Sergej Alexandrovič Romanov — homosexuál z carské rodiny

V dynastii Romanovců se od každého dospělého člena rodiny očekávalo manželství a potomstvo: považovalo se to za povinnost vůči rodině a státu. Velkokníže Sergej Alexandrovič, bratr císaře Alexandra III., se také oženil, ale manželé děti neměli. Velkokníže byl homosexuál.

Hlavním zdrojem informací o Sergeji Alexandrovičovi je považován jeho mnohaletý osobní deník. V těchto zápiscích se jeví jako člověk výrazné povahy, silných prožitků a pevných přesvědčení. Přitom svědectví o jeho homosexualitě se dochovala převážně v jiných dokumentech: denících současníků, pamětech státníků a satirické poezii.

Tento článek je věnován jeho životu a tomu, jak homosexualita ovlivnila jeho osud a místo v historii.

Dětství, vzdělání a dospívání

Sergej Alexandrovič Romanov se narodil 11. května 1857 v Carském Selu u Petrohradu (dnes město Puškin). Stal se sedmým dítětem císaře Alexandra II., za jehož vlády začaly v Rusku velké reformy, a císařovny Marie Alexandrovny. Sergej byl prvním dítětem narozeným po otcově nástupu na trůn. V ruské monarchické tradici se takový status nazýval „porfyrogenétos“ (porfirorodnyj): propůjčoval chlapci zvláštní auru vyvolenosti a předurčil zvýšenou pozornost jeho náboženské výchově.

Sergej získal dobré vzdělání. Učili ho silní pedagogové své doby. Anna Ťutčevová, dcera básníka Fjodora Ťutčeva, vychovávala chlapce do sedmi let. Poté se jeho hlavním mentorem stal námořní důstojník, budoucí admirál Dmitrij Arseňjev. Přísný a hluboce věřící muž vštípil svému svěřenci tvrdé sebeovládání a uzavřenost. Sergej hodně četl, zajímal se zejména o historii a kulturu, občas rozmlouval s Fjodorem Dostojevským.

Děti císaře byly vychovávány přísně: nemohly si svobodně hrát a běhat s vrstevníky, ačkoliv vyrůstaly v palácovém přepychu. Spojení vnějšího bohatství a vnitřní izolace se odrazilo na jejich dospívání.

Badatelé poznamenávají, že Arseňjev záměrně prodlužoval Sergejovo dětství a snažil se ho uchránit před vlivem palácového prostředí. Kvůli uzavřenému životu probíhalo dospívání složitěji: v patnácti letech si Sergej hrál s porcelánovými mopslíky. V den svých osmnáctin si spolu se svým bratrancem, velkoknížetem Konstantinem Konstantinovichem (K. R.), rovněž homosexuálem, foukal bublifukem. Sám Sergej si tehdy zapsal do deníku: „…a to v 18 letech!!??“, podivuje se vlastní dětinskosti. Hluboká intelektuální zralost se v něm snoubila s emocionální sevřeností.

Když Sergej dospěl, stal se vzdělaným a erudovaným člověkem. Během cesty po Itálii rozmlouval s papežem Lvem XIII.; podle očitých svědků měl v jednom sporu o otázkách církevních dějin pravdu právě ruský kníže.

Vnitřní zralost k němu přišla během rusko-turecké války v letech 1877–78. Dvacetiletý Sergej odjel na frontu spolu s Arseňjevem. V říjnu 1877 se zúčastnil průzkumu u vesnice Koševo, kde se nacházel u děl pod nepřátelskou palbou. Za osobní statečnost obdržel Kříž svatého Jiří IV. stupně. Později, v letech 1887–91, velel velkokníže elitnímu záchrannému Preobraženskému pluku (lejb-gvardii Preobraženskij polk). Tato zkušenost definitivně upevnila jeho postavení ve vojenské hierarchii a vytvořila bezchybnou fasádu bojového důstojníka.

Sergej miloval lesní jahody, krymská vína a zvláště si cenil safírů. Při cestování po Evropě neidealizoval Západ. V roce 1875 v Anglii Sergej napsal, že tamní způsob života se mu zdá příliš přízemní: Angličané podle jeho slov myslí především na pohodlí, jídlo a spánek, a ne na duchovní a kulturní cíle.

„Chtěl bych být tisíckrát raději prostým smrtelníkem než velkoknížetem.“

— Sergej Alexandrovič Romanov

Povahou byl Sergej introvert, se sklony k samotě a vnitřnímu prožívání. Konstantin Konstantinovič napsal, že bratr „nikdy nebo jen s velkými obtížemi pláče, prožívá svůj žal mlčky a nevyjadřuje se“.

Akademik a historik Michail Michajlovič Bogoslovskij označoval knížete za „velmi plachého“. Jeho neteř, velkokněžna Marija Pavlovna Mladší, napsala, že Sergej byl nejen plachý, ale i uzavřený: nerad projevoval city a vyhýbal se upřímným rozhovorům. Tento rys lze spojit s homosexualitou velkoknížete. V postavení člena carské rodiny a ve společnosti, kde nebylo možné žít otevřeně, vyžadoval takový osobní život opatrnost a mlčení, což umocňovalo uzavřenost.

„Velmi vysokého vzrůstu, velmi ušlechtilé krásy a nesmírně elegantní, působil dojmem výjimečně chladného člověka.“

— Generál Alexandr Mosolov, z pamětí „U dvora posledního císaře“ (Pri dvore posledněgo imperatora)

V roce 1880 ztratil Sergej matku a o rok později i otce: císaře Alexandra II. zavraždili revolucionáři, když na něj hodili bombu.

„Ptám se sám sebe, jak lze toto všechno přežít?“

— Sergej Alexandrovič Romanov

Po této tragédii se Sergej vydal na pouť do Svaté země — do Palestiny, na místa spojená se životem a kázáním Ježíše Krista.

Cesta ho silně ovlivnila. Po návratu založil Imperátorskou pravoslavnou palestinskou společnost. Organizace stavěla školy a útulky pro poutníky, pomáhala s ubytováním, stravováním a lékařskou péčí. Díky tomu se cesty do Palestiny staly dostupné i pro nemajetné lidi z Ruského impéria.

Současníci hodnotili tuto činnost nestejně. Diplomat Vladimir Nikolajevič Lamsdorf (Lamsdorf), který se obával politického vměšování společnosti do záležitostí na Blízkém východě, psal o jejím předsedovi ostře:

„Velkokníže Sergej je prosťáček, naprosto nezodpovědný, ale je obklopen drobnými ctižádostivými a neklidnými intrikány, kteří nutně zkomplikují záležitosti v Jeruzalémě, kde každá, i nepříliš významná otázka může mít nepředvídatelné následky.“

— Vladimir Nikolajevič Lamsdorf, „Deník. 1886–1890“

Není to nestranné hodnocení práce společnosti, ale osobní úsudek úředníka, který Sergeje Alexandroviče ostře neměl v lásce. Toto nepřátelství je důležité i pro čtení dalších historek o velkoknížeti, které Lamsdorf zapsal.

Z těžkého stavu pomohla Sergejovi do značné míry vyjít jeho budoucí manželka Jelizaveta Fjodorovna. Byla to německá princezna z rodu Hesensko-Darmstadtských (vládnoucí dynastie jednoho z německých států) a vnučka britské královny Viktorie.

O Jelizavetu se ucházel budoucí německý císař Vilém II., ale její otec vybral pro dceru sňatek s ruským velkoknížetem. Jelizaveta se pro Sergeje stala nejen manželkou, ale i blízkou přítelkyní. Sedm let po svatbě dobrovolně přestoupila na pravoslaví: bylo to její osobní rozhodnutí, formálně to od ní nebylo vyžadováno.

„Ať si o mně lidé křičí, ale jen nikdy neříkej ani slovo proti mému Sergejovi. Postav se před nimi na jeho stranu a řekni jim, že ho zbožňuji, stejně jako svou novou zemi, a že jsem se tak naučila milovat i jejich náboženství…“

— Jelizaveta Fjodorovna, v dopise svému bratrovi o svém novém životě

Lamsdorf vnímal manžele zcela jinak a stavěl je proti sobě: „Skromnost a okouzlující půvab jsou velkokněžně Jelizavetě Fjodorovně vlastní do té míry, do jaké je jich zbaven její manžel, velkokníže Sergej.“ V zápisu z 1. listopadu 1889 dodal:

„Myslím, že ubohá žena musí občas také silně pociťovat intelektuální, morální a fyzickou ubohost svého žalostného manžela.“

— Vladimir Nikolajevič Lamsdorf, „Deník. 1886–1890“

Tato krajně nepřátelská charakteristika je cenná jako svědectví o postoji jednoho současníka, nikoli však jako objektivní diagnóza Sergejovy osobnosti nebo stavu jeho manželství.

Homosexualita velkoknížete

Soudě podle svědectví byly vztahy manželů spíše přátelské. Děti neměli. Současníci psali, že toto manželství bylo pro Jelizavetu těžké, ačkoliv na veřejnosti zachovávala klid.

Dochované dopisy ukazují, že mezi manžely přetrvával respekt a vřelá náklonnost. Starali se o sebe a chovali se jako blízcí lidé. Manželské vztahy v běžném smyslu však zřejmě neexistovaly. Sergej psal Jelizavetě velmi něžně:

„Jsem okouzlen tím, že tě zítra uvidím. Velmi něžně líbám.“

— Sergej Alexandrovič Romanov, v dopise Jelizavetě

Ruská pravoslavná církev vysvětlovala absenci dětí jinak. Podle církevní verze složili Sergej a Jelizaveta ještě před svatbou slib čistoty — slib, že budou žít bez fyzické blízkosti. Takový svazek se nazýval „bílé manželství“: manželé žili spolu, ale budovali vztah jako bratr a sestra.

V Ruském impériu platil od roku 1845 článek 995 trestního zákoníku: za „mužoložství“ (sodomii) byli lidé zbaveni všech práv a posíláni do vyhnanství na Sibiř na dobu čtyř až pěti let. Historici však ukazují, že zákon byl uplatňován téměř výlučně na rolníky, dělníky a městské marginály.

Aristokracie požívala nepsané imunity. Emigrantská spisovatelka Nina Berberovová, když vyprávěla o skladateli Petru Čajkovském, uvedla příklad takové stavovské nerovnosti: nepotrestán nezůstal samotný velkokníže, ale jeho údajný partner — učitel starých jazyků:

„Je znám jeden případ s člověkem, kterého znalo poměrně hodně lidí, učitelem latiny a řečtiny, milencem moskevského gubernátora, velkoknížete Sergeje Alexandroviče, který byl souzen a dostal tři roky ‚vyhnanství‘ do Saratova, a poté byl vrácen do Moskvy.“

— Spisovatelka Nina Berberovová, z knihy „Čajkovskij. Příběh osamělého života“ (Čajkovskij. Istorija odinokoj žizni)

Ve vyšší společnosti neustále kolovaly zvěsti o zvláštní pozornosti Sergeje Alexandroviče k mladým důstojníkům, zejména k pobočníkům. Na mnoha fotografiích je zachycen po boku Konstantina Baljasného a Vladimira Gadona, kteří ho často doprovázeli. Samozřejmě, současní homofobní historici kategoricky popírají sexuální podtext těchto vztahů a vykládají je výlučně jako pevné armádní kamarádství.

O takových vztazích se mluvilo i v nejvyšších státních kruzích. Ministr financí Sergej Juljevič Witte (Vitte) to formuloval opatrně, ale smysl jeho slov zůstával jasný:

„…neustále ho obklopovalo několik poměrně mladých mužů, s nimiž se obzvláště něžně přátelil. Nechci tím říci, že by měl nějaké špatné instinkty, ale jistou psychologickou abnormalitu, která se často projevuje ve zvláštním druhu zamilovaného vztahu k mladým mužům, tu nepochybně měl.“

— Ministr financí Sergej Juljevič Witte, z knihy „Vzpomínky“ (Vospominanija)

Narážky se objevovaly i v satirické poezii. V básni „Pýcha národů“ (Gordosť narodov) se komoří a satirický básník Vladimir Petrovič Mjatlev vysmíval zástupcům carské rodiny a jejich okolí. Výraz „moskevskými Serž-anty“ je založen na slovní hříčce: odkazuje jak na slovo „seržanti“, tak na jméno Serž (Sergej). Básník tak narážel na Sergeje Alexandroviče, který zastával post moskevského generálního gubernátora.

Verš o „krásných kanaškách s východními manýry“ se podle kontextu vztahoval k pobočníku Baljasnému. Slovo „kanaška“ je zastaralá hovorová zdrobnělina od „kanálie“. Zde to neoznačuje zločince, ale posměšnou přezdívku ve smyslu taškáře nebo filuty.

„Moskevskými ‚Serž-anty‘

S ráznými pobočníky,

Krásnými kanaškami

S východními manýry.“

— Vladimir Petrovič Mjatlev, z básni „Pýcha národů“

Kvůli vnější slušnosti aristokraté častěji předstírali, že se nic neděje, a muži nevstupovali do manželství nutně z lásky, ale aby vyhověli společenským očekáváním. Opíraje se o koncepci amerického slavisty Simona Karlinského, historik Dan Healey napsal, že Sergej Alexandrovič stál na vrcholu „homosexuální pyramidy“ impéria. Status bratra a později strýce vládnoucího císaře ho činil nedotknutelným pro justici.

Kolovaly i mnohem otevřenější zvěsti — například o intimitě Sergeje Alexandroviče s Alexandrem Martynovem, důstojníkem Preobraženského pluku a vedoucím koňského hospodářství (štalmistrem) dvora velkoknížete. V deníku hostitelky vlivného petrohradského salonu Alexandry Viktorovny Bogdanovičové je Martynov mylně označen za pobočníka:

„Dorofejevová Š., obyvatelka Carského Sela, […] Říkala, že se tam ví, že Sergej Alexandrovič žije se svým pobočníkem Martynovem, že manželce nejednou navrhoval, ať si vybere manžela z lidí, kteří ji obklopují. Viděla zahraniční noviny, kde bylo vytištěno, že do Paříže přijel le grand duc Serge avec sa maîtresse M-r un tel (velkokníže Sergej se svou milenkou — panem tím a tím). Jen si pomyslete, jaké skandály!“

— Alexandra Viktorovna Bogdanovičová, z deníku „Tři poslední samoděržci“ (Tri poslednich samoderžca)

Podobný zápis zanechal Boris Vladimirovič Nikolskij — básník, právník a pravicový publicista spojený s monarchistickým hnutím. Je datován 24. března 1899, v době vrcholící první celostátní studentské stávky. Po rozehnání studentů na Petrohradské univerzitě 20. února zachvátily nepokoje Moskvu, Kyjev, Charkov a další univerzitní města. V pravicových kruzích tyto události spojovali s aparátními manévry Witteho — jeho „přemety“, v nichž monarchisté viděli známku ochoty k ústupkům.

Na tomto pozadí Nikolskij uvažoval o tom, kdo by mohl zaujmout pevnou pozici po boku trůnu:

„Stále doufám, že se ty přemety značně uklidní, pokud velkoknížete Sergeje Alexandroviče jmenují někam do Petrohradu — například předsedou Státní rady. Stále v něj vkládám naděje — ačkoliv je pederast, není to zloděj a je naladěn ochranářsky.“

— Boris Vladimirovič Nikolskij, deník, 24. března 1899

Předpoklad o funkci byl politickou fantazií: v roce 1899, stejně jako až do roku 1905, zůstával předsedou Státní rady velkokníže Michail Nikolajevič. Zmínka o homosexualitě je zde důležitá jako znak prostředí: v politických a vzdělaných kruzích to zřejmě bylo všeobecně známo. Dokonce i přesvědčený monarchista Nikolskij to zmiňuje jako danost a převádí rozhovor do roviny politického kalkulu.

Věděli o tom i na druhé straně barikády — v prostředí politických odpůrců samoděržaví. Známý teoretik anarchismu Pjotr Kropotkin v knize „Zápisky revolucionáře“ (Zapiski revoljucionera, 1902) učinil průhlednou narážku na homosexualitu velkoknížete. V těch letech se stejnopohlavní přitažlivost často popisovala jazykem medicíny, proto se Kropotkin vyjádřil takto:

„Sergej Alexandrovič proslul neřestmi spadajícími do oblasti psychopatologie.“

— Pjotr Kropotkin, „Zápisky revolucionáře“

Současný historik Alexandr Nikolajevič Bochanov napsal, že podobné klepy obzvláště horlivě šířila manželka jeho strýce, velkokněžna Olga Fjodorovna. Ve vyšší společnosti ji považovali za hlavní drbnu impéria: snadno vypouštěla zlé zvěsti o těch, které neměla ráda. V jedné z hádek nazvala Sergeje Alexandroviče „sodomitkou“ (sodomit). Byla mezi nimi vzájemná nevraživost: Sergej se netajil tím, že nesnáší ani ji, ani její syny.

Když byl v roce 1891 Sergej jmenován moskevským generálním gubernátorem, diplomat Vladimir Lamsdorf, budoucí ministr zahraničních věcí a člověk s vlastní homosexuální pověstí, si zapsal vtip: „Moskva stála dosud na sedmi pahorcích, a teď musí stát na jednom hrbu.“ Zde je skryta slovní hříčka: „hrb“ (bugor) je vyvýšenina, ale zvukově slovo připomíná francouzské bougre, což v té době znamenalo „sodomita“. Tak vtip narážel na pověst nového generálního gubernátora.

Krátce předtím, 26. března 1891, si Lamsdorf zapsal vyprávění diplomata Michaila Onu o bezdětnosti velkoknížecí rodiny a přestupu Jelizavety Fjodorovny k pravoslaví:

„Nyní se má za to, že velkokněžna, velmi zarmoucená tím, že nemá děti, se nedávno setkala s otcem Janem Kronštadtským, který se za ni modlil a poradil jí, aby se modlila a přestoupila na pravoslaví. Po nějaké době se prý objevily první příznaky těhotenství a velkokněžna byla tak šťastná a tak tím ohromena, že se okamžitě rozhodla přestoupit na naši národní víru. Vzhledem k jistým zvláštnostem připisovaným velkoknížeti se toto těhotenství vysvětluje zázrakem. Hrabě Kapnist k tomu zlomyslně podotkl, že to může být jedině ‚neposkvrněným početím‘.“

— Vladimir Nikolajevič Lamsdorf, „Deník. 1891–1892“

Lamsdorf označuje tento příběh slovy „má se za to“ a „prý“ a závěrečný vtip připisuje hraběti Pjotru Kapnistovi. Proto zápis nesvědčí o těhotenství ani o faktické stránce manželských vztahů, ale o dvorských řečech: sexuální pověst Sergeje byla spojována s bezdětností jeho manželství.

V témže roce 1891 prožil Sergejův mladší bratr, velkokníže Pavel Alexandrovič, osobní tragédii: jeho žena zemřela při porodu. Později uzavřel morganatický sňatek — oženil se se ženou nerovného původu. V císařské rodině byl takový svazek považován za nepřijatelný a Pavel Alexandrovič byl nucen opustit Rusko.

Péči o jeho děti — Marii a Dmitrije (homosexuála a budoucího milence Felixe Jusupova) — převzali Sergej a Jelizaveta. Fakticky se dětem stali rodiči. V rezidenci generálního gubernátora (dnes je to budova radnice v Tverské ulici v Moskvě) jim vyčlenili samostatné pokoje. Sám Sergej Alexandrovič žil v přízemí, Jelizaveta Fjodorovna ve druhém patře.

Liberální opozice nezřídka využívala homosexualitu velkoknížete jako metaforu morálního rozkladu moci. Poslanec první Státní dumy, publicista a kadet Vladimir Pavlovič Obninskij psal o Sergeji Alexandrovičovi ostře a nepřátelsky. Spojoval knížetův osobní život s neštěstím jeho ženy a obviňoval ho z vlivu na synovce Dmitrije:

„Tento suchý, nepříjemný člověk, který už tehdy ovlivňoval mladého synovce [míněn je Dmitrij Pavlovič], nesl na tváři ostré znaky stravující ho neřesti, jež učinila rodinný život jeho ženy, Jelizavety Fjodorovny, nesnesitelným a přivedla ji přes řadu vzplanutí, přirozených v jejím postavení, k mnišství.“

— Vladimir Pavlovič Obninskij, z knihy „Poslední samoděržec“ (Poslednij samoderžec)

Dále Obninskij tuto myšlenku rozšiřoval a představoval ji jako součást obecnějšího jevu ve vyšší společnosti a armádě:

„Ostudné neřesti se oddávalo i mnoho známých lidí v Petrohradě, herci, spisovatelé, hudebníci, velkoknížata. Jejich jména měli všichni na rtech, mnozí svůj způsob života dávali na odiv. […] Kuriózní bylo i to, že neřestí netrpěly všechny gardové pluky. Zatímco například preobraženci se jí oddávali, spolu se svým velitelem, bezmála všichni, osobní husaři vynikali přirozeností ve svých náklonnostech.“

— Vladimir Pavlovič Obninskij, z knihy „Poslední samoděržec“

Tím Obninskij narážel na to, že velitel Preobraženského pluku Konstantin Konstantinovič k tomuto prostředí také patřil. Bratři si byli skutečně velmi blízcí a přátelili se celý život. V Konstantinově denících jsou zmínky o jeho stejnopohlavních stycích.

Když Dmitrij dospěl, skutečně se sblížil s knížetem Felixem Jusupovem, známým svými otevřenými homosexuálními svazky. Císař Mikuláš II. plánoval sňatek synovce se svou nejstarší dcerou Olgou, ale Grigorij Rasputin carské rodině pověděl o povaze vztahu Dmitrije a Jusupova. Zásnuby byly zrušeny. Tento konflikt se stal jedním z motivů, které je v roce 1916 přiměly zorganizovat Rasputinovu vraždu.

Generální gubernátor Moskvy

„Často býval sebevědomý. V takových chvílích se napjal, jeho pohled ztvrdl… Proto si o něm lidé utvářeli nesprávný dojem. Zatímco ho považovali za chladného pyšného člověka, on pomáhal velmi mnoha lidem, ale dělal to v přísné tajnosti.“

— Ernst Ludwig (Ernst Ludwig), bratr Jelizavety Fjodorovny, z pamětí „Vzpomínky“

Funkce moskevského generálního gubernátora dávala moc nejen nad Moskvou, ale i nad řadou sousedních území. Na tomto postu se Sergej Alexandrovič věnoval osvětě, pomáhal chudým, podporoval vědu a kulturní život města.

Daroval peníze více než devadesáti organizacím a společnostem, mezi nimiž byly Společnost pro zaopatření, výchovu a vzdělávání slepých dětí, Společnost pro lidové zdraví, Moskevská architektonická společnost, Společnost milovníků přírodních věd a Ruská hudební společnost. Sergej Alexandrovič založil Společnost péče o děti chudých rodičů: díky jeho darům se v Moskevské gubernii otevíraly bezplatné útulky a jesle.

Sergej Alexandrovič věnoval pozornost i kultuře. Předával archeologické nálezy a umělecká díla do Imperátorského historického muzea na Rudém náměstí (dnešní Státní historické muzeum). Za jeho působení se muzeum stalo významným kulturním centrem: začaly se tam pořádat výstavy, přednášky a koncerty. Kníže se také podílel na založení muzea výtvarných umění na Volchonce — budoucího Státního muzea výtvarných umění A. S. Puškina.

Za jeho éry se Moskva znatelně měnila technicky: ve městě se objevily první elektrické lucerny a do ulic vyjela první elektrická tramvaj. Kníže zakázal továrnám vypouštět odpad do řeky Moskvy, aby se zlepšil hygienický stav města. Z jeho iniciativy se otevřely první studentské koleje Moskevské univerzity. Za jeho působení byla dokončena výstavba nové etapy Mytiščinského vodovodu — systému, který dodával do Moskvy čistou vodu.

V jeho službě byla i temná epizoda. V květnu 1896, během korunovace Mikuláše II., došlo na Chodynském poli k tlačenici. Lidé přišli na slavnostní rozdávání dárků a akce, dav se stal neovladatelným, vypukla panika a zahynulo téměř 1400 lidí. Organizaci oslav mělo na starosti Ministerstvo císařského dvora, vyňaté z kontroly moskevské administrativy. Za pořádek odpovídala policie v čele s moskevským vrchním policejním mistrem Alexandrem Vlasovským. Sám Sergej Alexandrovič si zapsal do deníku: „Všechno padne na jednoho policejního mistra…“. Po vyšetřování byl Vlasovskij odvolán z funkce, avšak političtí odpůrci cíleně svalili vinu na velkoknížete a přezdívali mu kníže Chodynský.

Alexej Suvorin uchoval příklad toho, jak se tato přezdívka používala v pouliční politické satiře:

„Vel. kn. Sergej Alexandrovič se vrátil do Moskvy. Na sloupech veřejného osvětlení policie strhávala plakáty: ‚Vrací se kníže Chodynský k ochraně Vagaňkovského hřbitova‘.“

— Alexej Sergejevič Suvorin, „Deník“

Zápis ukazuje sílu společenského nepřátelství po katastrofě, ale sám o sobě neprokazuje odpovědnost velkoknížete za tlačenici.

V politice byl Sergej Alexandrovič důsledným konzervativcem. Podle názoru historika Richarda Wortmana (Richard Wortman) prováděl kníže „moskevský scénář“ — pokus monarchie o návrat k národně-náboženským kořenům. Vystupoval proti liberálním reformám, nepodporoval myšlenku ústavy a volených orgánů moci. Kníže podporoval takzvané zubatovské odbory — pojmenované po Sergeji Zubatovovi, policejním úředníkovi, který prosazoval myšlenku kontrolovaných dělnických svazů. Jejich smysl spočíval v tom, že dělníkům dovolí sdružovat se pod dohledem státu a tím vytlačí revoluční organizace.

Ve funkci se stal nelítostným vykonavatelem antisemitské kampaně. Na jaře 1891 podepsal Alexandr III. výnos o vystěhování Židů z Moskvy a kníže tento proces řídil. V důsledku policejních razií bylo z města deportováno 20 000 až 35 000 židovských řemeslníků a drobných obchodníků.

Když v zemi rostla nespokojenost a sílily revoluční nálady, podal Sergej Alexandrovič 14. ledna 1905 demisi a odstoupil z funkce generálního gubernátora. V té době už ho Strana socialistů-revolucionářů (eseři) odsoudila k smrti.

Vražda

Eseři byli revoluční stranou počátku 20. století, která připouštěla teror proti úředníkům a představitelům moci.

Sergej Alexandrovič byl revolucionáři považován za jednoho z hlavních představitelů „reakční strany“ — tak nazývali ty, kteří hájili samoděržaví a potlačovali změny. Nazývali ho „nejnemilosrdnějším a nejdůslednějším mluvčím zájmů dynastie“ Romanovců.

Po své demisi žil Sergej Alexandrovič nadále v Moskvě. Dostával spoustu výhrůžných dopisů a chápal, že může zemřít, proto často vyjížděl sám, bez pobočníků a rodiny, aby je nevystavoval nebezpečí. Podle vzpomínek jeho dlouholetého pobočníka Vladimira Džunkovského byla ochranka velkoknížete organizována velmi špatně.

Mezitím Bojová organizace eserů — teroristické křídlo strany — prostudovala jeho denní režim, trasy a slabá místa ochrany.

4. (17.) února 1905 kolem třetí hodiny odpoledne uvnitř hradeb Kremlu zazněl výbuch. Sergej Alexandrovič jako obvykle vyjel z Nikolajevského paláce. Když kočár projížděl kolem Nikolské věže, eser Ivan Kaljajev do něj hodil bombu. Výbuch byl tak silný, že tělo velkoknížete roztrhal na kusy. Kočí utrpěl smrtelná zranění a v sousedních budovách se vysypala okna.

Jelizaveta se v té chvíli nacházela v Nikolajevském paláci. Když se o události dozvěděla, přiběhla na místo jako jedna z prvních. Bez křiku a hysterie, mlčky, vlastníma rukama sbírala ostatky svého manžela.

„Navzdory všednímu dni proudí do Kremlu tisícové davy, aby vzdaly poslední poctu a poklonily se prachu mučednicky zesnulého velkoknížete.“

— „Pravitělstvěnnyj věstnik“. 24. února 1905, č. 33

Ostatky Sergeje Alexandroviče byly uloženy v Čudovském klášteře, který se tehdy nacházel na území Kremlu. 17. července 1906 byl nad jeho hrobkou vysvěcen speciálně postavený chrám-hrobka. Na místě smrti velkoknížete byl vztyčen pamětní kříž podle návrhu malíře Viktora Vasněcova. Na kříži byla vyryta evangelijní věta: „Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ — Kristova slova o odpuštění těm, kteří páchají zlo.

Paměť a zapomnění

Po smrti manžela se Jelizaveta Fjodorovna zřekla světského života a zasvětila se pomoci lidem. V Moskvě na ulici Bolšaja Ordynka založila Marfo-Mariinský klášter milosrdenství. Během občanské války, v roce 1918, Jelizavetu Fjodorovnu zatkli bolševici. Později ji zavraždili u Alapajevska.

Po říjnové revoluci nová moc ničila vše, co připomínalo carskou rodinu. 1. května 1918 byl pamětní kříž na místě smrti Sergeje Alexandroviče zničen. Podle vzpomínek velitele Kremlu předseda vlády Vladimir Lenin osobně hodil na pomník provaz a tahal za něj spolu s dalšími vedoucími představiteli. V roce 1929 bolševici zbourali i Čudovský klášter a vyhodili do povětří kostel, pod nímž se nacházela hrobka velkoknížete. Ostatky Sergeje Alexandroviče byly zasypány troskami.

O desítky let později, během archeologických vykopávek v Kremlu, byly ostatky Sergeje Alexandroviče nalezeny. V roce 1995 byly přeneseny do Novospasského kláštera v Moskvě — hrobky rodu Romanovců. Tam byl znovu vztyčen pamětní kříž, vyrobený podle vzoru toho zničeného. Jeho kopie byla postavena i v Kremlu.

Postava velkoknížete dodnes zůstává polem historických sporů. Část homofobních tradicionalistů ho uctívá jako ideálního státníka a svatého mučedníka, ale přitom odmítá jakákoliv svědectví o jeho homosexualitě jako pomluvu. Mezi monarchisty existuje hnutí za jeho kanonizaci — uznání za svatého v církevní tradici. Pro vnitřní uctívání je dokonce zobrazován na ikonách.

Na druhé straně se badatelé opírají o široký masiv deníků současníků — od ministra Lamsdorfa až po přesvědčeného monarchistu Nikolského. V minulosti se historici často snažili zredukovat náboženský rigorismus a tvrdý konzervatismus Sergeje Alexandroviče na pouhou psychologickou kompenzaci za skrývanou sexualitu. Dnes se však takový pohled zdá zjednodušený: jeho pravicové názory a víra byly hluboce upřímné.

Pro moderní ruskou LGBT historii je biografie Sergeje Alexandroviče důležitá tím, že ukazuje celou složitost minulosti. Homosexuálové byli vždy nedílnou součástí ruských dějin, ať už byly jejich politické názory jakékoliv, a vyskytovali se na všech úrovních společnosti, až po vládnoucí císařskou rodinu.

Manželství velkoknížete s Jelizavetou Fjodorovnou zůstalo bezdětné, a když se městem roznesla zvěst o těhotenství velkokněžny, objevil se v deníku další vtip:

„Vzhledem k jistým zvláštnostem připisovaným velkoknížeti se toto těhotenství vysvětluje zázrakem. Hrabě Kapnist k tomu zlomyslně podotkl, že to může být jedině ‚neposkvrněným početím‘.“

— Vladimir Lamsdorf, „Deník. 1891–1892“

Solidarita s jiným homosexuálem v těchto zápiscích není: společná přitažlivost k mužům nebránila Lamsdorfovi převyprávět o velkoknížeti ty nejzlejší vtipy z města. Lamsdorf se k velkoknížeti choval nepřátelsky a už 1. listopadu 1889 psal o jeho ženě:

„Myslím, že ubohá žena musí občas také silně pociťovat intelektuální, morální a fyzickou ubohost svého žalostného manžela.“

— Vladimir Lamsdorf, „Deník. 1886–1890“