Bohyně Nebthet — lesba?

Kdo byla Nebthet

Nebthet (Neftys) — staroegyptská bohyně z heliopulského Devatera (Enneady), skupiny devíti hlavních bohů uctívaných v Héliopoli.

Její jméno znělo v egyptštině Nb.t-ḥw.t a doslova znamenalo „Paní domu“ / „Paní chrámu“, tedy vládkyně posvátného prostoru. Toto jméno Nebthet okamžitě spojuje s kultem, chrámem a rituálem.

Nebthet patří k hlavnímu božskému rodu egyptské mytologie. Je dcerou bohyně nebes Nut a boha země Geba, sestrou Eset (Isis), Usira (Osirise) a Sutecha. Proto patří do okruhu ústředních mytologických příběhů spojených s uspořádáním světa a představami o posmrtném osudu.

Její role je obzvláště patrná v mýtu o Usirovi. V tomto mýtu Sutech, ztělesňující chaos a zkázu, zabije svého bratra Usira a rozčtvrtí jeho tělo. Poté Nebthet jedná společně s Eset. Eset, Usirova manželka a bohyně magie, oplakává mrtvého; obě sestry hledají části jeho těla, shromažďují je a pomáhají připravit Usira k pohřbu. Obraz dvou sester, které společně oplakávají a ochraňují mrtvého boha, se stal důležitou součástí egyptského náboženství: ukazoval, že smrt lze překonat prostřednictvím správného obřadu a rituální péče.

Z toho vyrostla pohřební role Nebthet. Stala se jednou z hlavních bohyň spojených se smrtí. Nebthet pečovala o zemřelé, chránila mumie a symbolicky byla přítomna na pohřbech. Věřilo se, že chrání tělo zesnulého a pomáhá mu projít do podsvětí. Proto byla často malována na sarkofázích a v hrobkách po boku Eset.

V nejstarších textech vystupuje Nebthet jako božstvo noci. Egypťané věřili, že slunce pluje na lodi po obloze a podsvětím. Eset doprovází sluneční bárku ve dne a Nebthet v noci. To zdůrazňuje její spojení s temnotou a přechodem. Symbolizuje stav „mezi“, kdy duše již opustila pozemský život, ale ještě se neznovuzrodila v podsvětí.

V umění byla Nebthet často zobrazována s roztaženými křídly nebo v podobě dravého ptáka, nejčastěji supa nebo sokola. Její křídla zakrývají hlavu a ramena zemřelého a označují patronát a ochranu. Samotní draví ptáci byli spojováni s nebem a božskou ochranou.

Její kultovní atributy byly snadno rozpoznatelné. Na hlavě Nebthet byly zobrazovány hieroglyfy „dům“ a „koš“, které dohromady tvoří její jméno. V rukou často držela magické a královské symboly: žezlo uas, spojené s mocí a řádem, anch — znak života, a také další znaky ochrany a magie.

V pozdějších textech se obraz Nebthet rozšiřuje. Je popisována jako bohyně pomoci a podpory, pečující a užitečná; někdy je dokonce nazývána „matkou“ faraona. Přitom se u ní uznává i hrozivá stránka: věřilo se, že dokáže chrlit plameny a spalovat faraonovy nepřátele, čímž chránila jeho moc a pořádek v zemi.

Přes to všechno zůstávala Nebthet obvykle druhořadá ve srovnání s Eset. Neměla tak velký samostatný kult, velké samostatné chrámy a širokou lidovou popularitu. Nejčastěji byla uctívána vedle Eset a Usira — jako součást širšího mytologického okruhu, kde plnila důležitou, ale pomocnou a více „stínovou“ roli. Badatelka Racheli Shalomi-Hen přitom upozorňuje na to, že v písmu byla jména většiny bohyň v Egyptě klasifikována znakem kobry nebo sokola na standartě. Avšak Eset a Nebthet se staly prvními božstvy, jejichž jména se v „Textech pyramid“ a „Textech rakví“ začala označovat znakem obyčejné sedící ženy. Podle badatelky to svědčí o tom, že v náboženském myšlení Egypta nebyly Nebthet a Eset (jako součást pozemského světa Usira) vnímány jako vzdálená abstraktní božstva, ale jako hluboce antropomorfní, „beztřídní lidské bytosti“.

Proč je Nebthet označována za lesbu

V některých současných textech o staroegyptských bozích je Nebthet nazývána „LGBT ikonou“. Je také popisována jako „bohyně-lesba“ nebo naopak jako postava vyvedená mimo hranice sexuality.

Obvykle se takové závěry opírají o frázi z „Textů pyramid“. V jednom fragmentu je Nebthet nazývána „náhražkou bez vulvy“ (nebo „falešnou ženou bez vagíny“).

Při doslovném čtení to zní jako popis těla a narážka na sexualitu. Ale v samotném textu fráze funguje jinak. Vypočítávají se tam božstva, která se mohou zjevit v nebezpečné nebo nesprávné podobě. Nazvat je takto znamená zneškodnit je, zbavit je síly a zastavit.

Druhý argument souvisí s manželstvím Nebthet a Sutecha. Kvůli frázi „bez vulvy“ je jejich svazek často považován za čistě formální. V mýtech tato dvojice skutečně nemá společnou historii, společné činy ani děti. Manželství existuje, ale nevypadá jako skutečná rodina.

Samostatně se v takových interpretacích využívá mýtus o narození Anubise. V jedné z variant nepočne Nebthet Anubise se Sutechem, ale s Usirem: vezme na sebe podobu Eset a vstoupí s Usirem do styku prostřednictvím záměny.

Z toho populární média vyvozují: pokud Nebthet nerodí s manželem, je považována za „falešnou“ a neustále se nachází po boku své sestry, znamená to, že je lesba. V blozích a esoterických projektech se tato nálepka používá již bez výhrad, aniž by se snažili pochopit staroegyptskou kulturu.

Z vědeckého hlediska je třeba se u toho zastavit. V egyptských textech nejsou žádné přímé odkazy na sexuální styky Nebthet se ženami. Ve starověkém Egyptě vůbec neexistoval pojem „sexuální orientace“. Dokonce i ostrá fráze z „Textů pyramid“ je součástí rituálu, nikoliv popisem anatomie. Proto tvrzení „Nebthet byla lesba“ nemá vědeckou oporu. Jsou to jen současné dohady.

Přitom pro queer badatele se zde přece jen nachází zajímavý materiál. Nebthet vypadává z navyklých rolí: nestává se typickou manželkou a matkou, nezakládá rodinu. V rituálech je popisována prostřednictvím záměny a „nesprávného příchodu“ — tedy prostřednictvím narušení řádu.

To z ní nedělá „lesbu“. Ale její obraz ukazuje, že egyptské texty připouštěly ženskou postavu, která se neomezuje na rození dětí a vedení domácnosti. Nebthet je příkladem toho, jak může mýtus vytvářet ženství mimo navyklé scénáře.