Alexandr Golicyn: homosexuál v čele církve a školství Ruského impéria za Alexandra I.

Alexandr Nikolajevič Golicyn je jednou z nejvlivnějších a nejrozporuplnějších postav alexandrovské epochy. Nejbližší přítel a důvěrník ruského císaře Alexandra I. prošel cestu od světského volnomyšlenkáře až po mocného vrchního prokurátora Synodu a ministra duchovních věcí, který v Rusku zaváděl mysticismus.

Do historie se zapsal jako reformátor a patron Biblické společnosti, a také jako člověk, jehož homosexualita se stala oblíbeným tématem petrohradských klepů a nástrojem politických intrik.

Dětství a přátelství s budoucím císařem

Alexandr Nikolajevič Golicyn se narodil v Moskvě 8. prosince 1773. Jeho otec, gardový kapitán kníže Nikolaj Sergejevič Golicyn, svého času trpěl pronásledováním ze strany Birona (favorita carevny Anny Ivanovny) a žil ve vyhnanství v Jaroslavli. Zemřel dva týdny po synově narození (Alexandr byl dítětem z jeho třetího manželství — s Alexandrou Alexandrovnou Chitrovovou), ale stihl ještě nemluvněti požehnat rodinnou relikvií — zlatým křížem s ostatky. Tento kříž předala carevna Natalja Kirillovna Naryškinová jejich předkovi Borisi Alexejevičovi Golicynovi za záchranu mladého cara Petra I. během povstání střelců v roce 1682. Relikvie provázela Alexandra Nikolajeviče po celý život.

Golicynova matka se brzy provdala podruhé a k synovi z prvního manželství se chovala chladně. Podle knížecích vzpomínek ho v rodičovském domě „drželi ve velkém strachu“. Matka nechávala chlapce v péči německé chůvy, která ho nemilosrdně mrskala, a aby nikdo na bití nepřišel, „před mrskáním obkládala tělo mokrým ubrouskem“. S osudem matky byla spojena mystická rodinná legenda: kníže Čegodajev jí prý kdysi předpověděl, že se dvakrát provdá za vdovce, sama zůstane vdovou a její syn z prvního manželství dosáhne vrcholů státní moci. Předpověď se do puntíku vyplnila.

Podle tehdejšího zvyku zapsali Golicyna ještě jako nemluvně coby seržanta do elitního gardového Preobraženského pluku. Do 13 let získával domácí vzdělání, přičemž dával přednost historii, francouzštině a italštině. Rozhodující roli v osudu budoucího ministra sehrála ochránkyně rodiny — oblíbená komorná Kateřiny II. Marija Savvišna Perekusichinová. Jak poznamenal historik Ilarion Alexejevič Čistovič, uviděla chlapce a zamilovala si ho: „Golicyn byl chlapeček maličký, veselý, milý, bystrý, obdařený úžasnou mimikou, uměním napodobovat hlas, chůzi i způsoby osob každého pohlaví a věku.“

Díky její protekci a osobnímu nařízení carevny byl chlapec v roce 1783 zapsán do Pážecího sboru. Toto vojensko-vzdělávací zařízení pro mladé šlechtice je připravovalo na dvorskou a vojenskou službu a spolu s dvorem Kateřiny II. v Golicynovi zformovalo vlastnosti vzorného dvořana: bystrý rozum, umění společenské konverzace a výjimečný talent k imitaci. Pamětníci vzpomínali na jeho fenomenální schopnost napodobovat cizí způsoby: z vedlejšího pokoje nebylo možné rozeznat jeho hlas od hlasu parodovaného člověka. Tuto dovednost sociální mimikry ochotně využíval k žertům. Současníci mu připisovali odvážnou klukovinu: jednou prý ze sázky zatahal Pavla I. za cop s omluvou, že mu ležel křivě.

Během studií se páže nevyhnulo vlivu vychovatelů velkoknížat — švýcarského osvícence Frédérica-Césara de La Harpe a učitele náboženství protojereje Andreje Afanasjeviče Samborského. Ten se vyznačoval liberálními a ekumenickými názory, učil chovance angličtinu a dopisoval si s nimi o víře francouzsky.

Mladý Golicyn zažil skvělou epochu Kateřiny II. Dochovala se historická anekdota: vojevůdce Alexandr Vasiljevič Suvorov byl pozván k carevně na oběd na Štědrý den, ale odmítal jíst, protože se podle předpisů postil „až do první hvězdy“. Carevna si zavolala páže, nařídila přinést pouzdro s briliantovou řádovou hvězdou a předala ji Suvorovovi se slovy, že nyní se už může zúčastnit hostiny. Tímto pážetem byl Golicyn.

O víkendech a svátcích Golicyna přiváželi do Zimního paláce, aby si hrál s nezletilými velkoknížaty Alexandrem a Konstantinem Pavlovičovými. Přátelství s budoucím císařem Alexandrem I., které se zrodilo v uzavřeném homosociálním prostředí dvora, vydrželo celý život. Alexandr Pavlovič, člověk uzavřený a podezíravý, choval ke Golicynovi absolutní důvěru. V roce 1906, kdy se u císaře na pozadí stresu začala rozvíjet hluchota, se Golicyn spolu s ním tajně učil znakovou řeč pro neslyšící, aby mohl s panovníkem komunikovat posunky.

V historické literatuře si knížete občas pletou s jeho bratrancem a jmenovcem — knížetem Alexandrem Nikolajevičem Golicynem-moskevským, známým pod přezdívkou Casa rara („vzácná věcička“), který se proslavil tím, že prohrál svou ženu Mariji Grigorjevnu Vjazemskou v kartách s hrabětem Lvem Kirillovičem Razumovským. Jde o dva různé lidi.

Raná kariéra a důvěrník monarchy

Golicynova kariéra se rozvíjela strmě: v roce 1791 se stal komorním pážetem, v roce 1794 poručíkem Preobraženského pluku. Necítil však sklony k vojenské službě, vymohl si přeložení do civilní a stal se komorním junkerem. V těchto letech se pro mladého Alexandra stal confidant des amours (důvěrníkem v milostných intrikách), což jejich přátelství ještě více upevnilo.

V letech 1796–98 plnil Golicyn u dvora neobvyklou funkci: doprovázel čestného zajatce, perského prince Murtazu Qoli Khana. Po princově smrti Golicyn po něm zdědil koberce a stříbrné zbraně a získal ve společnosti pověst „odborníka na perské záležitosti“. Tyto dovednosti se mu hodily v roce 1807: po podpisu francouzsko-perské smlouvy z Finckensteinu svěřil Alexandr I., zaneprázdněný válkou, perské záležitosti právě Golicynovi.

Při korunovaci Pavla I. v roce 1797 obdržel Golicyn vysokou dvorskou hodnost komořího. Kvůli blízkosti k následníkovi trůnu se jeho kariéra vyvíjela nerovnoměrně. Na konci roku 1798 byl vypovězen do Moskvy za „neslušné chování“ (možná kvůli intrikám závistivců, dotčených jeho ostrým jazykem), ale brzy se vrátil a stal se rytířem Řádu svatého Jana Jeruzalémského. Během svých dvou moskevských vyhnanství žil kníže v ústraní, hodně četl, stýkal se se slavným bibliofilem Dmitrijem Petrovičem Buturlinem a metropolitou Platonem (Levšinem), což svědčí o jeho raném duchovním hledání.

Po nástupu Alexandra I. na trůn se definitivně přestěhoval do hlavního města. Stal se hlavním důvěrníkem císaře a projevil se jako ideální dvořan. Na rozdíl od liberálů z Neoficiálního výboru (kroužku nejbližších spolupracovníků mladého cara) neunavoval panovníka návrhy reforem a uctivě čekal na rozkazy. Členové výboru mu dali ironickou přezdívku Monarchique („Monarchista“), protože Golicyn byl stoupencem samoděržaví a liberální ideje považoval za „čirý nesmysl a úpadek ducha“.

Alexandr I. Golicyna ochotně využíval k tlumočení odmítnutí hodnostářům, čímž se vyhýbal osobním konfliktům, a kníže tuto politickou hru hrál s potěšením. V roce 1801 to byl právě Golicyn, kdo rozmluvil bývalému carovu vychovateli, „jakobínovi“ La Harpeovi, cestu na korunovaci do Moskvy. Tehdy také skvěle projevil svůj talent intrikána, když dokázal přes duchovní resort zařídit skandální rozvod pro Razumovského a Vjazemskou.

Následně pravidelně řešil choulostivé problémy vysoké šlechty: bez zbytečného rozruchu zařídil rozvod pro favorita Alexeje Andrejeviče Arakčejeva a později, v roce 1818, i pro jeho pobočníka Pjotra Andrejeviče Klejnmichelho; uklidil do církevních vězení skandální syny hraběte Alexeje Kirilloviče Razumovského a v roce 1812 mistrně ututlal skandál kolem nevěry císařské favoritky Marije Antonovny Naryškinové s knížetem Grigorijem Ivanovičem Gagarinem. V letech 1820–21 dohlížel na ostře sledované rozvodové procesy generála Nikolaje Michajloviče Borozdina, jehož žena si otevřeně pořídila dítě s francouzským zajatým generálem, a ministra války Alexandra Ivanoviče Černyšova.

Od roku 1810 Golicyn spravoval Císařský kabinet, organizoval pohřby členů carské rodiny a sestavoval družiny. Spravoval také Císařská divadla: právě Golicyn v roce 1815 poradil uvést vlasteneckou operu buffa Catterina Cavose „Ivan Susanin“ a odradil dvůr od temnějších námětů, které by připomínaly vypálenou Moskvu.

V období Vlastenecké války 1812 a po ní následujících zahraničních tažení ruské armády (1813–14), kdy Alexandr I. pobýval u polní armády, soustředil Golicyn ve svých rukou obrovskou moc. Procházely přes něj nejdůležitější státní záležitosti a fakticky spolu s Výborem ministrů řídil vnitřní politiku impéria.

Osobní život a homosexualita

Druhé Golicynovo vyhnanství do Moskvy se odehrálo v roce 1800. Kníže se zamiloval do francouzské herečky Louise Chevalierové — favoritky hraběte Ivana Pavloviče Kutajsova, o kterou jevil zájem sám následník trůnu. Golicyn se neustále pletl do jejich vztahu a přísahal Alexandrovi, že se mu zastřelí před očima, pokud se postaví mezi něj a herečku.

Švédský velvyslanec Curt von Stedingk s ironií hlásil do Stockholmu, že láska dělá divy, vždyť dříve se kníže o ženy vůbec nezajímal. Diplomat sarkasticky dodával, že mezi vdanou herečkou a Golicynem stálo ještě několik dalších lidí. Kvůli tomuto skandálu Pavel I. Golicyna znovu vypověděl do Moskvy.

Když se Alexandr I. stal císařem, vypověděl Louise z Ruska, povolal Golicyna zpět a pověřil ho delikátní misí: vyzvědět od hereččina bratra, 21letého baletního tanečníka Augusta Poirota, který zůstal v Petrohradě, podrobnosti o intrikách jeho sestry. Podle svědectví téhož Stedingka se 28letý Golicyn, který ještě nedávno „umíral láskou“ k herečce, překvapivě rychle utěšil a našel štěstí v blízkém přátelství s mladým tanečníkem.

Ačkoli v nejvyšších kruzích Ruského impéria bylo manželství považováno za normu a osobní život vlivných hodnostářů byl vnímán jako pokračování politiky, Golicyn zůstal po celý život starým mládencem a udržoval úzké styky s mladými muži. Tyto sympatie mohly mít čistě platonický charakter, nebo byly skrývány tak pečlivě, že se do dnešních dnů dochovala pouze korespondence, vzpomínky a klepy.

V moderní západní historiografii (zejména v pracích britského badatele Dana Healeyho a americké badatelky Laury Engelsteinové) je Golicynova homosexualita považována za významný politický faktor. Uplatňování práva v Rusku na počátku 19. století mělo stavovský charakter: zatímco prostý lid mohl být za mužoložství trestně stíhán, v nejvyšším aristokratickém prostředí nebyly stejnopohlavní styky, pokud nedošlo k veřejnému skandálu, zákonem pronásledovány. Golicyn, který požíval bezmezné důvěry císaře, se nacházel mimo zónu právního rizika. Knížete je také třeba odlišovat od jiných představitelů rodu Golicynů, kteří figurují v pozdější historii LGBT komunity: od perzekvovaného sovětského herce Jevgenije Golicyna a přeběhlíka Anatolije Golicyna.

Historik Jurij Jevgeňjevič Kondakov se domníval, že „po překonání sodomského hříchu se Golicyn pokusil vymazat ze svého života celé to období, kdy mu byl vystaven… Pochopil, že jeho sklon je zkažený, a dokázal se ho zříci. Bohužel současníci tento krok neocenili a kníže se stal obětí homofobie.“ Jiný historik, Jevgenij Jurjevič Nazarenko, poznamenal, že skandální pověst Golicyna obíhala především ve světských a literárních kruzích v podobě klepů. A pravoslavní odpůrci knížete (s výjimkou Fotije) se v otevřeném boji k tomuto argumentu překvapivě neuchylovali.

Pamětník Filipp Filippovič Vigel byl známý svými homosexuálními sklony, o čemž současníci velmi dobře věděli. Přesto ve svých „Zápiscích“ popisoval Golicyna s neskrývaným odporem a citoval charakteristiku, která patřila básníkovi Denisovi Vasiljevičovi Davydovovi:

„vyznačoval se podlostí, předstíraným intrikánstvím, zvrácenými choutkami, na Východě tak rozšířenými.“

— Denis Vasiljevič Davydov (ze „Zápisků“ Filippa Vigela)

Pobouřená rétorika jednoho homosexuála na adresu druhého se vysvětluje primátem stavovských a politických neshod. Diskurzivní postup — označení knížecí homosexuality za „východní neřest“ — slouží jako příklad orientalizace: připisováním stejnopohlavní lásky mlhavému, „necivilizovanému“ Východu se ruský aristokrat snažil distancovat od obvinění vůči vlastní osobě.

V pamětech tato charakteristika sousedí se slavným epigramem Alexandra Sergejeviče Puškina „Zde Chvostovové ochránce…“. Dlouho byl kladen do konce 10. let 19. století, ale textologické výzkumy Taťjany Grigorjevny Cjavlovské přesvědčivě dokázaly, že báseň vznikla v létě 1824. Epigram se stal bezprostřední reakcí na politický pád ministra:

Zde Chvostovové ochránce, Zde duše otrocká, Osvěty zhoubce, Ochránce Bantyše! Tlačte na něj, proboha, Ze všech stran! Nezkusit to zezadu? Tam je nejslabší.

— Alexandr Sergejevič Puškin, 1824 (doslovný překlad)

„Zde Chvostovové ochránce“ — odkaz na sektářku Jekatěrinu Filippovnu Tatarinovovou (Puškin ji zašifroval pod dívčím jménem jejího prvního manžela — Chvostovové). „Osvěty zhoubce“ — hodnocení přísné cenzury. „Ochránce Bantyše“ — narážka na historika a úředníka Dmitrije Nikolajeviče Bantyš-Kamenského, známého svými homosexuálními styky, kterého se Golicyn zastával.

V posledních verších je obsažen dvojí smysl. V politické rovině básník vyzývá k doražení poraženého ministra s poukazem na to, že nemá oporu. V podtextu jde o jednoznačnou aluzi na receptivní homosexualitu Golicyna, která intimní život hodnostáře mění v nástroj jeho symbolického zničení.

Známý je i jiný případ. Podle petrohradských fám, zaznamenaných v dopise básníka Nikolaje Michajloviče Jazykova jeho bratru Alexandrovi Michajlovičovi Jazykovovi z 24. května 1824, Bantyš-Kamenskij na žádost císaře sestavil seznam petrohradských „sodomitů“, na kterém se ocitl i Golicyn:

„Říká se, že Magnickij zosnoval spiknutí s Arakčejevem a metropolitou proti Golicynovi, jednal už dlouho a nakonec uspěl! K tomu se váže jedna, ač ne příliš slušná, ale velmi zajímavá podrobnost: totiž že prý Panovník k sobě povolal známého sodomitu Bantyše-Kamenského a nařídil mu sestavit seznam všech jemu známých v tomto ohledu, že B.-K. takový seznam předložil, začav jej Ministrem školství, pak stál kancléř a tak dále, že měl ještě poté audienci u Panovníka a přísežně ho ujistil o pravdivosti svého hlášení.“

— Nikolaj Michajlovič Jazykov, dopis bratrovi

Tato historka není dokumentárně doložena a samotný seznam se dodnes nenašel; nicméně ukazuje, jak se klepy formovaly do „písemné pověsti“ a jak se homosexualita využívala k diskreditaci.

Na internetu se pravidelně objevuje jiný citát z Vigelových „Zápisků“, který je mylně spojován s Golicynem:

„Není možné o něm mluvit bez uzardění, víc už neřeknu: jeho hloupostí, jeho nízkostí a neřestmi nebudu špinit tyto stránky.“

— Filipp Filippovič Vigel, „Zápisky“

Ve skutečnosti tato slova nejsou adresována knížeti Golicynovi, ale úředníkovi Kolegia zahraničních věcí Bantyš-Kamenskému.

V čele duchovního resortu

Jmenování vrchním prokurátorem Synodu

V září 1802 byl Golicyn jmenován vrchním prokurátorem v 1. departementu Senátu a 21. října 1803 nastoupil na post vrchního prokurátora Nejsvětějšího synodu, čímž se stal světským úředníkem pro dohled nad církví. Když se Golicyn o jmenování dozvěděl, zvolal:

„Jakýpak já jsem vrchní prokurátor, vždyť já ničemu nevěřím!“

— Alexandr Nikolajevič Golicyn

Nová funkce v něm vyvolávala „hrobový smutek“ a biskupové mu připadali jako děsiví „černokněžníci v nejtemnějších klerikách“. Císař však trval na svém a zároveň ho jmenoval státním tajemníkem (osobním referentem monarchy). To dalo Golicynovi právo obracet se na cara osobně, mimo generálního prokurátora, což se stalo základem jeho absolutního vlivu.

Kníže doprovázel Alexandra na diplomatických cestách. Na slavném Erfurtském kongresu v roce 1808 se setkal s Napoleonem Bonapartem. Když francouzský císař uslyšel Golicynovo jméno, okamžitě zareagoval: „Ten ze Synodu?“ (Celui du Synode?), a zavedl s ním řeč o církevních reformách Petra I., přičemž obdivoval, jak si ruský car dokázal podřídit duchovenstvo státní moci. Ruský vrchní prokurátor, obklopený vojenskými přehlídkami a plesy, projevoval živý zájem o evropskou kulturu: obdivoval herectví francouzského herce Françoise-Josepha Talmy, pečlivě studoval etiketu nového napoleonského dvora a navázal přátelské vztahy s maršálem Jeanem Lannesem.

Jako administrátor Golicyn uklidnil vášně, které vřely za jeho předchůdce Alexandra Alexejeviče Jakovleva, podřídil si synodální kancelář, nastolil kontrolu nad církevními soudy a financemi. Zhruba 14 let kontroloval Ruskou pravoslavnou církev — což je nejdelší doba v celé historii tohoto úřadu.

K prvním Golicynovým rozhodnutím patřilo odeslání mnicha-věštce Avela (občanským jménem Vasilije Vasiljeva) z Petropavlovské pevnosti do Soloveckého kláštera, povolení tisku knihy starověreckého igumena Sergije a schválení Statutu luteránské církve v roce 1804.

Společně s reformátorem Michailem Michajlovičem Speranským vypracoval vrchní prokurátor rozsáhlou reformu duchovních učilišť. Aby získal prostředky na vydržování seminářů, prosadil předání výhradního práva na tisk a prodej odpustkových modliteb a pohřebních věnečků církvi. Tento monopol začal přinášet kolosální příjmy — asi 100 tisíc rublů ročně. Do roku 1817 se nashromáždil značný kapitál a kníže sám navrhl císaři vzdát se státní dotace ve výši 2 milionů rublů. Alexandr I. byl nadšen.

Golicynova politika vůči starověrcům (kteří si zachovali přednikonovské církevní obřady) byla dvojaká. V únoru 1812 jim povolil mít vlastní kněze. Po požáru Moskvy hlásil carovi, že starověrci obnovují město nejaktivněji ze všech. Na Golicynovu radu jim císař dovolil ponechat si postavené modlitebny a nařídil pouze sejmout zvony. Na druhou stranu už v červnu 1812 ministr tajně rozeslal gubernátorům oběžník s požadavkem na tajnou evidenci počtu starověrců.

Duchovní zlom

Podle jeho vlastních vzpomínek se knížeti v mládí náboženství zdálo „nenáviděným“ a křesťanství se vysmíval. V prvních letech ve funkci vrchního prokurátora řídil Synod s „pohanskou svědomitostí“ a upřímně se divil, proč se biskupy mohou stát pouze mniši, a prohlašoval: „To asi zavedl nějaký opilý patriarcha.“

Brzy začalo jeho okouzlení mystikou. Za iniciátora tohoto obratu je označován zednář Rodion Alexandrovič Košelev, který sloužil jako velvyslanec v Dánsku. Předrevoluční historici tvrdili, že Košelev uvedl knížete do zednářského kroužku. Moderní badatelé (zejména Nina Nikolajevna Zazulinová) to zpochybňují a poukazují na absenci důkazů o Golicynově příslušnosti k lóžím. Navíc v roce 1807 to byl právě Golicyn, kdo vyšetřoval případ polského okultisty Tadeusze Grabianky, který byl obviněn ze špionáže a magie.

Nicméně Košelev přinesl do petrohradské společnosti myšlenky „vnitřního křesťanství“ — hnutí, které stavělo osobní extatickou zkušenost nad vnější obřady. Na Golicyna měl vliv jak katolický kvietismus Françoise Fénelona a Jeanne Guyonové, tak protestantský mysticismus Jakoba Böhmeho a Emanuela Swedenborga. Svůj vztah k Bohu popisoval takto: „je třeba bez přemýšlení se obrátit srdcem… k Bohu a prosit o jeho milost, jako se dítě, když uvidí příšeru, vrhá do náruče své matky.“

V roce 1812 Golicyn přestavoval svůj dům na Fontance 20. Architekt Alexandr Lavrenťjevič Vitberg vtiskl domácímu kostelu na knížecí přání tajemný ráz: chybělo denní světlo, v modlitebnách stály napodobeniny rakví a lampady měly tvar srdce. Tato atmosféra zrodila legendy o chlystovských extatických obřadech ve sklepeních domu, které šířili špioni s ním znesvářeného metropolity Amvrosije (Podobědova).

Na podzim roku 1812, v době paniky kvůli okupaci Moskvy, navštívil Golicyna Alexandr I. Během setkání spadla na zem francouzská Bible a otevřela se na 90. žalmu krále Davida: „Kdo přebývá v ochraně Nejvyššího…“. Golicyn to vyložil jako znamení shůry. Epizoda udělala na Alexandra silný dojem (ačkoli badatelé připouštějí, že scéna je vymyšlená, nebo že Golicyn pád knihy nastražil záměrně).

Golicyn propadl eschatologii — očekávání brzkého konce světa, opíraje se o výpočty německého mystika Johanna Heinricha Jung-Stillinga. Kníže se také stal přesvědčeným ekumenistou: věřil, že všichni křesťané jsou spojeni v neviditelné „vnitřní církvi“ a tradiční konfese mají jen druhořadý význam.

Historik Ilarion Alexejevič Čistovič poznamenal, že Golicyn probudil ve vyšší společnosti zájem o otázky víry. Moskevský metropolita Filaret (Drozdov) charakterizoval ministrovo náboženství jako „mlhavý sentimentálně-mystický kolorit, smíchaný s pravoslavnými dogmaty a různými heretickými a sektářskými učeními“.

Historik Michail Jakovlevič Moroškin podal ještě kategoričtější hodnocení:

„Tento podivný a zjevně laskavý člověk, který do detailů a do nejmenších podrobností nastudoval dvořanskou vědu… byl v náboženských věcech naprosté nemluvně, v pravoslaví téměř nevzdělanec a ubohá hračka všech sektářů.“

— Michail Jakovlevič Moroškin, „Jezuité v Rusku“

Spisovatel a úředník Vladimir Ivanovič Panajev trval na pravosti Golicynovy víry:

„… jednal v důsledku vnitřního nadšení; proto možná i překračoval meze, neznal hranic své horlivosti; proto věřil falešné zbožnosti jiných a bohužel podléhal jejich škodlivému vlivu.“

— Vladimir Ivanovič Panajev, „Vzpomínky“

Golicyn se pravidelně stával obětí náboženských podvodníků a kariéristů, jako byl úředník Michail Leonťjevič Magnickij. Magnickij, který začínal jako liberál, se po vyhnanství ve Vologdě vyvinul v pravoslavného konzervativce. Jako gubernátor v Simbirsku jednou vyskočil z kočáru do bláta, aby přijal požehnání od jurodivého, v naději, že se zvěsti donesou ke Golicynovi.

Jasným příkladem rozchodu s ortodoxií se stala „Stanevičova kauza“: když literát Jevstafij Ivanovič Stanevič napsal knihu kritizující mysticismus, cenzor archimandrita Innokentij (Smirnov) ji propustil do tisku. Golicyn dosáhl cenzorova vyhnanství a pohoršoval se, že autor dal přednost Janu Zlatoústému „jen proto, že je z východní církve“.

Ministr duchovních věcí a lidové osvěty

V roce 1816 získal Golicyn post ministra lidové osvěty a v roce 1817 se postavil do čela nového Ministerstva duchovních věcí a lidové osvěty. Publicista Alexandr Skarlatovič Sturdza napsal, že ministerstvo „ušili na míru jeho postavě“ — spojili správu pravoslavného Synodu, katolíků, protestantů, muslimů a pohanů pod vedením světského úředníka. Tento grandiózní záměr byl podle vyjádření teologa protojereje Georgije Vasiljeviče Florovského zaměřen na vytvoření „spásného souladu mezi vírou, poznáním a mocí“.

V této funkci Golicyn v roce 1820 prosadil zřízení jednotné Evangelicko-luteránské církve v Rusku a prvním biskupem jmenoval Fina Zachariase Cygnaeuse a jeho pomocníkem Ignaze Aurelia Fesslera. V letech 1819 až 1842 řídil Golicyn také Poštovní úřad. Člověk, který kontroloval perlustraci — tajné otevírání soukromé korespondence — vzbuzoval všeobecný respekt a strach.

Biblická společnost a překlad Písma svatého

Golicyn aktivně zaváděl mysticismus. Aby pomohl časopisu „Sionskij věstnik“ Alexandra Fjodoroviče Labzina, stal se ministr sám jeho cenzorem. V roce 1820 nařídil překládat díla západních mystiků a nutil duchovenstvo, aby je nakupovalo za přemrštěné ceny.

Hlavním projektem zůstávala Ruská biblická společnost (RBS). Iniciativa vzešla od britského pastora Johna Patersona a generála Roberta Wilsona. Britská společnost byla založena v roce 1804 metodisty a kvakery pro levné šíření Písma svatého a Golicyn tuto myšlenku přenesl na ruskou půdu.

První shromáždění RBS se konalo 11. ledna 1813 v knížecím domě. V únoru 1816 pověřil Alexandr I. organizací překladu Písma svatého do moderní ruštiny. Během působení společnosti byly texty přeloženy do 41 jazyků v celkovém nákladu přes 500 000 výtisků.

Záminkou k zuřivosti pravoslavného duchovenstva se stal překlad Starého zákona ze starohebrejského masoretského textu, čímž se obešla tradiční řecká Septuaginta, což bylo vnímáno jako skrytá protestantizace Ruska. Tento Golicynův kurz byl přirozený v kontextu Svaté aliance, jejímž byl ideologem.

Úspěšným projektem bylo zavedení lancasterských škol vzájemného vyučování, které se ideálně hodily pro masovou osvětu rolníků.

Správa školství a cenzura

Ministerstvo postupovalo tvrdě. Úředníci Michail Magnickij, Dmitrij Pavlovič Runič a Michail Alexandrovič Kavelin propouštěli profesory pro „nedostatek zbožnosti“. Rozprášení Petrohradské univerzity inicioval Golicyn na příkaz cara, vyděšeného vraždou německého spisovatele Augusta von Kotzebueho. Přesto byly za Golicyna otevřeny tři univerzity — Varšavská, Charkovská, Petrohradská, a také Richelieuovo lyceum.

Světská cenzura zakazovala knihy o přirozeném právu (zejména dílo Alexandra Petroviče Kunicyna). Golicyn považoval romány „pro čtení za škodlivé“. Avšak v „případu Vilenské univerzity“ před císařem zesměšnil hlášení úředníka Nikolaje Nikolajeviče Novoselceva a zredukoval tajné spolky filomatů na filozofické spory o Immanuelu Kantovi. Díky tomu básník Adam Mickiewicz unikl Sibiři. A v roce 1828 zachránil Golicyn Puškina před vyhnanstvím za „Gavriliádu“ tím, že vyšetřování utopil v byrokratických průtazích.

Ochrana sekt a okouzlení magnetismem

Ministr projevoval překvapivou toleranci vůči sektám. Teprve v roce 1819, po skandálu s konverzí synovce generálního gubernátora Michaila Andrejeviče Miloradoviče ke skopcům, Golicyn souhlasil s vyhoštěním vůdce sekty Kondratije Ivanoviče Selivanova.

Měl blízko k sektě Jekatěriny Filippovny Tatarinovové (rozené Buxhoevedenové), jejíž extatické tance se odehrávaly v Michajlovském zámku. Panajev to popisoval takto:

„Tatarinovová tam zavedla zvláštní druh bohoslužby, spočívající v kroužení kolem kádě s vodou až do padnutí; přičemž ten, kdo se roztočil, prý získal dar proroctví. Kn. Golicyn, náchylný k zázrakům, ji navštěvoval.“

— Vladimir Ivanovič Panajev, „Vzpomínky“

Když byla sekta v roce 1837 rozprášena, kníže zbaběle vzkázal, že si „sotva vzpomíná na známost s touto dámou“. Na konci 20. let 19. století propadl magnetismu a seancím Anny Petrovny Zubovové (rozené Turčaninovové), tety policejního ředitele Sergeje Alexandroviče Kokoškina, která léčila „pohledem“. Léčba nepomohla, kníže oslepl a na konci života se dostal pod vliv „slečny Maurerové“.

Pád všemocného ministra: konflikt s Fotijem

Hlavním Golicynovým žalobcem se stal archimandrita Fotij (občanským jménem Pjotr Nikitič Spasskij). Mladý charismatický asketa, který nosil okovy, získal v petrohradských salonech obrovskou popularitu díky ochraně nejbohatší hraběnky Anny Alexejevny Orlovové-Česmenské. Zpočátku se ministr Fotijovi podřizoval, nazýval ho „Aba“ a pokorně se mu klaněl.

Golicynův pád byl výsledkem spiknutí Arakčejeva, metropolity Serafima (Glagolevského), Fotije a Magnického. Fotij sehrál klíčovou roli. V udáních nazýval Golicynovo okolí „sektou točících se chlystů“ a „zvrhlíky“. Náboženská hereze a sexuální deviace splynuly v jediné obvinění.

V dubnu 1824 Fotij odmítl ministrovi požehnat, obvinil ho z vydávání knih pastora Johannese Gossnera a křičel: „Neuzříš království nebeského a sestoupíš do pekel!“. O 20 dní později byl Golicyn poslán do výslužby. Podle Panajevova svědectví agenti tajně skupovali vytištěné archy Gossnerovy knihy:

„Metropolita padl k jeho [císařovým] nohám a požadoval odstranění knížete Golicyna, jehož správa podle jeho slov otřásá pravoslavnou církví.“

— Vladimir Ivanovič Panajev, „Vzpomínky“

Biblická společnost byla uzavřena. Novým ministrem školství byl jmenován konzervativec Alexandr Semjonovič Šiškov. Golicyn se pomstil: přesvědčil cara, aby Šiškovovým náměstkem jmenoval Dmitrije Nikolajeviče Bludova, který na něj v mládí psal jízlivé epigramy.

Život po demisi a vliv za Mikuláše I.

V roce 1823 Golicyn připravil manifest Alexandra I. o předání trůnu Nikolaji Pavlovičovi s obejitím Konstantina Pavloviče. Během povstání děkabristů v roce 1825 střežil carskou rodinu a osobně našel v domě hraběte Jeana-Françoise de Laval de la Loubrerie plán povstání napsaný Sergejem Petrovičem Trubeckým.

Během vyšetřování Golicyn, který byl členem komise, požadoval trest smrti pro 39 děkabristů. Zbytky svého oběda nakrmil zatčeného Trubeckého (který se zlomil a udal 79 lidí) a ten vzpomínal na srdečné rozhovory knížete s ním a Kondratijem Fjodorovičem Rylejevem. Zároveň byl kníže popisován jako typický jezuita: vyslýchal například Ivana Alexandroviče Anněnkova, kterého znal od dětství, nedělal mu žádné ústupky a metodicky shromažďoval důkazní materiál. Dvěma svým zatčeným synovcům, Alexandrovi a Valerianovi Golicynovým, kníže nepomohl.

Mikuláš I. si cenil Golicynových technokratických schopností. Na poště kontroloval tajnou agenturu. Ve 30. letech 19. století podal kníže memorandum s návrhem na nucené obrácení uniatů na pravoslaví. Po letech byl tento tvrdý kurz završen Polockým soborem v roce 1839, který za podpory biskupa Josifa (Semaška) zrušil unii. Ačkoli tato represivní opatření byla v rozporu s dřívější politikou náboženské tolerance golicynovského „Dvojího ministerstva“, kníže, který se proměnil v loajálního silového představitele mikulášské epochy, novou linii důsledně podporoval.

V roce 1833 Golicyn podpořil novou hymnu skladatele Alexeje Fjodoroviče Lvova „Bože, Cara chraň!“. V zimě 1840 se kníže seznámil s malířem Karlem Pavlovičem Brjullovem. Ten se právě rozváděl s Emilií Timmovou a případ závisel na Golicynově příbuzném — vrchním prokurátorovi Nikolaji Alexandrovičovi Protasovovi. Brjullov namaloval slavný portrét knížete:

Poslední léta na Krymu

V roce 1829 koupil Golicyn pozemek na Krymu. Podle projektu architektů Philipa Elsona a Williama Hunta byl v Gaspře postaven palác „Alexandria“. V roce 1842 se tam osleplý stařec uchýlil. Starala se o něj sestra Jelizaveta Nikolajevna Kologrivovová a sousedky Jelizaveta Ksaverjevna Voroncovová a Sophie de Berckheim mu předčítaly romány Eugèna Suea, George Sandové a Honorého de Balzaca.

Na podzim roku 1844 mu chirurg Vladimir Afanasjevič Karavajev vrátil zrak za 28 sekund. Kníže si stihl vychutnat přírodu, ale brzy prodělal mrtvici a zemřel 22. listopadu 1844 — s rozdílem jednoho dne od svého pronásledovatele Magnického. Na tomtéž panství v Gaspře bude o půl století později Lev Nikolajevič Tolstoj pracovat na novele „Hadži Murat“.

Před smrtí zničil svůj archiv a požádal o prostou dřevěnou rakev bez zlacení.

Historický význam

Postava Alexandra Golicyna zaujímá v ruské LGBT historii zvláštní místo a boří stereotyp o nevyhnutelném konfliktu mezi homosexualitou, hlubokou religiozitou a konzervativními politickými názory. Jeho biografie ukazuje, že v imperiálním Rusku stejnopohlavní sympatie nebránily integraci do nejvyšších pater moci a řízení duchovního směřování obrovské země. Kníže se opíral o svůj aristokratický status, finanční nezávislost a osobní důvěru císaře — základ, který mu po desetiletí zaručoval individuální svobodu a chránil jeho soukromý život před státními zásahy. Pro moderní chápání minulosti má tento příklad zásadní hodnotu: dokazuje, že domácí historická zkušenost se neomezuje na jednorozměrný narativ o marginalizaci nebo útlaku. Zahrnuje osudy vlivných státníků, jejichž intimní sféra zůstávala suverénním územím, nedosažitelným pro vnější kontrolu až do střetu s politickými zájmy konkurentů.

Osud Augusta Poirota

Auguste Poirot zůstal v Rusku, kde úspěšně působil jako baletní mistr a společně s Ivanem Ivanovičem Valberchem a Charlesem Didelotem inscenoval přes 30 představení. Historik baletu Jurij Alexejevič Bachrušin toto období vysoce hodnotil a baletní mistr Adam Pavlovič Gluškovskij označoval Poirota za prvotřídního tanečníka. Zemřel v Petrohradě — podle některých údajů ve stejném roce jako kníže Golicyn.