Gay slovník starověkého Egypta

Jak se čte staroegyptský jazyk

Nevíme, jak staroegyptský jazyk ve skutečnosti zněl. Hlavním důvodem je to, že písmo téměř nezaznamenávalo samohlásky.

Egypťané psali hieroglyfy a později používali rychlejší systémy — hieratiku a démotiku. Ve všech případech písmo fixovalo převážně souhlásky. Jaké samohlásky stály mezi nimi, zda byly dlouhé a kam padal přízvuk, se v písmu obvykle nevyznačovalo. Proto se k nám dostala pouze „kostra“ slov.

Například zápis kȝ nḫt twt mswt, jedno ze jmen Tutanchamona, neobsahuje samohlásky. Proto nelze s jistotou říci, jaké přesně hlásky se mezi souhláskami vyslovovaly na místě „a“, „e“ nebo „u“. V češtině si to lze představit takto: pokud zapíšeme pouze souhlásky, spojení „kr“ lze přečíst jako „krk“, „kruh“, „kára“ a mnoha dalšími způsoby. Bez kontextu je takové čtení téměř nemožné.

Někdy se daří výslovnost upřesnit podle egyptských slov v textech v jiných jazycích. Takové případy jsou užitečné, ale vzácné. Cizí jazyk navíc obvykle zkresluje původní znění a přizpůsobuje slovo svým pravidlům. Proto se nejedná o přesný přepis hlásek, ale pouze o přibližnou rekonstrukci.

Aby bylo možné staroegyptské texty číst nahlas, vypracovali egyptologové konvenční výslovnost — egyptologickou. Do zápisu souhlásek vkládají samohlásky, nejčastěji e nebo a. Proto se nfr obvykle čte jako „nefer“, ačkoli není jisté, že slovo znělo právě takto.

Tím se vysvětluje i nejednotnost v přepisu jmen v různých tradicích. V češtině se ustálil zápis „Tutanchamon“, zatímco v anglofonní literatuře se častěji setkáváme s Tutankhamun.

Gay slovník starověkého Egypta

nk [nek] — vykonat penetrativní sexuální akt

Toto je základní a neutrální sloveso pro označení sexu. Samotné slovo nenazývá čin „hříchem“ nebo „zvrhlostí“. V pohřebních textech sex a semeno často vystupují jako symboly životní síly a znovuzrození po smrti.

V řadě formulí je zjevně míněn heterosexuální kontext. Vyskytují se však i varianty, kde se hovoří o „dělat nk do anu“.

nkk(w) [nekku] — muž v přijímající roli při análním penetrativním aktu

Slovo nkk(w) doslova znamená „ten, komu dělají nk“. Popisuje muže, se kterým je vykonáván penetrativní sexuální akt.

Ve 125. kapitole „Knihy mrtvých“, v takzvané negativní zpovědi, je fráze: „Nedělal jsem nk do nkk(w).“ To znamená: „Nepronikl jsem do pasivního muže.“ Zemřelý prohlašuje před bohy, že to nedělal.

Kvůli takové formuli někteří badatelé překládají nkk(w) jako „gay“. Sotva jde o přesný ekvivalent.

nkw [neku] — muž v aktivní roli v penetrativním pohlavním styku; také: smilník

Slovo je utvořeno od kořene nk. Významově je nkw aktivní partner, „ten, kdo vykonává“ penetrativní akt.

V pramenech se toto slovo někdy používá jako nadávka — pro označení člověka, který je považován za prostopášného.

ḥnn [chenen] — falus; penis

Slovo ḥnn znamená „falus“ nebo „penis“ a vyskytuje se v náboženských a lékařských textech. Je to základní anatomický termín.

V Textech pyramid (Unasova pyramida, PT 317) se říká:

„Svými ústy Unas jí, svým falem Unas močí a souloží.“

Zde ḥnn není jen část těla, ale znak životnosti a tvůrčí síly zemřelého krále, který si zachovává tělesné a sexuální funkce i v podsvětí.

V lékařských papyrech, například v papyru Edwina Smithe (X,13), se slovo používá v doslovném smyslu:

„Jeho penis v důsledku toho ztvrdl (tj. stal se eregovaným).“

Zde ḥnn označuje fyziologický stav orgánu a používá se bez mytologického nebo symbolického podtextu.

ẖr.wj [cheruej] — varlata; semeníky

Jedná se o podstatné jméno mužského rodu ve formě duálu, doslova označující „dva“. Kořen souvisí se slovem ẖr — „pod“, „zespodu“, proto lze výraz chápat jako „ti dva, co jsou vespod“.

V Textech pyramid (verze z pyramidy Pepiho I., PT 359) se vyskytuje formule:

„Hor naříkal/úpěl kvůli svému oku a Sutech kvůli svým varlatům.“

Tento verš odkazuje na mytologický konflikt Hora a Sutecha: Hor má poškozené oko, Sutech genitálie.

mtw.t [metut] — semeno (sperma)

Slovo mtw.t se v přímém významu překládá jako „semeno, sperma“. Někdy se používalo v přeneseném smyslu — „syn“ nebo „potomek“.

Toto slovo se vyskytuje i v zádušních textech, kde jsou tělesné tekutiny a funkce popisovány jako znaky síly a zachované životnosti zemřelého.

Například v Textech pyramid (pyramida Pepiho I., PT 493) se říká:

„Vzduch je v mé nozdře, semeno v mém penisu, podobně jako ‚Tajemná podoba‘, která se nachází uprostřed záře světla.“

ꜥr.t [aret] — zadek

Slovo označuje zadní část těla — „zadní partie“, „hýždě“, vzácněji „anus“.

V „Textech pyramid“, v tradici o střetu Hora a Sutecha, se vyskytuje formulace:

„Hor vložil své semeno do Sutechova zadku;

Sutech vložil své semeno do Horova zadku.“

O této epizodě máme samostatný článek:

pḥ.wyt [pehujt] — anus

Slovo znamená „anus“; může se také používat ve významu „konečník“. Svým odstínem často působí více lékařsky, ačkoli se nevyskytuje pouze ve vlastních lékařských textech.

Zmiňuje se například v Hearstově papyru. Jsou tam formule jako: „Lék na anus, když bolí“ a „Lék na zchlazení anu“.

ḫpd [cheped] — hýždě

Další slovo s významem „hýždě“, „zadek“, „zadní část těla“.

Vyskytuje se v literárních textech Střední říše. V samotném „Příběhu Hora a Sutecha“ je slovo ḫpd použito v konkrétním tělesném kontextu: „Pokud vůči vám použil sílu, pak musíte sevřít prsty mezi hýžděmi.“ Zde označuje anatomickou část těla bez eufemismů a přenesených významů.

ḥm.tj [chemti] — hanlivé označení zženštilého člověka nebo zbabělce

Toto urážlivé slovo doslova znamená „ten, kdo se otáčí zády“. Přímo se slovem hmt („žena“) nesouvisí. Ale Egypťané zjevně chápali slovní hříčku: nepřítele popisovali jak jako „ženu“, tak jako toho, kdo zbaběle ukazuje záda. To činilo urážku silnější.

Termín je doložen v magických textech, konkrétně v korpusu „Magických papyrů“. Jeden z veršů zní doslova takto: „Nezákonně jsi poskvrnil zženštilého na ohnivém pahorku Chetepet.“

ḥm.t-ẖrd [chemet-chered] — „žena-chlapec“

Takto se nazývá mladík, který je popisován jako zženštilý a jako člověk zaujímající „ženskou“ sociálně-genderovou roli v sexu.

Výraz se vyskytuje ve 32. maximě Ptahhotepa, části jeho naučení — staroegyptského textu didaktického charakteru.

V této maximě učitel varuje: „Nevstupuj do nk (soulože) s hmt-hrd, neboť víš, že to, čemu se protiví, se pro něj stane vodou na hrudi… Ať vychladne tím, že zničí svou touhu.“

Zde je hmt-hrd chápán jako mladík v „ženské“ roli a jeho touha je popisována jako nutkavá a nenacházející úlevu.

O sexualitě ve starověkém Egyptě

Ve staroegyptském jazyce neexistovalo slovo, které by přesně odpovídalo současnému pojmu „homosexuál“. Zjevně neexistovala ani představa o sexualitě jako o trvalé a základní charakteristice osobnosti.

Proto pokusy „najít homosexualitu“ ve starověkém Egyptě často působí jako anachronismus. Přenášíme současné pojmy do minulosti a připisujeme starověkým textům to, co v nich není. Egypťané popisovali sami sebe jinak, ne v těch rámcích, na které jsme zvyklí. Přitom samotná stejnopohlavní přitažlivost samozřejmě existovala.

Užitečnější je studovat egyptské termíny a to, jak sami Egypťané popisovali svou zkušenost a normy. Textů o sexuální sféře se však dochovalo málo.

Za prvé, téma bylo považováno za neslušné. O mnohém se mluvilo prostřednictvím narážek a vtipů a vyhýbalo se přímým slovům. Za druhé, psát uměl málokdo. Dochované texty odrážejí oficiální pohled: to, co vzdělaná elita považovala za nutné a přípustné zapsat.

Nicméně slova pro stejnopohlavní praktiky existovala. Obvykle popisovala penetrativní akt a jeho hodnocení. Taková slova jsou častěji spojena s mocí, kontrolou a ponížením, nikoliv s láskou a osobními city.