<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Russland on Uránia</title><link>https://urania.institute/de/tags/russia/</link><description>Recent content in Russland on Uránia</description><generator>Hugo</generator><language>de-de</language><lastBuildDate>Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300</lastBuildDate><atom:link href="https://urania.institute/de/tags/russia/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Eine Geschichte des Küssens zwischen Männern in Russland</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</link><pubDate>Fri, 10 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/men-kissing-russia/</guid><description>&lt;p&gt;Lange Zeit verband die Geschichte nicht-heteronormativer Sexualität und männlicher Körperlichkeit in Russland orthodoxe Riten, Armeealltag und städtische Subkulturen. Zu den vorrevolutionären Praktiken zählt das Oster-&lt;em&gt;Christosowanije&lt;/em&gt;: der dreifache Kuss zwischen Männern am hellen Ostersonntag, von der Kirche gebilligt und öffentlich vollzogen.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>LGBT-Tschastuschki aus Sammlungen des 20. Jahrhunderts</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</link><pubDate>Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/lgbt-chastushki-20-veka/</guid><description>&lt;p&gt;Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hielten viele Folkloristen die Tschastuschka (eine kurze russische Volksliedstrophe) für ein „niederes“ und zweitrangiges Genre. Einer der ersten, der dieser Sicht systematisch widersprach, war der Ethnograph Dmitri Selenin. In seinen Arbeiten wird die Tschastuschka als Form individueller Äußerung beschrieben, die auf reale soziale Konflikte reagiert, darunter familiärer Druck und Einschränkungen bei der Partnerwahl.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Aleksei Apuchtin: Homosexueller, Dichter und Freund Tschaikowskis</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/apukhtin/</link><pubDate>Thu, 02 Apr 2026 12:00:00 +0300</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/apukhtin/</guid><description>&lt;p&gt;Aleksei Nikolajewitsch Apuchtin ist bekannt als Autor von Gedichten, die zu populären Romanzen wurden: „Wilde Nächte, schlaflose Nächte“ (&lt;em&gt;Notschi besumnyje, notschi bessonnyje&lt;/em&gt;), „Ein Paar braune Pferde“ (&lt;em&gt;Para gnedych&lt;/em&gt;), „Herrscht der Tag?“ (&lt;em&gt;Den li tsarit&lt;/em&gt;). Als diese Texte vertont wurden, stellten sie mit der Zeit das restliche Werk des Dichters in den Schatten.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Der heilige Moses der Ungar — eine der ersten queeren Figuren der russischen Geschichte?</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</link><pubDate>Mon, 23 Mar 2026 12:00:00 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/moses-ugrin/</guid><description>&lt;p&gt;Das Leben des ehrwürdigen Moses des Ungarn ist einer der ungewöhnlichsten Texte der altrussischen Hagiographie. Ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters, der in polnische Gefangenschaft geraten war, lehnte jahrelang die Ehe mit einer reichen und einflussreichen Frau ab, wurde dafür kastriert und anschließend als Vorbild der Keuschheit heiliggesprochen.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Die Geschichte einer mittelalterlichen arabischen Quelle, in der die Frauen des Volkes der „Rus“ als die ersten Lesben der Welt bezeichnet wurden</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</link><pubDate>Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/arab-rus-lesbians/</guid><description>&lt;p&gt;In der englischsprachigen akademischen und populären Literatur zur Geschichte der Sexualität im Nahen Osten findet sich gelegentlich die Behauptung, der mittelalterliche arabische Enzyklopädist Schihab ad-Din an-Nuwayri habe geschrieben, die Frauen des Volkes der „Rus“ hätten gleichgeschlechtliche Liebe praktiziert und seien die Ersten in der Menschheitsgeschichte gewesen, die sich solchen Praktiken hingaben.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Die mögliche Homosexualität des Großfürsten Nikolai Michailowitsch aus der Familie Romanow</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</link><pubDate>Sun, 01 Mar 2026 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/nikolai-mikhailovich/</guid><description>&lt;p&gt;Nikolai Michailowitsch war fast der einzige Romanow, den sowohl Zeitgenossen als auch Historiker unterschiedlichster politischer Überzeugungen — linke wie rechte — gleichermaßen schätzten. In der Familie stach er als Intellektueller hervor, der sich ernsthaft der Wissenschaft widmete.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Muschik-Masleniza: eine Masleniza-Figur in Gestalt eines als Frau verkleideten Mannes</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</link><pubDate>Thu, 18 Dec 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/muzhik-maslenitsa/</guid><description>&lt;p&gt;Masleniza ist die russische Bezeichnung für die Butterwoche, die letzte Woche vor der Großen Fastenzeit im orthodoxen Kalender. Ihr Datum ändert sich jedes Jahr, da es an Ostern gebunden ist. In dieser Woche ist Fleisch bereits aus der Ernährung ausgeschlossen, während Butter, Milchprodukte und Eier noch erlaubt sind. Blini wurden nach und nach zum bekanntesten Festmahl der Saison und zu einem der erkennbarsten Symbole der Masleniza.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Andrej Awinoff: russischer Emigrant, Künstler, Homosexueller und Wissenschaftler</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/avinoff/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/avinoff/</guid><description>&lt;p&gt;Andrej Nikolajewitsch Awinoff war ein russischer Entomologe und Künstler, Freund von Alfred Kinsey. Er war Sammler, Schönheitskenner und homosexuell, machte seine Orientierung aber nie öffentlich. Nach der Revolution von 1917 emigrierte Awinoff aus Russland in die Vereinigten Staaten. Seine homoerotischen Aquarelle wurden erst im 21. Jahrhundert veröffentlicht.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Iwan Dmitrijew, junge Günstlinge und gleichgeschlechtliches Begehren in den Fabeln «Die zwei Tauben» und «Die zwei Freunde»</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/dmitriev/</link><pubDate>Wed, 26 Nov 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/dmitriev/</guid><description>&lt;p&gt;Iwan Iwanowitsch Dmitrijew ist als bedeutender sentimentalistischer Dichter an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert in die Geschichte eingegangen und zugleich als Staatsmann, der es bis zum Justizminister unter Alexander I. brachte. In den offiziellen Biographien erscheint er als strenger, rationaler Verwalter. Zugleich weisen Quellen und die Memoirentradition darauf hin, dass in seinem Umfeld regelmäßig junge, begabte Männer auftauchten. Sein Junggesellendasein, Gerüchte über die Art seiner Zuneigungen und das Fehlen öffentlicher Skandale ergeben das Bild eines Menschen, dessen Privatleben möglicherweise bewusst vor der Öffentlichkeit geschützt wurde, sich aber dennoch in indirekten Zeugnissen ablesen lässt.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Sergei Alexandrowitsch Romanow — ein Homosexueller aus der Zarenfamilie</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</link><pubDate>Thu, 16 Oct 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/sergei-alexandrovich/</guid><description>&lt;p&gt;In der Romanow-Dynastie wurde von jedem erwachsenen Familienmitglied erwartet, dass es heiratete und Nachkommen zeugte. Das galt als Pflicht gegenüber der Familie und dem Staat. Großfürst Sergei Alexandrowitsch, ein Bruder Kaiser Alexanders III., heiratete ebenfalls, doch das Paar blieb kinderlos. Der Großfürst war homosexuell.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Die Sexualität Peters des Großen: Ehefrauen, Mätressen, Männer und seine Beziehung zu Menschikow</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</link><pubDate>Fri, 07 Feb 2025 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/18-peter/</guid><description>&lt;p&gt;Peter I. ging als Reformator in die Geschichte ein, der die alten Verhältnisse von Grund auf veränderte. Sein Privatleben war dabei nicht weniger turbulent und widersprüchlich.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Das Tagebuch des bisexuellen Moskauer Kaufmanns Pjotr Medwedew aus den Jahren 1854–1863</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/moscow-bi/</link><pubDate>Fri, 22 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/moscow-bi/</guid><description>&lt;p&gt;Zeugnisse über das Intimleben im Russischen Reich des 19. Jahrhunderts hinterließen vor allem Adlige. Das Tagebuch des Moskauer Kaufmanns dritter Gilde, Pjotr Wassiljewitsch Medwedew, ist eine seltene Ausnahme. Von 1854 bis 1863 schrieb er seine Gedanken über Glauben, Ehe, Körper, Begehren und sexuelle Erfahrungen nieder — mit Männern wie mit Frauen. Es ist die Stimme eines Menschen außerhalb der Elite: eines ehemaligen Bauern, Kleinunternehmers, Moskauer Einwohners in der Epoche der Großen Reformen.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Kaiserin Anna Leopoldowna und die Hofdame Juliana: Möglicherweise die erste dokumentierte lesbische Beziehung in der Geschichte Russlands</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</link><pubDate>Sun, 10 Nov 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/anna-leopoldovna/</guid><description>&lt;p&gt;Kaiserin Anna Leopoldowna regierte Russland nur ein Jahr und bleibt eine vergleichsweise wenig bekannte Figur. In Schulbüchern wird sie selten erwähnt. Ihre Beziehung zur Hofdame Juliana von Mengden verdient jedoch besondere Aufmerksamkeit: Es handelt sich möglicherweise um eines der ersten dokumentierten Zeugnisse lesbischer Liebe in der Geschichte Russlands.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Homosexualität im Russischen Reich des 18. Jahrhunderts — aus Europa übernommene homophobe Gesetze und ihre Anwendung</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</link><pubDate>Thu, 24 Oct 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/18-century/</guid><description>&lt;p&gt;Das 18. Jahrhundert war für Russland eine Zeit der Verwandlung in eine der führenden Mächte Europas. Damals verankerte der Staat erstmals eine Strafe für gleichgeschlechtliche Beziehungen zwischen Männern im weltlichen Recht. Unter Peter I. erschien 1706 in Russland eine aus der westeuropäischen Praxis übernommene, besonders harte Bestimmung — die Todesstrafe durch Verbrennung. Anfangs galt sie nur für Militärangehörige, vor allem für einfache Soldaten.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Die Homosexualität der russischen Zaren Wassili III. und Iwan IV. „der Schreckliche“</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</link><pubDate>Mon, 23 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/homosexuality-of-tsars/</guid><description>&lt;h2 id="wassili-iii"&gt;Wassili III.&lt;/h2&gt;
&lt;p&gt;Wassili III. war Großfürst von Moskau und Herrscher des russischen Staates von 1505 bis 1533. Seine Regierungszeit gilt allgemein als erfolgreich: Der Steinbau nahm zu; Pskow, Smolensk und Rjasan wurden in den Staat eingegliedert; und das Land erholte sich weiter von Jahrhunderten der Abhängigkeit von der Horde — der mongolischen politischen Vorherrschaft, die oft als „Tatarenjoch“ bezeichnet wird — sowie von den damit verbundenen Überfällen und Verwüstungen.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Grigori Teplow und der Sodomie-Fall im Russland des 18. Jahrhunderts</title><link>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/gn-teplov/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/russian-queerography/gn-teplov/</guid><description>&lt;p&gt;„Nachdem er ihn zu seinem Bett gerufen, ihn zunächst liebkost und ihm Belohnungen versprochen, schließlich aber auch mit Schlägen gedroht hatte, zwang er ihn, an ihm &lt;em&gt;muzhelozhstvo&lt;/em&gt; (wörtlich „Beischlaf mit einem Mann“) zu begehen.“ Dieser Satz stammt aus dem Verhör eines leibeigenen Bauern, der seinen Herrn, Grigori Nikolajewitsch Teplow, des „muzhelozhstvo“ (ein historischer Rechts- und Kirchenbegriff, der in der Regel als „Sodomie“ übersetzt wird) und der Vergewaltigung bezichtigte.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Russische Folklore ohne Zensur — Ausgewähltes aus Afanassjews «Geheimen Märchen»</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</link><pubDate>Sun, 22 Sep 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/russian-fairy-tales/</guid><description>&lt;p&gt;Wir haben drei russische Volksmärchen für Erwachsene ausgewählt, um eines zu zeigen: Die Folklore unserer Vorfahren war offenherziger und mutiger, als man es sich gewöhnlich vorstellt. Neben den vertrauten Märchenmotiven — sprechenden Tieren und magischen Verwandlungen — begegnen darin Themen wie Körperlichkeit, artübergreifender Sex, riesige Phallusse, Fesselung und homosexuelle Motive.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Homosexualität im alten und mittelalterlichen Russland</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</link><pubDate>Thu, 22 Aug 2024 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/medieval/</guid><description>&lt;p&gt;Während in England, den Niederlanden, Frankreich und Spanien Menschen wegen Homosexualität auf dem Scheiterhaufen verbrannt und gefoltert wurden, gab es in der Rus bis ins 18. Jahrhundert kein einziges weltliches Gesetz, das die „Sünde von Sodom&amp;quot; bestrafte.&lt;/p&gt;</description></item><item><title>Der Bogatyr in Frauenkleidern: eine russische Byline über Michailo Potyk, der sich als Frau verkleidet</title><link>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/potik/</link><pubDate>Sun, 29 Oct 2023 22:45:37 +0700</pubDate><guid>https://urania.institute/de/posts/courses/russian-queer-history/potik/</guid><description>&lt;p&gt;Die russischen Bylinen (epische Heldenlieder) enthalten einen seltenen Stoff über den Bogatyr (epischen Recken) Michailo Potyk, der sich zweimal in Frauenkleidung verkleidet. Warum tut er das? Und wie wirkt dieses Motiv innerhalb des Epos? Dieser Artikel gibt die Handlung der Byline in Kurzform wieder und verweilt dann ausführlich bei den beiden Episoden, in denen die Verkleidung auftritt: einmal als Mittel, um Feinde zu besiegen, und einmal, um das Leben des Helden zu retten.&lt;/p&gt;</description></item></channel></rss>