلام اصلاحات تنظیمات تا آشفتگیهای سیاسی سال ۱۸۷۶ را شرح میدهد.
قطعهٔ معروف دربارهٔ تغییر رسوم عاشقانه در ابتدای متن قرار دارد. چند پاراگراف پیشتر، جودت پاشا افزایش تجملات، عادتهای جدید زنان دربار، رونق مالی در طول جنگ کریمه (۱۸۵۳–۱۸۵۶) و حضور نظامیان بریتانیایی و فرانسوی در استانبول را توصیف میکند. پس از آن، روایت به فرهنگ جنسی شهر میپردازد.
جودت پاشا چه نوشت
ترجمهٔ کل این بخش:
«زندوستها بیشتر شدند و محبوبها کاهش یافتند. قوم لوط گویی به زمین فرو رفت. عشق و علاقهای که از دیرباز در استانبول نسبت به پسران جوان شناختهشده و معمول بود، به شکلی طبیعی به دختران منتقل شد. گردش در کاغدخانه که از زمان سلطان احمد سوم به یک رسم تبدیل شده بود، محبوبیت بیشتری یافت. هم در آنجا و هم در میدان بایزید، رسمِ عشقبازی با اشاره از درون کالسکهها بسیار رواج یافت. در میان بزرگان دیگر کسی مانند کامل پاشا و عالی پاشا و اطرافیانشان که به غلامبارگی معروف بودند، باقی نماند. با این حال، عالی پاشا نیز از بیم اعتراضات اجانب تلاش میکرد غلامبارگی خود را پنهان کند.»
در یک نقلقول میتوان همزمان چندین پدیده را مشاهده کرد. نخست، کاهش فرهنگ همواِروتیک (homoerotic) آشکار مردانه. دوم، رشد علاقهٔ مردان به زنان به عنوان اهداف معاشقهٔ رمانتیک. سوم، پیدایش روشهای جدید لاسزدن در محیط شهری. چهارم، فشار نگاه بیگانگان بر رفتار نخبگان عثمانی.
ازگی ساریتاش (Ezgi Sarıtaş)، مورخ، چنین متنهایی را به عنوان بخشی از یک روند طولانیمدت دگرجنسگراهنجاری در امپراتوری عثمانی بررسی میکند — شکلگیری هنجار مدرنی که در آن تفکیک جنسیتی در زندگی اجتماعی بهطور چشمگیری کاهش مییابد و جنسیتِ شریک جنسی به معیار اصلی برای توصیف تمایلات جنسی تبدیل میشود.
نقلقول به زبان اصلی:
«Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu».
واژهٔ mahbûb به معنای «محبوب و معشوق» است. در شعر عثمانی این واژه برای اشاره به یک پسر جوان، زیبا و بیریش به کار میرفت. جودت پاشا این معنا را با استفاده از کلمهٔ delikanlılar (پسران جوان) روشن میکند؛ کسانی که در استانبول از دیرباز «عشق و علاقه» متوجه آنها بود.
اصطلاح zen-dost به معنای مردی است که به زنان گرایش دارد. واژهٔ gulâmpâre برای توصیف مردی از طریق تمایل جنسیاش به پسران جوان استفاده میشد. عبارت Kavm-i Lût («قوم لوط») ریشه در زبان دینی دارد و اشارهای است به مردانی که وارد روابط همجنس میشوند، زیرا طبق قرآن، پیامبر لوط (لوطِ تورات) به سوی ساکنان سدوم و عموره فرستاده شد که به دلیل روابط انحرافیشان مجازات شدند.
در زمان توصیفشده، مردان بالغ و بانفوذ در امپراتوری عثمانی میتوانستند با زنان ازدواج کنند، فرزند داشته باشند و همزمان برای پسران جوان شعر بنویسند، زیبایی مردانه را تحسین کنند، به دنبال شرکای جنسی در میان پسران باشند و شهرت اجتماعی خود را نیز حفظ کنند. گذار به طبقهبندی جنسی مدرن در ترکیه، فرایندی تاریخی بود که در آن زمان تحت فشار هنجارهای اجتماعی جدید و تأثیرات اروپایی شتاب گرفت.
جنگ کریمه و نگاه بیگانگان
ارتباط این نقلقول با جنگ کریمه مستقیماً در منبع اصلی وجود دارد. جودت پاشا مینویسد که در طول جنگ، سربازان فرانسوی و بریتانیایی دستهدسته به استانبول آمدند و طلا را مانند آب خرج میکردند. این امر به تغییراتی در سبک زندگی انجامید: مردم عادتهای جدیدی پیدا کردند، به دنبال زندگی تجملی رفتند و وارد دنیای جدیدی از سرگرمیها شدند.
جودت پاشا این فشار را با تغییرات در آبرومندی جنسی مرتبط میداند:
«با این حال، عالی پاشا نیز از بیم اعتراضات اجانب تلاش میکرد غلامبارگی خود را پنهان کند.»
رفتاری که پیش از این برای اطرافیان شناخته شده بود و بخشی از اعتبار یک مرد بلندپایه به شمار میرفت، اکنون نیازمند پنهانکاری بود. نگاه بیگانه به عاملی برای خودکنترلی نخبگان عثمانی تبدیل شد.
درور زئوی (Dror Ze’evi)، مورخ، در کتاب تولید میل (Producing Desire) ناپدید شدن تدریجی این گفتمان جنسیِ آشکار در خاورمیانه طی سدهٔ نوزدهم را توصیف میکند. تصورات اروپایی دربارهٔ تمدن، به حاشیهراندهشدن اَشکالی از تمایلات جنسی مردانه کمک کرد که پیشتر آزادانه در ادبیات و زندگی شهری حضور داشتند. جنگ کریمه به شتابدهندهٔ قدرتمندی در این فرایند تبدیل شد.
دختران، کالسکهها و رمانتیسم شهری جدید
جودت پاشا نه تنها به بیان واقعیتِ تغییر ترجیحات میپردازد، بلکه به طور دقیق توصیف میکند که عشق جدید پایتخت چگونه به نظر میرسید.
پس از عبارت مربوط به دختران، این مورخ به میدان بایزید و تفرجگاه کاغدخانه اشاره میکند. در اواسط سدهٔ نوزدهم، زنان از خانوادههای ثروتمند بیشتر از پیش از خانهها خارج شده و به شهر میآمدند. رواج استفاده از کالسکه به آنها اجازه میداد که در معرض دید باشند، اما فاصلهٔ محترمانهای را حفظ کنند.
بدین ترتیب آیین جدیدی برای معاشقه در استانبول شکل گرفت — لاسزدن علنی و رد و بدل کردن اشاره مستقیماً در خیابانها. توجه پیشین به پسران جوان جای خود را به یک رمانتیسم عمومی و جدید داد. از نگاه این مقام عثمانی، حضور دختران در گردشگاهها، کالسکهسواریها و تغییر علایق جنسی اشراف، همگی نمونههایی همارز از این واقعیت بودند که چگونه شیوهٔ زندگی مألوف در امپراتوری به شکلی برگشتناپذیر در حال دگرگونی است.
منابع و کتابشناسی
- Ahmed Cevdet Paşa. Ma‘rûzât [معروضات]. به کوشش Yusuf Halaçoğlu. İstanbul: Çağrı Yayınları, 1980.
- Delice, Serkan. «“Zen-dostlar Çoğalıp Mahbûblar Azaldı”: Osmanlı’da Toplumsal Cinsiyet, Cinsellik ve Tarihyazımı» [«زندوستها بیشتر شدند و محبوبها کاهش یافتند»: جنسیت، سکسوالیته و تاریخنگاری در امپراتوری عثمانی].
- El-Rouayheb, Khaled. Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500–1800 [پیش از همجنسگرایی در جهان عربی-اسلامی، ۱۵۰۰–۱۸۰۰]. Chicago: University of Chicago Press, 2005.
- Özsoy, Elif Ceylan. «Decolonizing Decriminalization Analyses: Did the Ottomans Decriminalize Homosexuality in 1858?» [استعمارزدایی از تحلیلهای جرمزدایی: آیا عثمانیها همجنسگرایی را در سال ۱۸۵۸ جرمزدایی کردند؟]. Journal of Homosexuality 68, شمارهٔ ۱۲ (2021): 1979–2002.
- Sarıtaş, Ezgi. Cinsel Normalliğin Kuruluşu: Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Heteronormatiflik ve İstikrarsızlıkları [تأسیس هنجار جنسی: دگرجنسگراهنجاری و بیثباتیهای آن از امپراتوری عثمانی تا جمهوری]. İstanbul: Metis, 2020.
- Ze’evi, Dror. «Hiding Sexuality: The Disappearance of Sexual Discourse in the Late Ottoman Middle East» [پنهان کردن سکسوالیته: ناپدید شدن گفتمان جنسی در خاورمیانهٔ اواخر عثمانی]. Social Analysis 49, شمارهٔ ۲ (2005): 34–53.
- Ze’evi, Dror. Producing Desire: Changing Sexual Discourse in the Ottoman Middle East, 1500–1900 [تولید میل: تغییر گفتمان جنسی در خاورمیانهٔ عثمانی، ۱۵۰۰–۱۹۰۰]. Berkeley: University of California Press, 2006.
