Η εκτέλεση του Σιαμέζου γκέι πρίγκιπα Ρακροναρέτ (Κράισον): εξουσία και κατηγορία για προδοσία

Το 1848, ο βασιλιάς του Σιάμ Ράμα Γ’ καταδίκασε σε θάνατο τον φίλο του, πρίγκιπα Ρακροναρέτ (Rakronnaret), γνωστό και ως Κράισον (Kraison). Ο πρίγκιπας, ο οποίος διατηρούσε ανοιχτά σχέσεις με άνδρες, κατηγορήθηκε για προδοσία. Η εκτέλεση πραγματοποιήθηκε με τον παραδοσιακό τρόπο για υψηλόβαθμα πρόσωπα: τον έβαλαν σε έναν βελούδινο σάκο και τον χτύπησαν μέχρι θανάτου με ρόπαλα.

Σε επιρροή στην αυλή, ο πρίγκιπας υστερούσε μόνο από τον βασιλιά. Η φήμη του αμαυρωνόταν από κατηγορίες για διαφθορά, καθώς και από πολυάριθμες σχέσεις με μέλη του ανδρικού θεατρικού θιάσου που του ανήκε. Παράλληλα, ο Ρακροναρέτ δεν έκρυβε τις σχέσεις του με τους ηθοποιούς.

Το κύριο ερώτημα σε αυτή την ιστορία είναι για ποιο ακριβώς λόγο εκτελέστηκε. Δεν είναι σαφές εάν υπήρχε σύνδεση μεταξύ της σεξουαλικής του ζωής και της κατηγορίας για πολιτική προδοσία. Δεν είναι επίσης προφανές το εξής: αν η εκτέλεση αφορούσε και τις δύο περιστάσεις ταυτόχρονα ή μόνο τις υποψίες για προδοσία.

Καταγωγή και πρώτα χρόνια

Ο πρίγκιπας Ρακροναρέτ γεννήθηκε στις 26 Δεκεμβρίου 1791. Ήταν το 33ο παιδί του βασιλιά Ράμα Α’, γεννημένο από τη βασιλική σύζυγο (παλλακίδα) Καέο Νόι. Από μικρή ηλικία ενδιαφερόταν για τον βουδισμό, ασχολούνταν με τις μαντείες και ήταν φίλος με τον διάδοχο του θρόνου, τον μελλοντικό Ράμα Γ'.

Στην ενήλικη ζωή του, ο Ρακροναρέτ κατέλαβε αρκετές καίριες θέσεις στην αυλή του Ράμα Γ’. Ηγήθηκε των υπουργείων που σχετίζονταν με τον βουδιστικό μοναχισμό και το παλάτι, καθώς και της υπηρεσίας που έλεγχε τις νότιες περιοχές της χώρας. Επιπλέον, ο πρίγκιπας εκτελούσε χρέη δικαστή με ανώτατη εξουσία σε υποθέσεις που αφορούσαν αυτές τις υπηρεσίες.

Αυτή η θέση ενίσχυε την επιρροή του, αύξανε τον πλούτο του και διεύρυνε το δίκτυο των επαφών του. Μέχρι τη δεκαετία του 1840, η δύναμή του είχε γίνει τόσο αισθητή που σε ορισμένους αυλικούς δημιουργήθηκαν υποψίες.

Η κατάσταση οξύνθηκε οριστικά όταν κυκλοφόρησαν φήμες για πιθανή συνωμοσία του με μυστικές εταιρείες και προετοιμασία πραξικοπήματος κατά του βασιλιά. Μετά από αυτό, η στάση απέναντί του εκ μέρους του Ράμα Γ’, του παλιού του φίλου και προστάτη, ψυχράνθηκε αισθητά.

Πώς ξεκίνησε η έρευνα

Αφορμή για την έρευνα στάθηκε μια σύγκρουση μεταξύ δύο ατόμων που εξαρτώνταν από τον Ρακροναρέτ. Ο ένας από αυτούς κατηγόρησε τον γιο του άλλου για κλοπή. Η κατηγορία ήταν ψευδής, αλλά ο κατήγορος υπολόγιζε ότι η ποινή φυλάκισης θα στερούσε από τον νεαρό το δικαίωμα να κληρονομήσει τη θέση του πατέρα του. Την κενή θέση του ηλικιωμένου άνδρα θα μπορούσε τότε να καταλάβει ο ίδιος ο κατήγορος.

Χρησιμοποιώντας τον πλούτο του, δωροδόκησε δικαστές και μέλη του θεατρικού θιάσου, που ήταν κοντά στον πρίγκιπα και βρίσκονταν υπό την προστασία του. Αυτό του επέτρεψε να επιτύχει την επιθυμητή δικαστική απόφαση. Η έφεση, που απευθυνόταν προσωπικά στον Ρακροναρέτ, δεν έφερε αποτέλεσμα: ο πρίγκιπας διατήρησε την καταδίκη.

Μετά από αυτό, ο πατέρας του νεαρού υπέβαλε καταγγελία στον βασιλιά Ράμα Γ’. Οι πληροφορίες που έλαβε εξόργισαν τον βασιλιά και διέταξε την έναρξη έρευνας. Ο έλεγχος έδειξε γρήγορα ότι ο Ρακροναρέτ είχε πράγματι επικυρώσει μια άδικη απόφαση. Ο Ράμα Γ’ το εξέλαβε αυτό ως προδοσία, διέταξε να διευρυνθεί η έρευνα και να ελεγχθούν άλλες ενέργειες του πρίγκιπα.

Τα αποτελέσματα ήταν απροσδόκητα για την αυλή. Αποκαλύφθηκε ότι ο πρίγκιπας όχι μόνο έπαιρνε ο ίδιος δωροδοκίες για δικαστικές αποφάσεις, αλλά επέτρεπε και στα μέλη του θεατρικού του θιάσου να παίρνουν χρήματα και από τις δύο πλευρές της διαδικασίας. Οι αποφάσεις εκδίδονταν υπέρ εκείνου που πλήρωνε περισσότερα.

Ο θεατρικός θίασος του πρίγκιπα και ο ρόλος του

Ο θεατρικός θίασος κατείχε ξεχωριστή θέση στη ζωή του πρίγκιπα Ρακροναρέτ. Οι ηθοποιοί συμμετείχαν στην αναπαραγωγή μοναρχικών τελετουργιών. Μαζί με τον θίασο, ο πρίγκιπας μιμούνταν τον βασιλιά και τις συζύγους του: αντέγραφε τους τρόπους τους και φορούσε πολυτελή ρούχα.

Οι ηθοποιοί φορούσαν ρουμπινί μετάξι και διαμαντένια δαχτυλίδια, μιμούμενοι τις βασιλικές συζύγους. Στον θίασο συμμετείχαν τόσο αριστοκράτες όσο και κοινοί θνητοί· η άρνηση μπορούσε να επιφέρει τιμωρία.

Ο Σιαμέζος αυτοδίδακτος ιστορικός Κουλάπ (Kulap) περιγράφει μια σκηνή στην οποία ο πρίγκιπας κάθεται σε έναν διακοσμημένο θρόνο σε σχήμα λιονταριού, και οι ηθοποιοί, ντυμένοι ως βασιλικές σύζυγοι, παρατάσσονται μπροστά του και προσκυνούν. Σε αυτή τη «συνοδεία» δεν υπήρχαν γυναίκες: όλους τους ρόλους τους έπαιζαν νεαροί άνδρες.

Σύμφωνα με τον Κουλάπ, με την πάροδο του χρόνου η συμπεριφορά του πρίγκιπα και του περιβάλλοντός του γινόταν όλο και πιο προκλητική. Ο πρίγκιπας σταμάτησε να ζει με τις συζύγους και τα παιδιά του και προτιμούσε να περνάει τις νύχτες του στα διαμερίσματα των ηθοποιών.

Ανάμεσα στους ηθοποιούς, ξεχωριστή θέση κατείχε ο Άι Χούντονγκ (Ai Huntong), ο οποίος έπαιζε τον ρόλο του ήρωα Ινάο από ένα δημοφιλές ιαβανέζικο παραμύθι. Ένας άλλος ευνοούμενος ήταν ο Άι Εμ (Ai Aem), ο οποίος έπαιζε την πριγκίπισσα Μπουντσάμπα, την αγαπημένη του Ινάο. Το ενδιαφέρον του πρίγκιπα επεκτεινόταν τόσο στους ερμηνευτές ανδρικών ρόλων όσο και σε αυτούς που υποδύονταν γυναίκες.

Ανακρίσεις και ομολογίες

Ο βασιλιάς διέταξε την ανάκριση των ηθοποιών. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ανέφεραν ότι μαζί με τον πρίγκιπα έκαναν αμοιβαίο αυνανισμό, αλλά απέφευγαν τη διείσδυση. Ο Κουλάπ, ωστόσο, έγραψε ότι οι ηθοποιοί ομολόγησαν ότι ήταν εραστές (pen sawat) του πρίγκιπα Ρακροναρέτ.

Συμπλήρωνε τα επίσημα πρακτικά ως εξής: «οι ηθοποιοί επιβεβαίωσαν ότι καθένας από αυτούς βρισκόταν στο καθεστώς του εραστή του πρίγκιπα». Παράλληλα, ο Κουλάπ διευκρίνιζε ότι ως «εραστές» εννοούνται άνδρες που κατείχαν θέση αντίστοιχη με αυτή των βασιλικών συζύγων. Σύμφωνα με την εκδοχή του, οι σχέσεις του πρίγκιπα με τους ηθοποιούς περιλάμβαναν όχι μόνο αμοιβαίο αυνανισμό, αλλά και πρωκτικό σεξ (len sawat).

Και στις δύο εκδοχές, η πρώτη ερώτηση του βασιλιά κατά τη διάρκεια της συνομιλίας δεν αφορούσε την εσχάτη προδοσία ούτε τη διαφθορά, αλλά τη σεξουαλική συμπεριφορά του πρίγκιπα. Ρώτησε: «Είσαι ένας υψηλόβαθμος άρχοντας. Πιστεύεις ότι αρμόζει να συμπεριφέρεσαι έτσι [να παίζεις πρωκτικό σεξ (len sawat)];» Στη συνέχεια ο βασιλιάς πρόσθεσε: «Δεύτερον, κατέχεις ένα υψηλό αξίωμα. Γιατί συγκεντρώνεις γύρω σου τόσους πολλούς αξιωματούχους; Σκοπεύεις να υποκινήσεις εξέγερση;»

Ο Ρακροναρέτ απάντησε ότι η προσωπική του ζωή δεν σχετίζεται με τα υπηρεσιακά του καθήκοντα. Σύμφωνα με τα λεγόμενά του, οι σχέσεις με άνδρες δεν παραβίαζαν τον νόμο. Τη συγκέντρωση συνοδείας την εξήγησε ως προετοιμασία για την περίοδο μετά τον θάνατο του Ράμα Γ’. Ο πρίγκιπας άφησε επίσης να εννοηθεί ότι δεν θέλει να υποτάσσεται σε κανέναν στο μέλλον, και ουσιαστικά δήλωσε ότι δεν προτίθεται να υπηρετήσει τον επόμενο μονάρχη — τον πρίγκιπα Μονγκούτ, ο οποίος θεωρούνταν ο πιθανότερος διάδοχος.

Επιπλέον, ο πρίγκιπας κατονόμασε τον δικό του πιθανό διάδοχο. Αυτό έπεισε οριστικά τον Ράμα Γ’ ότι πρόκειται για απειλή κατά της εξουσίας του. Μια σύσκεψη με άλλους πρίγκιπες και υπουργούς επιβεβαίωσε αυτούς τους φόβους: όλοι συνέστησαν ομόφωνα τη θανατική ποινή ως τη μόνη δυνατή λύση.

Καταδίκη και εκτέλεση

Ο πρίγκιπας Ρακροναρέτ κρίθηκε ένοχος για πολλές κατηγορίες. Του καταλογίστηκε η υπεξαίρεση κεφαλαίων από τα ταμεία που προορίζονταν για τη συντήρηση των μελών της βασιλικής οικογένειας, καθώς και από τις δωρεές που έπρεπε να πηγαίνουν στους ναούς. Επιπλέον, κατηγορήθηκε για εκβιασμό δωροδοκιών από διαδίκους σε δικαστικές υποθέσεις και από όσους επιδίωκαν θέσεις ευγενείας.

Ο βασιλιάς καταδίκασε τον πρίγκιπα για αλαζονεία και αχαριστία, αποκαλώντας τον προδότη, τον οποίο εμπιστευόταν στις πιο δύσκολες στιγμές. Ο Ράμα Γ’ εξέφρασε τη λύπη του που οι προηγούμενες προειδοποιήσεις για τις συνέπειες μιας τέτοιας συμπεριφοράς αγνοήθηκαν. Είχε επισημάνει επανειλημμένα στον πρίγκιπα ότι η άρνησή του να ζει με τις συζύγους του βλάπτει τη φήμη του. Αυτές οι γυναίκες έρχονταν τακτικά στο Μεγάλο Παλάτι και παραπονούνταν ανοιχτά ότι ο πρίγκιπας δεν νοιάζεται ούτε για εκείνες ούτε για τα παιδιά. Σύμφωνα με τα λεγόμενά τους, ήταν «τρελά ερωτευμένος με τους ηθοποιούς του».

Ο Ράμα Γ’ συνέκρινε αυτή την κατάσταση με το παράδειγμα ενός από τους Κινέζους αυτοκράτορες της δυναστείας Τσινγκ, γνωστού για την αγάπη του για την όπερα και την οικειότητά του τόσο με άνδρες όσο και με γυναίκες ιερόδουλες. Παράλληλα, ο βασιλιάς τόνισε ότι συνειδητά δεν απαγόρευσε στον πρίγκιπα να συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο, για να μην τον ταπεινώσει δημόσια μπροστά στα άλλα μέλη της οικογένειας.

Τα χρονικά συμφωνούν στο ότι ο μονάρχης γνώριζε από καιρό πριν από την ανοιχτή σύγκρουση τόσο για τις σεξουαλικές προτιμήσεις του πρίγκιπα όσο και για τη διαφθορά του:

Το ήξερα αυτό από καιρό και θα ήθελα να σε σταματήσω, προειδοποιώντας σε ότι μια τέτοια επαίσχυντη συμπεριφορά, παρόμοια με αυτή που επιδεικνύει ο άρχοντας από το Πεκίνο, είναι ανεπίτρεπτη. Θα ήθελα να σου πω ότι όλοι το γνωρίζουν ήδη. Θα ήθελα να σε προειδοποιήσω να μην το κάνεις αυτό. Δεν είναι ούτε ενάρετο ούτε εκλεπτυσμένο. Ωστόσο, αν το έκανα, φοβόμουν ότι η προειδοποίησή μου θα διέρρεε και θα σε ντρόπιαζε μπροστά στους συγγενείς και τους φίλους σου. Επιπλέον, θα με κατηγορούσες ότι σκόπιμα σε ταπεινώνω μπροστά στους δικούς σου ανθρώπους.

— Ο βασιλιάς Ράμα Γ’ για τη συμπεριφορά του πρίγκιπα Ρακροναρέτ

Ο βασιλιάς αναγνώριζε ότι για πολύ καιρό δεν είχε λάβει μέτρα. Ωστόσο, ολοκλήρωσε την ομιλία του με μια σκληρή καταδίκη του πρίγκιπα για τη δημιουργία της δικής του στενής συνοδείας και τις προφανείς διεκδικήσεις του για τον θρόνο. Τόνισε ότι μια τέτοια συμπεριφορά, σύμφωνα με τα λόγια του, «δεν θα την αποδεχόταν κανένας άνθρωπος, ούτε καν ζώο».

Σε απάντηση, ο πρίγκιπας επέμενε και πάλι ότι η προσωπική του ζωή δεν εμπόδιζε την εκτέλεση των καθηκόντων του. Ο βασιλιάς απέρριψε αυτή την εξήγηση και δήλωσε ότι η συμπεριφορά του Ρακροναρέτ ρίχνει σκιά όχι μόνο στον ίδιο, αλλά και σε ολόκληρη τη βασιλική οικογένεια, καθώς και στη διακυβέρνηση συνολικά.

Μετά από αυτό, ο μονάρχης αφαίρεσε από τον πρίγκιπα όλους τους τίτλους και τον καταδίκασε σε θάνατο. Τη στιγμή της εκτέλεσης, ο Ρακροναρέτ ήταν 56 ετών.

Στις 13 Δεκεμβρίου 1848, η ποινή εκτελέστηκε στον ναό Πατούμ Κόνγκχα (Wat Pathum Khongkha), ή Βατ Σαμπένγκ, στην Μπανγκόκ. Σύμφωνα με τον παραδοσιακό τρόπο εκτέλεσης για τα μέλη της βασιλικής οικογένειας, ο πρίγκιπας τοποθετήθηκε σε έναν βελούδινο σάκο και χτυπήθηκε μέχρι θανάτου με ρόπαλα από σανταλόξυλο. Έγινε το τελευταίο μέλος της βασιλικής οικογένειας που εκτελέστηκε με αυτή τη μέθοδο. Ο Κουλάπ προσθέτει ότι πριν από την εκτέλεση ο πρίγκιπας μαστιγώθηκε 90 φορές.

Επίσης εκτελέστηκαν τρεις συνεργοί του πρίγκιπα: ένας δικαστής, ο αναπληρωτής του και ένας αξιωματούχος από τη βασιλική υπηρεσία του παλατιού. Αποκεφαλίστηκαν.

Ποιος και πώς ξαναέγραψε την ιστορία του Ρακροναρέτ

Κατά την ανάλυση της υπόθεσης του Ρακροναρέτ, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη η πιθανή επιρροή της λογοκρισίας στις πηγές που έχουν φτάσει σε εμάς. Η περιγραφή αυτού του επεισοδίου περιέχεται σε τέσσερα έγγραφα, αλλά δημοσιεύτηκαν μόνο τρία.

Η πιο πλήρης αναφορά δεν εκδόθηκε ποτέ. Συντάχθηκε από τον γιο του αξιωματούχου που είχε διευθύνει την έρευνα. Με εντολή του βασιλιά Τσουλαλονγκόρν, ο οποίος βασίλευσε από το 1868 έως το 1910, ετοίμασε τα χρονικά των τεσσάρων πρώτων βασιλειών της δυναστείας Τσάκρι. Ωστόσο, το τρίτο μέρος, αφιερωμένο στη βασιλεία του Ράμα Γ’, κυκλοφόρησε μόλις το 1934 — περισσότερα από 60 χρόνια αργότερα. Αυτή η καθυστέρηση εξηγήθηκε από τον φόβο μήπως θιγούν οι εν ζωή συγγενείς του πρίγκιπα Ρακροναρέτ.

Η βασιλική οικογένεια προσπαθούσε να προστατεύσει τη φήμη της δυναστείας. Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι το αρχικό χειρόγραφο και η δημοσιευμένη εκδοχή του διαφέρουν. Το πόσο μεγάλες ήταν αυτές οι διορθώσεις δεν μπορεί να διαπιστωθεί: το πρωτότυπο παραμένει μη προσβάσιμο.

Η τρίτη πηγή ανήκε σε έναν ξένο. Το 1869, ο Αμερικανός ιεραπόστολος Σάμιουελ Σμιθ δημοσίευσε ένα άρθρο, όπου έγραφε για τις εξαιρετικές γνώσεις του πρίγκιπα στη βουδιστική, βραχμανική και αστρονομική παράδοση. Ταυτόχρονα, υποστήριζε ότι ο Ρακροναρέτ χρησιμοποιούσε τη θέση του για να ενισχύσει την προσωπική του εξουσία και να αυξήσει τον πλούτο του. Για τις σεξουαλικές σχέσεις του πρίγκιπα ο Σμιθ δεν έγραψε — πιθανώς λόγω έλλειψης πληροφοριών ή συνειδητής αποσιώπησης.

Η τέταρτη πηγή εμφανίστηκε το 1900 στην έκδοση «Sayam Praphet». Επρόκειτο για μια εκδοχή της υπόθεσης που είχε προετοιμαστεί από τον δημοσιογράφο Κ. Σ. Ρ. Κουλάπ. Το κείμενό του αποδείχθηκε μεγαλύτερο και πιο περιεκτικό από την επίσημη εκδοχή. Πιθανώς, ο Κουλάπ είχε πρόσβαση στο αρχικό χειρόγραφο.

Ο Κουλάπ Κριτσανανόν (Kulap Kritsananon, 1834–1921) έλαβε εκπαίδευση συγκρίσιμη με την προετοιμασία των υψηλόβαθμων πριγκίπων. Ωστόσο, η καταγωγή του από τον απλό λαό και η φήμη του ως νεόπλουτου δεν του επέτρεψαν να εισέλθει στον αυλικό κύκλο. Παράλληλα, ακολουθούσε έναν τρόπο ζωής τυπικό για την ελίτ: είχε 12 συζύγους και 16 παιδιά.

Το ενδιαφέρον του για την ιστορία ώθησε τον Κουλάπ να αμφισβητήσει το μονοπώλιο της βασιλικής οικογένειας στην ερμηνεία του παρελθόντος του Σιάμ. Το 1897 ίδρυσε την έκδοση «Sayam Praphet», όπου δημοσίευε τις δικές του έρευνες. Τα δοκίμιά του προκαλούσαν διαμάχες, ιδιαίτερα μεταξύ των εκπροσώπων της βασιλικής ελίτ. Ταυτόχρονα, ο Κουλάπ συχνά συμπεριελάμβανε στα κείμενά του εικασίες και ερμηνείες, χωρίς να τις διαχωρίζει από τις επίσημες πληροφορίες.

Πρόσβαση στα βασιλικά χειρόγραφα, προφανώς, απέκτησε τυχαία. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής του νέου παλατιού του Ράμα Ε’, τα κείμενα φυλάσσονταν προσωρινά στην κατοικία ενός από τους πρίγκιπες. Ο πρίγκιπας Μποντίν επέτρεψε στον Κουλάπ περιορισμένη πρόσβαση στη βιβλιοθήκη, με τον όρο ότι τα βιβλία δεν μπορούσαν να αντιγραφούν. Ωστόσο, ο Κουλάπ τον έπεισε να του επιτρέπει να παίρνει ένα βιβλίο κάθε βράδυ, με την υποχρέωση να το επιστρέφει το πρωί. Στη συνέχεια, προσέλαβε βοηθούς που αντέγραφαν τα κείμενα τη νύχτα. Μέσα σε ένα χρόνο κατάφερε να συγκεντρώσει μια σημαντική συλλογή υλικού.

Οι ερευνητές υποθέτουν ότι ο Κουλάπ μπορεί να αλλοίωνε συνειδητά τις δημοσιευμένες εκδοχές των χειρογράφων για να μπερδέψει τις αρχές. Πιθανώς, επιδίωκε να δημιουργήσει την εντύπωση ότι χρησιμοποιούσε άλλες πηγές, και έτσι να μειώσει τον κίνδυνο τιμωρίας για την αντιγραφή των βασιλικών κειμένων.

Το κατά πόσο η αφήγηση του Κουλάπ για τα εγκλήματα του πρίγκιπα Ρακροναρέτ ανταποκρίνεται στο πρωτότυπο, είναι δύσκολο να διαπιστωθεί. Ασαφές είναι επίσης σε ποιο βαθμό το κείμενο παραποιήθηκε για λόγους συγκάλυψης. Η εκδοχή του συμπίπτει με τις επίσημες αφηγήσεις στα βασικά σημεία, αλλά διαφέρει από αυτές στις λεπτομέρειες.

Διαμάχες γύρω από την υπόθεση του Ρακροναρέτ

Ο πρίγκιπας Ρακροναρέτ έμεινε στην ιστορία ως ο πρωταγωνιστής μιας υπόθεσης στην οποία συγκρούστηκαν πολιτικές φιλοδοξίες, διαφθορά, ομοφυλοφιλικές σχέσεις και παραβίαση των κοινωνικών κανόνων. Οι ερευνητές της μοίρας του βασίζονται κυρίως στα επίσημα, λογοκριμένα αρχεία που συνέταξε ο γιος του αξιωματούχου. Αυτά τα έγγραφα περιγράφουν τη βασιλεία του Ράμα Γ’, αλλά επικεντρώνονται πρωτίστως στους πολιτικούς λόγους της εκτέλεσης. Η προσωπική ζωή του πρίγκιπα θίγεται σε αυτά μόνο ακροθιγώς και συνήθως δεν συνδέεται άμεσα με την κατηγορία για εσχάτη προδοσία.

Η εκτέλεση του Ρακροναρέτ εξηγείται συχνότερα από τις φιλοδοξίες του, τη διαφθορά και την «ανάρμοστη συμπεριφορά» του. Παράλληλα, παραμένει ασαφές εάν καθεμία από αυτές τις περιστάσεις ήταν από μόνη της αρκετά σοβαρή για ένα τόσο σκληρό μέτρο. Είναι γνωστό ότι ο Ράμα Γ’ γνώριζε για πολύ καιρό τις παραβάσεις του πρίγκιπα, αλλά δεν έπαιρνε αποφασιστικά μέτρα.

Ο Ρακροναρέτ επιδίωκε να γίνει ο διάδοχος του βασιλιά. Ο Ράμα Γ’, ωστόσο, δεν όριζε διάδοχο και διατηρούσε την αβεβαιότητα. Αν και δεν αναφερόταν συγκεκριμένο όνομα, οι συμπάθειές του, προφανώς, έκλιναν προς τον πρίγκιπα Μονγκούτ, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν μοναχός. Αντί για το καθεστώς του διαδόχου, ο Ρακροναρέτ έλαβε υψηλή θέση και ευρείες εξουσίες. Τις χρησιμοποίησε για προσωπικά του συμφέροντα: ενεπλάκη σε διαφθορά, εξέδιδε άδικες αποφάσεις και προσπαθούσε να ενισχύσει τις διεκδικήσεις του για τον θρόνο.

Όταν ο βασιλιάς έμαθε για την έκταση των καταχρήσεων, η υπόθεση πήρε άλλον χαρακτήρα. Εκτός από τη διαφθορά, στον πρίγκιπα καταλογίστηκε ότι παραμελούσε τις συζύγους και τις παλλακίδες του, προτιμώντας την παρέα των ανδρών ηθοποιών. Σε συνδυασμό με τις διεκδικήσεις του για τον θρόνο, αυτό έγινε μέρος των κατηγοριών για προδοσία, οι οποίες κατέληξαν στην εκτέλεσή του.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι το καθοριστικό δεν ήταν η ίδια η σεξουαλική συμπεριφορά του πρίγκιπα, αλλά η παραβίαση ενός σημαντικού κανόνα της σιαμέζικης κοινωνίας. Οι οικογενειακοί δεσμοί είχαν πολιτικό βάρος, και η άρνηση του Ρακροναρέτ να διατηρήσει σχέσεις με τις συζύγους του εκλαμβανόταν ως πρόκληση προς την καθεστηκυία τάξη.

Οι οικογενειακοί δεσμοί ως βάση της νομιμοποίησης

Στο Σιάμ, οι οικογενειακές σχέσεις είχαν πολιτική σημασία. Οι σύζυγοι και οι παλλακίδες των ηγεμόνων συμβόλιζαν την πίστη όχι μόνο στον σύζυγο, αλλά και στην εξουσία του, ενώ οι γάμοι ενίσχυαν τους δεσμούς μεταξύ των ελίτ. Με τους ίδιους κανόνες λειτουργούσαν και οι ευγενείς: οι ισχυρές οικογένειες ενώνονταν μέσω συγγένειας και γαμήλιων συμμαχιών. Η απόκλιση του Ρακροναρέτ από αυτόν τον κανόνα υπονόμευε την πολιτική του νομιμοποίηση.

Ο ιστορικός Πραμίν Χρουατόνγκ (Pramin Khruathong), αναλύοντας τις τρεις πηγές, έγραψε ότι ούτε η διαφθορά ούτε οι σχέσεις του πρίγκιπα με άνδρες μπορούσαν από μόνες τους να οδηγήσουν στη θανατική ποινή. Η διαφθορά ήταν ένα διαδεδομένο φαινόμενο μεταξύ των ευγενών, και η προσωπική ζωή του Ρακροναρέτ, αν και γινόταν αντικείμενο συζήτησης, δεν θεωρούνταν εντελώς εξαιρετική. Είχε οκτώ παιδιά, και είχε εκπληρώσει το καθήκον του απέναντι στην οικογένεια πριν διακόψει τις σχέσεις του με τις συζύγους του.

Οι προτιμήσεις του πρίγκιπα δεν ήταν μυστικό ούτε για τον βασιλιά ούτε για την αυλή. Ωστόσο, η επιδεικτική συμπεριφορά του, που ξεπερνούσε τα όρια του αποδεκτού, μπορούσε να προκαλέσει εκνευρισμό. Παρόλα αυτά, ο Πραμίν πιστεύει ότι η βασική αιτία της εκτέλεσης ήταν οι πολιτικές φιλοδοξίες του Ρακροναρέτ και η επιθυμία του για εξουσία. Ο πρίγκιπας αναζητούσε υποστήριξη μεταξύ των ευγενών, των μελών της βασιλικής οικογένειας και των στρατιωτικών, και αυτό εκλαμβανόταν ως σοβαρή απειλή για τον Ράμα Γ'.

Σεξουαλικότητα και κατηγορία για προδοσία

Η ερευνήτρια Ταμάρα Λους (Tamara Loos), αντίθετα, πιστεύει ότι η σύνδεση μεταξύ της σεξουαλικότητας του Ρακροναρέτ και της κατηγορίας για εσχάτη προδοσία δεν μπορεί να αγνοηθεί. Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι οι προτιμήσεις του αποτέλεσαν τον καθοριστικό παράγοντα για την εκτέλεση. Ωστόσο, κατά τη γνώμη της, αυτό το θέμα είναι σημαντικό ακριβώς επειδή επανέρχεται τακτικά τόσο στις πρωτογενείς όσο και στις δευτερογενείς πηγές.

Στο τότε Σιάμ, η νομοθεσία ήλεγχε αυστηρά τη σεξουαλική ζωή των γυναικών της ελίτ, ενώ για τους άνδρες υψηλού κύρους υπήρχαν λιγότεροι σαφείς κανόνες. Η εξουσία και η θέση ενός ευγενούς άνδρα εξαρτώνταν σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητά του να συνάπτει γάμους με τις κόρες ισχυρών οικογενειών. Ο Ρακροναρέτ παραβίασε αυτή τη λογική: αποστασιοποιήθηκε από τις συζύγους και τα παιδιά του και σχημάτισε ένα ανδρικό «χαρέμι». Με αυτόν τον τρόπο, κατέστρεφε τους γαμήλιους-πολιτικούς δεσμούς πάνω στους οποίους στηριζόταν η υποστήριξη των προστατών του. Σύμφωνα με μαρτυρίες των πηγών, ο πρίγκιπας δεν θυμόταν καν τα ονόματα όλων των παιδιών του.

Η γαμήλια συμμαχία απαιτούσε όχι μόνο τυπική σύναψη, αλλά και συνεχή προσοχή. Ο Ρακροναρέτ παραμέλησε αυτή την υποχρέωση και επικεντρώθηκε στους ηθοποιούς του θιάσου του. Ο Κουλάπ γράφει ότι οι ηθοποιοί του πρίγκιπα εκμεταλλεύονταν τη θέση τους, έπαιρναν δωροδοκίες και απειλούσαν τους ενάγοντες εάν αρνούνταν να πληρώσουν.

Κάθε φορά που οι ηθοποιοί είχαν δουλειές, πήγαιναν με μια βάρκα με χρυσή στέγη, την οποία οδηγούσαν όχι λιγότεροι από 25 κωπηλάτες… Όταν οι επαρχιώτες αγρότες και χωρικοί ή οι Κινέζοι έμποροι έβλεπαν αυτόν τον θίασο, τον φοβόντουσαν σαν δαίμονες. Ωστόσο, αυτοί οι δαίμονες-ηθοποιοί δεν έτρωγαν κρέας ζώων, τρέφονταν μόνο με δωροδοκίες.

— Ο Κουλάπ Κριτσανανόν για τον θίασο του πρίγκιπα Ρακροναρέτ

Κατά τη γνώμη της Ταμάρα Λους, η κατηγορία για προδοσία δεν αφορούσε μόνο την πολιτική, αλλά και την καταστροφή των κοινωνικών κανόνων. Η αναδιανομή της προσοχής και του πλούτου υπέρ των καλλιτεχνών εκλαμβανόταν ως σπατάλη και ως απειλή για την καθεστηκυία τάξη.

Εκείνη την περίοδο, οι άνδρες μπορούσαν να συνάπτουν σχέσεις με συντρόφους οποιουδήποτε φύλου, αλλά συνήθως στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης ιεραρχίας: ο μεγαλύτερος και πιο υψηλόβαθμος άνδρας αναλάμβανε τον ενεργητικό ρόλο, ενώ ο νεότερος ή χαμηλότερου κύρους σύντροφος — τον παθητικό. Τέτοιες σχέσεις, κατά κανόνα, συνυπήρχαν με ετεροφυλόφιλους γάμους.

Ο Κουλάπ και τα επίσημα έγγραφα παραθέτουν την έκκληση του βασιλιά για τήρηση των κανόνων: «μην δίνεις στους ανθρώπους αφορμή να σε συκοφαντούν, μην ντροπιάζεις το όνομά σου στο βασίλειο με το να μην ζεις με τα παιδιά και τις συζύγους σου».

Ο Ρακροναρέτ παραβίασε αυτό το σύστημα. Προτιμούσε ανοιχτά τους άνδρες και αρνήθηκε να ζήσει με τις συζύγους και τα παιδιά του. Ένας από τους εραστές του ήταν ο ηθοποιός που έπαιζε τον ηρωικό χαρακτήρα Ινάο — σύμβολο της παραδοσιακής ανδρικής ταυτότητας.

Παράλληλα, η έλλειψη αξιόπιστων πηγών, συμπεριλαμβανομένου του αμφίβολου καθεστώτος των συγγραμμάτων του Κουλάπ, δεν επιτρέπει την εξαγωγή ξεκάθαρου συμπεράσματος για τα αίτια της εκτέλεσης. Ωστόσο, η υπόθεση του Ρακροναρέτ παραμένει μοναδική ως ένα πρώιμο και, πιθανώς, το πρώτο καταγεγραμμένο επεισόδιο στη ΛΟΑΤΚΙ+ ιστορία της Ταϊλάνδης.

Υ.Γ. Η κατοικία του πρίγκιπα Ρακροναρέτ κατεδαφίστηκε. Σήμερα, η περιοχή στην οποία βρισκόταν αποτελεί μέρος του πάρκου Σαρανρόμ (Saranrom).

Η γενιά του Ρακροναρέτ και οι απόγονοί του

Ο Κράισον έγινε ο ιδρυτής του οίκου Πουένγκμπουν (Phuengbun), που αναγνωρίστηκε επίσημα επί βασιλείας του Ράμα ΣΤ’. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους οίκους, το όνομά του δεν συνδέεται με το προσωπικό όνομα του ιδρυτή. Ο Κράισον είχε αρκετές συζύγους, αλλά τα ονόματά τους δεν έχουν διασωθεί. Είχε 11 παιδιά. Ανάμεσα στους γνωστούς απογόνους του είναι ο στρατάρχης Τσαοπράγια Ραμ Ρακόπ (Chaophraya Ram Rakhop) και ο υποστράτηγος Πράγια Ανουριτχέβα (Phraya Anurittheva).