«Αναγεννημένος Κουίρ» — ένα βιβλίο του Γουίλιαμ Στελ για τον γκέι ακτιβισμό στους κόλπους των ευαγγελικών χριστιανών

Τον Μάιο του 2026, ο εκδοτικός οίκος Princeton University Press κυκλοφόρησε στα αγγλικά το βιβλίο «Αναγεννημένος Κουίρ» (Born Again Queer: A History of Evangelical Gay Activism and the Making of Antigay Christianity). Συγγραφέας του είναι ο Γουίλιαμ Στελ (William Stell), Αμερικανός ιστορικός και ερευνητής της θρησκείας, κάτοχος διδακτορικού διπλώματος (PhD) από το Πανεπιστήμιο του Πρίνστον.

Το βιβλίο καταρρίπτει τη διαδεδομένη άποψη ότι η αντι-ομοφυλοφιλική στάση ήταν ανέκαθεν αναπόσπαστο και αμετάβλητο χαρακτηριστικό του ευαγγελικού χριστιανισμού στις ΗΠΑ. Βασιζόμενος σε αρχειακές έρευνες και συνεντεύξεις, ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία ενός δικτύου ΛΟΑΤΚΙ+ ακτιβιστών στις δεκαετίες του 1970 και 1980, οι οποίοι προσπάθησαν να κάνουν τις ευαγγελικές εκκλησίες πιο συμπεριληπτικές για τους ομοφυλόφιλους πιστούς.

Στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα βρίσκεται το έργο τεσσάρων βασικών μορφών αυτού του κινήματος. Ανάμεσά τους ο Τρόι Πέρι (Troy Perry), ο οποίος ίδρυσε το 1968 τη φιλική προς τα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα Μητροπολιτική Κοινοτική Εκκλησία· ο Ραλφ Μπλερ (Ralph Blair), δημιουργός της οργάνωσης «Ανήσυχοι Ευαγγελικοί» (Evangelicals Concerned)· καθώς και οι Λίθα Σκανζόνι (Letha Scanzoni) και Βιρτζίνια Μόλενκοτ (Virginia Mollenkott), συγγραφείς του επιδραστικού βιβλίου του 1978 «Είναι ο ομοφυλόφιλος πλησίον μου;» (Is the Homosexual My Neighbor?).

Ο Γουίλιαμ Στελ αναλύει λεπτομερώς την ευαγγελική ρητορική εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένων των δημοσιεύσεων του περιοδικού Christianity Today, οι οποίες άρχισαν να καταδικάζουν ενεργά την ομοφυλοφιλία στις δεκαετίες του 1960 και 1970. Ο ερευνητής δείχνει ότι η συντηρητική πλειοψηφία βασίστηκε στην επιλεκτική ανάγνωση μεμονωμένων λέξεων από τη Βίβλο, μετατρέποντάς τες σε μονοσήμαντα συνθήματα.

Αυτή η ιστορική μελέτη είναι σημαντική για την κατανόηση του πώς διαμορφώθηκε η σύγχρονη αντι-γκέι πολιτική στους θρησκευτικούς κύκλους των ΗΠΑ. Το βιβλίο αποδεικνύει ότι στο εσωτερικό του ευαγγελικού κινήματος διεξάγονταν περίπλοκες και έντονες συζητήσεις, και ότι η ομοφοβία κατασκευάστηκε σταδιακά και δεν αποτελούσε τον μοναδικό πιθανό δρόμο εξέλιξης της εκκλησίας.