Schwulen-Wörterbuch des Alten Ägypten

Wie man die altägyptische Sprache liest

Wir wissen nicht, wie die altägyptische Sprache tatsächlich klang. Der Hauptgrund ist, dass der Buchstabe fast keine Vokale enthielt.

Die Ägypter schrieben in Hieroglyphen und verwendeten später schnellere Systeme – hieratisch und demotisch. In allen Fällen wurden im Brief hauptsächlich Konsonanten aufgezeichnet. Welche Vokale dazwischen standen, ob sie lang waren und wo die Betonung lag, wurde in der Regel nicht schriftlich vermerkt. Daher hat uns nur das „Skelett“ der Wörter erreicht.

Beispielsweise enthält der Eintrag kȝ nḫt twt mswt, einer von Tutanchamuns Namen, keine Vokale. Daher lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, welche Laute zwischen den Konsonanten anstelle von „a“, „e“ oder „u“ ausgesprochen wurden. Auf Russisch lässt es sich so darstellen: Wenn man nur Konsonanten aufschreibt, kann die Kombination „kt“ als „Katze“, „Wal“, „kota“ und auf viele andere Arten gelesen werden. Ohne Kontext ist eine solche Lektüre fast unmöglich.

Manchmal kann die Aussprache anhand ägyptischer Wörter in Texten in anderen Sprachen geklärt werden. Solche Fälle sind nützlich, aber selten. Darüber hinaus verzerrt eine Fremdsprache meist den Originalklang und passt das Wort seinen eigenen Regeln an. Es handelt sich also nicht um eine exakte Schallübertragung, sondern nur um eine ungefähre Rekonstruktion.

Damit altägyptische Texte laut vorgelesen werden konnten, entwickelten Ägyptologen eine konventionelle Aussprache – ägyptisch. Sie fügen Vokale in Konsonanteneinträge ein, am häufigsten e oder a. Daher wird nfr normalerweise als „nefer“ gelesen, obwohl nicht sicher ist, ob das Wort genau so klang.

Dies erklärt auch die Diskrepanz in der Namensüberlieferung in verschiedenen Traditionen. In der russischen Sprache wurde die Schreibweise „Tutanchamun“ festgelegt, während in der englischsprachigen Literatur Tutanchamun häufiger vorkommt.

Gay Dictionary of Ancient Egypt

nk [nek] – einen penetrativen sexuellen Akt durchführen

Es ist ein einfaches und neutrales Verb für Sex. Das Wort selbst bezeichnet eine Handlung nicht als „Sünde“ oder „Perversion“. In Bestattungstexten sind Sex und Sperma oft Symbole der Lebenskraft und der Wiedergeburt nach dem Tod.

Eine Reihe von Formeln beziehen sich eindeutig auf den heterosexuellen Kontext. Es gibt aber auch Optionen, bei denen es um „NK im Anus“ geht.

nkk(w) [nekk(y)] – ein Mann in der Empfangsrolle während der Analpenetration

Das Wort nkk(w) bedeutet wörtlich „jemand, dem nk angetan wird“. Es beschreibt einen Mann, mit dem ein penetrativer Sexualakt durchgeführt wird.

Im 125. Kapitel des Totenbuches findet sich im sogenannten negativen Bekenntnis der Satz: „Ich bin nicht nk in nkk(w).“ Das bedeutet: „Ich bin nicht in einen passiven Mann eingedrungen.“ Der Verstorbene erklärt den Göttern, dass er dies nicht getan hat.

Aufgrund dieser Formel übersetzen einige Forscher nkk(w) mit „schwul“. Es ist unwahrscheinlich, dass dies eine exakte Übereinstimmung ist.

nkw [neku] – ein Mann, der eine aktive Rolle beim penetrativen Geschlechtsverkehr spielt; auch: Hurer

Das Wort wird aus der Wurzel nk gebildet. Nkw ist im Sinne eines aktiven Partners, „derjenige, der“ den Penetrationsakt durchführt.

In Quellen wird dieses Wort manchmal als Schimpfwort verwendet – um eine Person zu bezeichnen, die als ausschweifend gilt.

ḥnn [henen] – Phallus; Penis

Das Wort ḥnn bedeutet „Phallus“ oder „Penis“ und kommt in religiösen und medizinischen Texten vor. Dies ist ein anatomischer Grundbegriff.

In den Pyramidentexten (Pyramide des Unas, PT 317) heißt es:

„Unas isst mit seinem Mund, Unas uriniert mit seinem Phallus und kopuliert.“

Hier ist ḥnn nicht nur ein Teil des Körpers, sondern ein Zeichen der Vitalität und schöpferischen Kraft des verstorbenen Königs, der auch im Jenseits seine körperlichen und sexuellen Funktionen beibehält.

In medizinischen Papyri, zum Beispiel im Papyrus von Edwin Smith (X,13), wird das Wort im wörtlichen Sinne verwendet:

„Sein Penis wurde dadurch hart (d. h. erigiert).“

Hier bezeichnet ḥnn den physiologischen Zustand des Organs und wird ohne mythologische oder symbolische Konnotationen verwendet.

ẖr.wj [herui] – Hoden; Hoden

Es ist ein männliches Substantiv in der Dualform und bedeutet wörtlich „zwei“. Die Wurzel ist mit dem Wort ẖr verbunden – „unter“, „von unten“, daher kann der Ausdruck als „die beiden von unten“ verstanden werden.

In den Pyramidentexten (Version aus der Pyramide von Pepi I, PT 359) findet sich die Formel:

„Horus schrie/stöhnte wegen seines Auges und Set wegen seiner Hoden.“

Diese Zeile bezieht sich auf den mythologischen Konflikt zwischen Horus und Set: Horus‘ Auge ist beschädigt, Seths Genitalien sind beschädigt.

mtw.t [metut] - Samen (Sperma)

Das Wort mtw.t bedeutet wörtlich übersetzt „Samen, Sperma“. Manchmal wurde es im übertragenen Sinne verwendet – „Sohn“ oder „zeugend“.

Dieses Wort findet sich auch in Bestattungstexten, in denen Körperflüssigkeiten und -funktionen als Zeichen der Stärke und erhaltenen Vitalität des Verstorbenen beschrieben werden.

In den Pyramidentexten (Pyramide von Pepi I, PT 493) heißt es beispielsweise:

„Die Luft ist in meinem Nasenloch, der Samen ist in meinem Penis, wie die „geheimnisvolle Form“, die sich inmitten des Lichtstrahls befindet.“

ꜥr.t [aret] - Hintern

Das Wort bedeutet den hinteren Teil des Körpers – „Hinterteile“, „Gesäß“, seltener „Anus“.

In den Pyramidentexten findet sich in der Tradition der Konfrontation zwischen Horus und Set folgende Formulierung:

„Horus steckte seinen Samen in Seths Arsch;

Set hat seinen Samen in Horus’ Arsch gesteckt.

Wir haben einen separaten Artikel zu dieser Episode:

pḥ.wyt [pehuit] - Anus

Das Wort bedeutet „Anus“; es kann auch in der Bedeutung „Rektum“ verwendet werden. Der Tonfall wirkt oft eher medizinisch, obwohl man ihn nicht nur in medizinischen Texten selbst findet.

Beispielsweise wird es im Hearst-Papyrus erwähnt. Es gibt Formeln wie: „Medizin für den Anus, wenn es weh tut“ und „Medizin zur Kühlung des Anus“.

ḫpd [heped] - Gesäß

Ein anderes Wort mit der Bedeutung „Gesäß“, „Hinterteil“, „Rückseite des Körpers“.

Es findet sich in literarischen Texten des Reichs der Mitte. In derselben „Geschichte von Horus und Set“ wird das Wort ḫpd in einem bestimmten körperlichen Kontext verwendet: „Wenn er Gewalt auf dich ausübte, dann musst du deine Finger zwischen deine Gesäßbacken drücken.“ Hier bezeichnet es einen anatomischen Teil des Körpers ohne Euphemismen oder bildliche Bedeutungen.

ḥm.tj [hemti] – beleidigende Bezeichnung für eine verweichlichte Person oder einen Feigling

Dieses beleidigende Wort bedeutet wörtlich „jemand, der sich umdreht“. Es steht in keinem direkten Zusammenhang mit dem Wort hmt („Frau“). Aber die Ägypter verstanden offenbar das Wortspiel: Der Feind wurde sowohl als „Frau“ als auch als jemand beschrieben, der feige seinen Rücken zeigt. Dadurch wurde die Beleidigung noch stärker.

Der Begriff ist in magischen Texten belegt, insbesondere im Korpus Magic Papyri. Eine der Zeilen lautet wörtlich: „Du hast das Verweichlichte auf dem feurigen Hügel von Hetepet unrechtmäßig entweiht.“

ḥm.t-ẖrd [hemet-khered] – „Frau-Junge“

Dies ist der Name eines jungen Mannes, der als weiblich beschrieben wird und als eine Person beschrieben wird, die beim Sex eine „weibliche“ sozio-geschlechtliche Rolle einnimmt.

Der Ausdruck findet sich in der 32. Maxime von Ptahhotep, einem Teil seiner Lehren – einem altägyptischen Text mit lehrreichem Charakter.

In dieser Maxime warnt der Lehrer: „Führen Sie keinen nk (Koitus) mit hmt-hrd, denn Sie wissen, dass das, was Widerstand leistet, zu Wasser auf seiner Brust wird … Lassen Sie ihn abkühlen und zerstören Sie sein Verlangen.“

Hier wird hmt-hrd als junger Mann in einer „weiblichen“ Rolle verstanden und sein Verlangen als obsessiv und unstillbar beschrieben.

Über Sexualität im alten Ägypten

In der altägyptischen Sprache gab es kein Wort, das genau dem modernen Begriff „Homosexuell“ entsprach. Offenbar gab es keine Vorstellung von Sexualität als stabilem und grundlegendem Merkmal der Persönlichkeit.

Daher erscheinen Versuche, im alten Ägypten „Homosexualität zu finden“, oft wie ein Anachronismus. Wir übertragen moderne Konzepte in die Vergangenheit und schreiben alten Texten etwas zu, das es nicht gibt. Die Ägypter haben sich anders beschrieben, nicht in dem Rahmen, den wir gewohnt sind. Gleichzeitig bestand natürlich auch die gleichgeschlechtliche Anziehung.

Es ist sinnvoller, ägyptische Begriffe zu studieren und wie die Ägypter selbst ihre Erfahrungen und Normen beschrieben. Es sind jedoch nur wenige Texte über die sexuelle Sphäre erhalten.

Erstens galt das Thema als obszön. Vieles wurde durch Andeutungen und Witze gesagt, wobei direkte Worte vermieden wurden. Zweitens wussten nur wenige Menschen, wie man schreibt. Die erhaltenen Texte spiegeln die offizielle Sichtweise wider: das, was die gebildete Elite als notwendig und akzeptabel erachtete, niederzuschreiben.

Dennoch gab es Wörter für gleichgeschlechtliche Praktiken. Sie beschrieben meist die eindringende Wirkung und deren Auswertung. Solche Worte werden oft eher mit Macht, Kontrolle und Demütigung als mit Liebe und persönlichen Gefühlen in Verbindung gebracht.

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