Vladimir Nabokov a první pokus o dekriminalizaci stejnopohlavních vztahů v Rusku

Na přelomu století se Evropa setkala s novým, do té doby nezvyklým jevem. Fin de siècle s sebou přinesl množství nových konfliktů a otázek, které byly do té doby považovány za tabu. Rozpadající se a rozkládající se starý, tradiční svět ustupoval světu pokroku a technologií. Pochopitelně mnoho pravidel lidské existence, do té doby považovaných za nedotknutelná, bylo podrobeno přehodnocení.

Všude se objevovali „nemužní“ muži a „neženské“ ženy, kteří zpochybňovali tradiční genderové role. Jako první zpochybnily patriarchální uspořádání ženy a artikulovaly své požadavky v podobě takzvané „ženské otázky“, která se rychle začala politizovat. Homosexuální chování se pochopitelně nacházelo hluboko za hranicí přípustného, veřejná diskuse o této otázce byla krajně vzácná a častěji byla provázena odsouzením a studem.

Nicméně demokratizace mravů poprvé umožnila, aby diskuse o homosexualitě vystoupily z hluboké ilegality. Z oblasti umění a filozofie, kde se podobná témata také otevírala zřídka, se postupně přesouvaly do oblasti vědy a práva. V Evropě začaly zaznívat opatrné a občas nedůsledné, ale přesto hlasy na podporu homosexuálů, z nichž nejhlasitější byl snad hlas německého sexuologa Magnuse Hirschfelda.

Ale zatímco evropský kontext je poměrně dobře prozkoumán a dosti široce znám, o boji za práva ruských homosexuálů se mluví mnohem méně. V lepším případě si zde mohou vzpomenout na spisovatele Michaila Kuzmina, který byl otevřeným homosexuálem, což se odrazilo v jeho textech. Ale i v ruské historii byli politici a právníci, kteří se nebáli vyjadřovat k tématu emancipace queer lidí.

Příjmení našeho hrdiny je všem dobře známé. Vladimir Dmitrijevič Nabokov je skutečně otcem velkého spisovatele, avšak bylo by nanejvýš nespravedlivé redukovat jeho význam na tuto skromnou roli. Vladimir Dmitrijevič byl vysoce vzdělaný právník, stál u zrodu osvobozeneckého hnutí v Rusku a největší liberální opoziční strany konstitučních demokratů (kadetů). Aktivně se věnoval otázkám legislativy jak na teoretické, tak praktické úrovni a byl jedním z předních právníků impéria. Po únorové revoluci v roce 1917 se podílel na práci Prozatímní vlády a po bolševickém převratu se dokonce dokázal dostat do Ústavodárného shromáždění.

V roce 1902 vydal Vladimir Dmitrijevič právnickou brožuru s názvem Tělesné zločiny, ve které navrhoval modernizaci zákonů v duchu liberálních hodnot. Co je pro nás pozoruhodné, v této brožuře, na rozdíl od mnoha jiných kolegů, Nabokov otázky homosexuality nejen neobešel, ale dokonce jim věnoval značnou část své práce, přičemž uváděl argumenty právníků, psychiatrů a dokonce i filozofů. Bude užitečné, když se s obsahem tohoto textu seznámíme i my.

„Právě při posuzování otázky z trestně-politického hlediska budeme muset… dospět k závěru, že existuje podstatně více důvodů pro zápornou odpověď ohledně trestnosti sodomie (pochopitelně dobrovolné, mezi dospělými), než pro kladnou.“

— Vladimir Nabokov. Tělesné zločiny (1902)

V Ruském impériu bylo mužoložství legislativně zakázáno, ačkoli z pramenů, které máme k dispozici, lze s jistotou předpokládat, že v Rusku se k homosexuálnímu chování přistupovalo poměrně lhostejně, pokud to srovnáme s většinou ostatních evropských zemí. Tímto srovnáním Nabokov také začíná svou analýzu problému. Podrobně zkoumá evropské zkušenosti a shledává je hluboce zvrácenými; vítá ty zahraniční právníky, kteří vyzývají ke zrušení diskriminační legislativy, a krajně pozitivně se vyjadřuje o práci aktivistů, přičemž zvláště vyzdvihuje již zmíněného Magnuse Hirschfelda.

Závěry samotného Nabokova se nám mohou zdát snad samozřejmé (bohužel však ne pro všechny), ale na počátek 20. století znějí vskutku revolučně: dobrovolný svazek dvou osob stejného pohlaví neporušuje a nemůže porušovat práva nikoho, v důsledku čehož by měl být legislativní zákaz zrušen. Kromě toho, jelikož trestní sankce v Rusku nemá za cíl zločince potrestat, ale pouze ho napravit, jeví se to v kontextu stejnopohlavní přitažlivosti jako nemožné, protože homosexuální orientaci nelze změnit.

Přitom ponecháním tohoto neprávního článku v trestním zákoníku dává zákonodárce široký prostor pro vydírání. Jelikož dokázat akt „mužoložství“ je v praxi velmi obtížné, otevírají se pro orgány činné v trestním řízení možnosti usvědčit z homosexuality prakticky kohokoli (bohužel něco podobného vidíme v současném Rusku). Politik se však nespokojuje výhradně s právními důvody a přechází k medicíně, biologii a dokonce i do sféry státní správy.

Po pečlivém seznámení s pohledem lékařské vědy zjišťuje, že na homosexualitu existují různé názory: jedni vědci (v. Erkelens) ji považují za vrozenou, jiní za získanou, třetí uznávají kombinaci vrozeného a získaného. Pro právo to však nemá zvláštní význam: z právního hlediska by měly být stejnopohlavní vztahy vyloučeny ze seznamu zločinů.

A přestože nakládání s vlastním tělem nemůže být trestné, někteří konzervativci se domnívali, že „akt nepřirozeného uspokojování“ by měl být právně stíhán, protože uráží veřejnou mravnost. Nabokov rozbíjí i tento argument: veřejná mravnost je velmi různorodá, a co zkostnatělí reakcionáři budou považovat za „zvrácenost“, kulturní vrstvy společnosti nazvou variantou dovoleného.

Nesmíme zapomínat, že první desetiletí 20. století připadlo na Stříbrný věk ruské kultury, v jehož rámci se v umění hranice reálného a mystického, krásného a ošklivého, mužského a ženského stávaly křehkými a prostupnými. Velcí spisovatelé a básníci, malíři, baletní mistři, režiséři a herci s téměř jednomyslným obdivem přijali homosexuální verše a prózu již zmíněného Kuzmina; stačí říci, že celý náklad časopisu s otištěnou novelou Křídla byl téměř okamžitě vyprodán.

Poslední argument, který budoucí kadet používá, spadá spíše do oblasti ekonomiky a správy. Uranismus, který nepředstavuje hrozbu ani pro společnost, ani pro samotného homosexuála, tím, že zůstává trestný, odnímá státu množství zdrojů. Místo toho, aby chytala dospělé lidi, kteří nijak neporušují práva jiných osob, bude pro policii a soudní systém mnohem účelnější soustředit se na práci se skutečnými zločinci: zloději, vrahy, násilníky.

„…trestáním uranisty stát nespravedlivě, a hlavně bezúčelně a zbytečně plýtvá silami a prostředky, které by mohly být vynaloženy produktivnějším způsobem.“

— Vladimir Nabokov. Tělesné zločiny (1902)

A přesto, navzdory emancipační rétorice, Nabokov připouští, na dnešní poměry, stigma. Podle jeho slov jde o „patologii“ nebo „neřest“, ale ta vzbuzuje „v normální části společnosti hluboký odpor“. Posuzovat Nabokovovu řeč z dnešních pozic je bohužel stěží účelné: je představitelem zcela jiné společnosti, zcela jiné kultury, kdy mluvit o stejnopohlavních vztazích přímo bylo téměř nemožné, a hlasy volající po všeobecné rovnosti a nepřípustnosti diskriminace nezaznívaly vůbec, s výjimkou ojedinělých, náhodných případů. Měli bychom se soustředit na něco jiného: jak se v takových podmínkách, navzdory homofobii bezvýhradně panující v celém světě, našel právník a politik, který se jednoznačně vyslovil pro dekriminalizaci stejnopohlavních vztahů.

„I bez jakéhokoli trestního zákona se sodomie v očích zdravé a normální části obyvatelstva bude vždy a všude jevit tím, čím ve skutečnosti je: aktem vzbuzujícím hluboký odpor…“

— Vladimir Nabokov. Tělesné zločiny (1902)

Pro Vladimira Dmitrijeviče nebyly homosexuální vztahy abstrakcí, řádkem z právnických traktátů a lékařských příruček. Homosexuálové byli jeho bratři, Konstantin a Vasilij. Sám Vladimir Dmitrijevič byl ženatý a měl mnoho synů, ale jeden z nich, Serjoža Nabokov, byl homosexuál. Osobně se znal se slavným Magnusem Hirschfeldem, o kterém psal jeho otec v brožuře, jež nás zajímá. Sergej měl to neštěstí, že se během druhé světové války ocitl v Paříži okupované nacisty. Kvůli své homosexualitě zahynul v Německu v roce 1945, 4 měsíce před osvobozením koncentračního tábora, do kterého byl umístěn.

Po zhroucení tisícileté monarchie se liberálům podařilo na krátkou dobu převzít moc do svých rukou. Náš hrdina zaujal v roce 1917 několik významných funkcí a pokračoval v práci na zdokonalování legislativy revoluční vlasti. Není nám známo, jak postupovala práce v komisi. Byla nastolena otázka dekriminalizace homosexuality? Bylo přijato alespoň prozatímní rozhodnutí v této věci? Nabokov byl nucen s rodinou uprchnout z bolševického Ruska. Není známo, nakolik se noví vládci země opírali o práce Vladimira Dmitrijeviče, ale trestní stíhání stejnopohlavní přitažlivosti nebylo v sovětském trestním právu zakotveno. Nicméně, stejně jako mnohé další svobody, byl tento bod přehodnocen v éře stalinismu.

Ruská queer historie, jak se zdá, ještě není napsána v takové podobě, abychom si mohli s jistotou připomenout její hlavní hrdiny, její hlavní data a události. Mnozí z nás si snadno vzpomenou na Magnuse Hirschfelda, Stonewallské nepokoje a rok 1968. Ale vzhledem k tabuizaci tématu v ruském politickém prostoru se bohužel domácím hrdinům zřídka dostává takové pozornosti. A přesto se zdá, že památka na odvážné průkopníky, kteří zasadili první rány diskriminaci, si zaslouží naši pozornost a naši vděčnost.