<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Κουίρ στοιχεία στη ρωσική λαογραφία on Uránia</title><link>https://urania.institute/el/categories/queerness-of-russian-folklore/</link><description>Recent content in Κουίρ στοιχεία στη ρωσική λαογραφία on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>el-GR</language><lastBuildDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/el/categories/queerness-of-russian-folklore/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>ΛΟΑΤΚΙ+ τσαστούσκι από συλλογές του 20ού αιώνα</title><link>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;Στις αρχές του 20ού αιώνα, πολλοί λαογράφοι θεωρούσαν την τσαστούσκα (ένα σύντομο, ρυθμικό λαϊκό τραγούδι) ένα «κατώτερο» και δευτερεύον είδος. Ένας από τους πρώτους που αμφισβήτησε συστηματικά αυτή την άποψη ήταν ο εθνογράφος Ντμίτρι Ζελένιν. Στα έργα του, η τσαστούσκα περιγράφεται ως μια μορφή ατομικής έκφρασης που ανταποκρίνεται σε πραγματικές κοινωνικές συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής πίεσης και των περιορισμών στην επιλογή συντρόφου.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Μουζίκος-Μάσλενιτσα — η παράδοση του «μουζίκου ντυμένου γυναίκα»</title><link>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Η Μάσλενιτσα (Αποκριά) στη ρωσική παράδοση είναι μια εβδομάδα λαϊκών εορτασμών πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στο ορθόδοξο ημερολόγιο. Η ημερομηνία της αλλάζει κάθε χρόνο, επειδή εξαρτάται από την ημερομηνία του Πάσχα. Είναι η τελευταία χορταστική εβδομάδα πριν από τη νηστεία: το κρέας έχει ήδη αποκλειστεί, αλλά τα γαλακτοκομικά προϊόντα, το βούτυρο και τα αυγά επιτρέπονται ακόμη. Από αυτά τα προϊόντα φτιάχνουν μπλινί (κρέπες), τα οποία με τον καιρό έγιναν το κύριο σύμβολο του γιορτινού κεράσματος, της διασκέδασης και του αποχαιρετισμού του χειμώνα.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Ρωσική λαογραφία χωρίς λογοκρισία — επιλογές από τα «Ρωσικά μυστικά παραμύθια» του Αφανάσιεφ</title><link>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Επιλέξαμε τρία ρωσικά λαϊκά παραμύθια για ενήλικες για να δείξουμε: η λαογραφία των προγόνων μας ήταν πιο ειλικρινής και πιο τολμηρή από ό,τι συνήθως φανταζόμαστε. Παράλληλα με τα συνηθισμένα παραμυθένια μοτίβα — ζώα που μιλούν και μαγικές μεταμορφώσεις — συναντώνται σε αυτήν θέματα σωματικότητας, σεξ μεταξύ διαφορετικών ειδών, γιγαντιαίων φαλλών, δεσίματος και ομοφυλοφιλικά μοτίβα.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Ο τραβεστί-μπογκατίρ: η ρωσική μπιλίνα για τον Μιχαήλο Ποτίκ, όπου ντύνεται με γυναικεία ρούχα</title><link>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/el/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;Στις ρωσικές μπιλίνες (επικά τραγούδια) υπάρχει μια σπάνια πλοκή για τον μπογκατίρ (ήρωα-πολεμιστή) Μιχαήλο Ποτίκ, ο οποίος ντύνεται δύο φορές με γυναικεία ρούχα. Γιατί το κάνει αυτό; Και πώς λειτουργεί αυτό το μοτίβο μέσα στο έπος; Σε αυτό το κείμενο θα αναλύσουμε εν συντομία την πλοκή της μπιλίνας, αλλά θα σταθούμε λεπτομερώς σε δύο επεισόδια, όπου η μεταμφίεση χρησιμοποιείται δύο φορές: για τη νίκη επί των εχθρών και για τη διάσωση της ζωής του μπογκατίρ.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>